巨人传- 第58部分

约翰修士大声叫了起来：

“说得完全对，我的真主！你要做乌龟了，老实头，绝对保险，你会长一对美丽的小犄角。哈，哈，哈，我们的‘犄角大师’④，愿天主保佑你！

你说两句话吧，我马上到教区里去募捐。”

巴奴日说道：“完全相反，我的梦是说我的婚事一顺百顺，带着丰收角，万事亨通。

“你说是萨蒂尔的角，amen，amen，fiat！fiatur！ad　differ…rntiampapoe①！这样我的小锥子就跟萨蒂尔的角那样永远现成、永远不知疲劳①　约瑟得梦述于诸兄，被卖给以实玛利人，故事见《旧约？创世记》第三十七章第十九、二十节，“看，做梦的来了。”是约瑟的哥哥们所说的话。

②　摩姆斯：神话中讽刺之神，朱庇特曾叫他判断吴刚、尼普顿、密涅瓦三神之功勋，摩姆斯说顶好肩膀上能长个牛角，试试他们的力量。

①　萨蒂尔：神话中半人半羊之讽刺神，头上长角。

②　阿尔台米多路斯在《论梦》里说，梦见头上长犄角，必做乌龟。

③　古时认为猫头鹰象征偷窃，见奥维德《变形记》第七章第四六七行。

④　与作者同时，有一神学家名叫比埃尔？科尔奴，“科尔奴”这个姓在拉丁文里意思便是“犄角”。

①　拉丁文：“阿门，阿门，但愿如此！如此但愿！和教皇的说法不同！”（原文fiatur　不是正确的拉丁文，教皇不这样说，所以紧接着“和教皇的说法不同”。）了。这是人人想得到，而又很少人享有的天赐福气。所以，我再也不会当上乌龟，因为我不具备唯一使丈夫做乌龟的条件。

“乞丐为什么出来乞讨？因为家里没有填饱肚子的东西。狼为什么跑出森林？因为没有肉吃。女人为什么偷汉子？这你们完全明白，否则去问那些录事老爷、庭长老爷、顾问、律师、法官和frigidis　et　maleficiatis②尊严教令的注释者们去。

“你们好象把长犄角和做乌龟混为一谈了（假使我说错，请你们原谅）。狄安娜头上的犄角好象美丽的月芽，然而她是乌龟么？她根本没有结过婚，怎么能做乌龟呢？请你们说话规矩些，小心她拿对付阿克托安③的办法来对付你们。

“善良的巴古斯头上也有角，还有潘恩④、阿蒙？朱庇特等等都有角。

他们也都是乌龟么？这样说，朱诺一定偷汉子了？因为，必然会引起metalepsis⑤才对呀。当着孩子的母亲，说孩子是外来的、私生的，言外之音，就等于说父亲是乌龟，女的有外遇。

“咱们老实说吧。我太太给我的角是‘丰收角’，里面全是吉祥如意，我可以向你们保证。再说，做婚礼中的鼓，我也很乐意，经常有人敲，老是响不停，咚咚咚咚。这真是我的福气。我太太干净利索，跟一只美丽的小猫头鹰一样。谁要是不相信，地狱之外加绞刑，圣诞好欢欣①。”

庞大固埃说：“我把你最后说的话拿来和最初的比一比。开始时，你对你的梦非常得意，后来惊醒过来却非常难过，犹豫不决，情绪不好？　。”

巴奴日说：“不错，因为我肚子里没有东西！”

“？　。不对，不对，我看得出来。你要知道，凡是惊醒的梦，而做梦的人又难过、情绪又不好，不是主凶，定系凶兆。

“主凶，也就等于一种不吉利的病，它潜伏在身子里很难治，有传染性，隐伏不愈。经过睡眠——根据医学的论证，睡眠是增加消化力量的——疾病便开始显露出来，向外面移动。睡眠中断，对疾病不利，第一个感觉便是准备要忍受痛苦，要应付痛苦。这好象俗话所说的：戏弄马蜂②，搅动泥沼③，把睡眠的猫惊醒。

“凶兆呢，就是说灵魂经过梦中的启示，预感到灾祸注定要降到我们身上，不久即将发作。

“比方：海古巴①的梦和惊醒，还有奥尔斐乌斯的妻子欧律狄刻的梦，埃尼乌斯说她的梦做好之后，就是在惊骇中醒来的。后来果然海古巴看到了②　拉丁文：“性冷的和无能的”，载《教皇通谕》第四卷第十五条。

