但不是忙乱的折磨，而是一种充实的享受。
赵权不仅“又一次”去参观了开元寺，还去看了道教传入福建后建立的第一座道观——白云庙。
去崇福寺寻找传说中的少林寺传承，未遂。
费了许多劲，才找到刚建没多久，却已呈破败之象的摩尼教草庵寺。
带着一些复杂的情绪，在回回们的清净寺门口转了转。
还有府文庙、关帝庙、东岳庙、真武庙
并认认真真地拜谒了妈祖庙。
在泉州见到的寺庙，比赵权这辈子见到的所有寺庙都要多。
闽人信神，而且无论是哪路神仙，只要觉得对自己有帮助，就会有人去信。
在中国数千年的历史中，每一个朝代都要面对民间信仰的问题。不让信，是不可能的；放开信仰却又担心威胁到统治的根基。
历史上，以宗教信仰为引发动的民间暴乱与起义，数不胜数。
包括以“太平道”起家的张角；北魏时以“大乘教”为名起事的法庆；五代时借摩尼教之名的陈州毋乙暴动。
以及同样披着摩尼教外衣的方腊。
权宋天下
第六百五十四章 信仰之力
信仰，不仅仅是因为对一些未知的空洞解释，更重要的是一种寄托。世间之人，只要有欲望，就一定会有信仰。哪怕是抢劫、或是杀人，都会有人希望可以得到神灵的保护。
比如回回们、比如以抢劫为毕生事业的蒙古人。
而越是这样的人，他们反而越容易被宗教所俘获。
明朝之后，蒙古人不再为患，很重要的原因之一，是因为蒙古人已经从了喇嘛。这个宗教，在成功地将藏民调教成良民之后，又给蒙古人放荡不羁的灵魂中，塞入了顺从。
从那之后，世间就再没有暴躁不安的蒙古人了，他们可以顺从中原的明朝、可以顺从东北的女真，以至于顺从那只位于更北方的大黑熊。
因此，未来，想要真正降服蒙古人，宗教是一个不或缺的工具。
但是这个具备双刃剑威力的工具，如何使用，赵权至今为止，依然没有寻找到一个合适的答案。
不过，既然已经准备先从海洋开始，那么，此时倒是应该考虑如何为未来的海上版图塑造一个精神上的共主。
而眼前，就有一个现成的对象——妈祖。
妈祖，原名林默，出生于兴化湄洲岛。以超越凡人所能理解的海上救助能力，而闻名于福建。
赵权肃立于泉州的这座妈祖庙前，细细地读着自徽宗以来，对这位海神的敕封。
前后至今已有十次敕封，包括宋徽宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗与当今圣上。基本一个皇帝都没有落下。
最近的一次，是嘉熙三年，受封“灵惠助顺嘉应英烈妃”。也就是说，这位目前的尊号还只是“妃”，离之后的“天妃”或是“天后”还有不少的距离。
如今在泉州，妈祖的香火与地位，还远远不如已经成为海神的通远王。
但是，这个世上，大概没有人会比赵权更清楚，这位妈祖在海洋上将会发挥出的巨大威力。
华人所至，只要有海的地方，就将会有妈祖的香火。
和平女神、海洋之神，护国之神？
除了寺庙，各处工坊也是赵权重点考察的对象。
宋初福建对外贸易，往南洋的需要到广州市舶司领取凭证；往北至日本、高丽的，则要到明州领证。
自宋哲宗元佑二年，宋国在泉州正式设立市舶司后，虽然几经罢除重建，但贸易量不断飞速增长，至今泉州的贸易额已经超过了广州。
将泉州视为当今世界最大的贸易港口，丝毫也不为过。
一方面，闽人长期出海在外，商路一通便有许多人回乡经商，同时带回大量的海外商人。另一方面，由于出闽道路的修通，与作为宋国政治中心的江浙之间交往，比起广东更加方便，也促进了泉州贸易量的发展。
广州的海商，以蕃人为主，其产品多集中于民用商品。明州的贸易则侧重于官方所需，自高丽、日本商路断绝之后，其贸易量逐年下降。
而泉州，众多生活于此的皇族保证了商品的档次与需求。较为宽松的管制环境，使朝廷王公大臣需要的一些海外奢侈品，多从泉州进货。
而最关键的是，赵氏宗亲插手海外贸易，无论是什么样的违禁品，都可以从容进出。走私，更是成为了泉州对外贸易的常态。
这一系列的原因，让泉州港的繁华，愈演愈烈。
贸易的发展，也迅速地催熟了福建的手工业。
在这里，几乎可以找得到宋国所有行业的手工作坊。
赵权对这些手工作坊感兴趣，倒并不是为了偷师或者学艺。对他来说，这些技艺再先进，毕竟是千年前的东西。
赵权现在需要了解的是，这个时代的各种行业工艺，到底发展到了什么样的程度。这样，他才有可能利用现有的材料与产业链，对生产工艺进行有针对性的改进。
只要能让自己掌控的技术，领先这个时代一小步，便已经足够了。
就比如对火药的使用。
赵权已经可以完全地确认，这个时代对于火药的使用，仅仅还只限于火药本身爆炸引发的威力。而并非将火药当作一种推动力来使用。
火药的爆炸，确实会产生杀伤力，但是杀伤半径太有限了。就像当年在淮南战争上见到的突火筒，点燃后火药的喷射可以伤敌，但最多也只能伤及十步以内的敌人。
如果把火药当作推动力量，加强管筒的承受力，那么火炮的生产就将不是一件很困难的事情了。
也许正是因为欧洲人明白了这一点，才率先发明出了枪炮。
有伍及的陪同，所有工坊的老板都对这个年轻的“北商”，大开方便之门。
在这里，赵权终于看到了传说中的“吉贝”，与赵复的判断一致，宋国的吉贝是木棉，而非赵权自和林移植过来的棉花。
福建的木棉源于南洋，由琼州传入，因此有些地方也称为“爪哇棉”。
这种木棉也根本不是后世赵权所熟悉的那种矮株植物，而是形如江南的小桑树，最高可超过两米。
称之为“木棉树”，可能更合适些。
这种源于南洋的木棉树，应当属于热带植物，因此最北只能在江淮流域种植。也难怪北方根本没有见过。
后世的棉花，其传播路线，应当与赵权的相似。自西域、中亚而来，经过新疆而后传入中原。所以，后世的棉花产量最大的区域是在新疆，江淮以南同样无法大面积种植。
福建的吉贝棉纤维粗短，产量也不高。其生产出来的棉布，质地较硬，保暖性能也不算良好。但对于南方人来说，已经是取代麻布的一种绝佳布料了。
无论是种植成本、还是成品质量，吉贝棉都远远不如棉花。
赵权当时在和林无意之中淘到的棉花，一旦开始大面积推广种植，未来可期啊！
不过，原材料品质虽然说自己占有优势，但棉布的加工技艺，的确远远不如这里的工坊。
雕版的刻制与印刷，也让赵权大长了眼界。
但是，赵权却找不到一家做活字印刷的。
毕升，很多印刷的师傅都知道，却说他搞的那套泥活字，根本没法用。
至于为什么，没人知道。
权宋天下
第六百五十五章 大叔
赵权为此陷入了很长时间的沉思，自己曾经读的历史，是假历史吗？还是自己的理解有问题？
不过，活字印刷肯定是未来的一个趋势，怎么想办法突破，也许还需要花时间与精力去研究。
百工技艺，赵权不可能做到每一项都超越这个时代。无论是科学还是技术，都需要一个密切合作的环境。揉合中西文化与技艺，取长补短，才有可能获得实质性的进步。
南京府虽然地处偏