③　阿克托安：神话中的猎人，因看见狄安娜沐浴，被罚变作鹿，当场被猎犬咬死。

④　潘恩：希腊神话中之羊神。

⑤　拉丁文：“转置，换位”，修辞学上一种对比的辞格，比方说朱庇特是乌龟，言外之音就等于说朱诺偷汉子。

①　十五世纪一首圣诞歌曲：“他问我：弟兄，你是否相信？相信，上天才有福份，不信，地狱之外加绞刑，圣诞好欢欣！”

②　见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第一章第六十节。

③　“泥沼”原文camarine，指西西里的卡玛里纳泥沼地带，卡玛里纳居民想把泥沼的水弄干，结果发了一场瘟疫。他们求助于阿波罗，阿波罗叫他们不要搅动泥沼。

①　海古巴：普里亚摩斯之妻子，在特洛亚战争中，十九个儿子几全部死去，丈夫亦被杀害。

自己的丈夫普里亚摩斯、自己的孩子和自己的国家死亡和毁灭；欧律狄刻梦后不久也就哀痛地死去了。

“还有伊尼斯，梦中和故去的爱克多尔说过话，忽然惊醒过来。当天夜里特洛亚就被蹂躏焚烧了②。还有一次，他梦见他的家神，吓醒了，第二天，就在海上遇见了大风浪③。

“还有图尔奴斯④，梦中受到剧烈狂怒的刺激，曾和伊尼斯作战，惊醒过来，心神不安，后来经过长时期的病苦，卒被伊尼斯杀死⑤。其他还有无数的例子。

“以上我所说的伊尼斯的事，根据法比乌斯？皮克多尔⑥的记载，伊尼斯一举一动，没有一件不是从梦中早已预见过和认识到的⑦。

“这些例子都是很好的证据。因为，如果说梦和睡眠都是上天的特殊恩佑——就象哲学家所主张、诗人所证实的那样：

当睡梦——上天的恩佑——到来的时候，疲乏的人类感到爽快、舒适⑧。

“那么，如果没有给人以预感，这样的恩佑就不应该变作愤怒和恼恨。

否则的话，睡眠不叫睡眠，恩佑也不是恩佑了，至少不是来自友好的神圣，而是来自敌对的魔鬼，正象俗话所说的：■χθρωγ■δωραδ■ρα①。

“也正象一家人家的主人，坐在一桌丰富的食品跟前，正准备大吃一顿的时候，忽然惊跳了起来。不知道底细的，一定会奇怪这是怎么回事。是什么呢？是他听见他的仆人喊救火，女仆喊有贼，孩子喊杀了人了。他需要撇下饭，先跑去施救，安排。

“的确，我记得注释《圣经》的犹太哲学家和‘马索莱’们，指出怎样才能辨认出天使显现的真伪（因为撒旦也常常装作光明的天使②），他们说这两者的区别就在于：仁慈宽慰的天使在向人显现时，开始时使人害怕，后来给人以安慰，使人快乐、满意；恶毒和诱惑人的天使，开始时使人得意，到后来使人困惑不安，惊慌失措。”

②　见维吉尔《伊尼特》第二卷第二七○行起。

③　见维吉尔《伊尼特》第三卷第一四七行起。

④　图尔奴斯：神话中拉七奥姆国王，被伊尼斯杀死。

⑤　见维吉尔《伊尼特》第七卷第四一三行起。

⑥　法比乌斯？皮克多尔：罗马史学家。

⑦　见西赛罗《论占卜》第一卷第二十一章第四十三节。

⑧　见《伊尼特》第二卷第二六八行。

①　希腊文：“敌人的礼物不是礼物。”见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第三十五篇，后来索福克勒斯在《阿查克斯》第二六八行也说过。

②　见《新约？哥林多后书》第十一章第十四节。

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第十五章

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巴奴日的歉意和对修道院咸牛肉的解释

巴奴日说：“愿天主保佑有眼睛没有耳朵的人！我看得见你们，但是我听不见你们。不知道你们说的是什么。饿肚子的人是没有耳朵的。天主在上，我的肚子已经饿得叫个不停了。我这个苦役太吃力了。谁要是这一年里边能叫我再做一次梦，算他比木士大师①还有能耐。

“不吃晚饭？真是见鬼！我要是再让自己挨饿，叫我长下疳！走，约翰修士，咱们吃饭去。早饭吃得好，胃里填足草料，如果需要的话，在不得已的时候，隔一顿中饭还不要紧。但是不吃晚饭！真是宁愿长下疳！这件事如果办错，那是违反自然的错误。

“宇宙间有白昼，是为了让大家活动、工作、各人办各人的事；供应蜡烛——太阳明亮和快活的光——是为了让大家把事情做得更好。到了晚上，自然把光亮收走，悄悄地对我们说：‘孩子们，你们干得不错。工作得够了。天黑了，该停止干活了，好好地去吃饭吧，好酒好肉，饭后闲散一会，然后去睡觉休息，到明天好更有精神、更轻松愉快，象过去一样地去干活。’

“养鹰的人就是这样。他们把鹰喂饱之后，不让它们肚子饱饱地去飞，要叫它们在架上慢慢地去消化。那位第一个制定守斋的、好心肠的教皇就深懂其中滋味。他叫人守斋到下午三点钟为止，过时可以随便吃喝。在从前，很少有人吃中饭，你们一定要说那些修士呢，那些修女呢，是的，这些人除了吃，从不干别的事；他们天天过节，严格地遵守着修院里一句成语：demissaad　mensam①，连院长到不到也不管②，马上便坐到饭桌上，一面狼吞虎咽，一面等院长，随便等到几时都不要紧，反正不用别的方式等。可是晚饭，却是人人都吃，除开几个昏迷不醒的人，因此晚饭才真的称为coene③，也就是共同都有份的意思④。

“这些你全明白，约翰修士。走，朋友，见他妈的鬼，咱们走！我的胃饿得象狗一样汪汪乱叫。赶快学西比尔⑤对刻耳柏洛斯的样子⑥往它嘴里扔些面包平平它的怒气吧。你喜欢饭吃得早，我喜欢饭吃得好，外加几块九段经的咸耕牛。”

约翰修士说：“这个我懂。这句俏皮话是从修院的厨房里来的。所谓‘耕牛’就是牛肉，‘九段经’就是煮得熟透的意思。

“在我那个时代，那些老神父们，依照上辈子虽非明文规定但是代代相传的老规矩，早晨起来未进教堂之前，总是有一系列的程序要做，那就是到大便处去大便，到小便处去小便，到吐痰处去吐痰，到咳嗽处去咳嗽，到做梦处去做梦，以便在做圣事的时候，没有任何不洁净。程序办完之后，他们这才虔诚地到圣堂去（他们的切口把圣堂叫作修院的厨房），虔诚地请求把①　木士大师：民间魔术师的典型人物。

①　拉丁文：“从弥撒到饭桌。”意思是说除了弥撒，就是吃饭。

②　照理要等院长到后才开始吃饭。

③　拉丁文：“晚餐”，一般指耶稣受难前和门徒的聚餐。

④　见普鲁塔克《宴会》第八卷第六章第五节。

⑤　西比尔：神话中的女巫。

⑥　故事见《伊尼特》第六卷第四一七至四二三行。

牛肉立刻放在火上煮，不误修道士——救主耶稣的弟兄们——早餐时吃。他们甚至还常常自己点火。

“早课本是有九段经的，他们起得早，对着经本吠叫的时候又饥又渴，因此把早课缩成了一段到三段。现在呢，由于上面说的那些程序，他们起得越早，牛肉放在火上煮的时候越早，煮得越早，熟得也越早，越是熟，越是嫩，吃起来不费牙，到嘴里滋味好，到胃里容易消化，教士们个个养得肥头大耳。这才是创始人唯一主要的目的：不是吃为了活着，而是活着为了吃，他们在世界上就只有他们的生命要紧。走，巴奴日，吃饭去！”

巴奴日说道：“这一次，我听见了，我可爱的家伙，遵守修院里会规的家伙。吃饭是我的基本工作。命运、借贷、利润，我都可以放弃。能保本就满足了，你把修院的厨房里这么奇怪的规矩解释得太清楚了。走，加巴林！

约翰修士，我不能离开的朋友，走！诸位王侯，祝你们好！我做梦做得够多了，可以去喝酒了。走！”

巴奴日话未住口，只见爱比斯德蒙高声说道：

“人世间，能领会到、预见到、认识到，并预言别人的不幸，这并没有什么稀奇，这是件平凡的事。可是，能预言、预见、认识、领会自己的不幸，那就太少了！伊索在他《寓言》里说道，人生在世，每人脖子里都扛着一个褡子，前面装的是别人的过错和恶事，所以经常摆在自己眼前，看得清清楚楚；背后装的是自己的过错和恶事，所以从来看不见，也不理会，除去少数得天独厚的人；这说得太有理了。”

……



第十六章


庞大固埃怎样叫巴奴日去看庞祖斯特一女卜者

过了不久，庞大固埃差人把巴奴日喊了来，对他说：

“长时期以来我对你的关切，使我不住地想到你的安宁和幸福。现在我把我的主意告诉你：有人对我说，在庞祖斯特的克路雷①附近，住着一个非常有名的女术士，她能预知未来的一切。你让爱比斯德蒙陪着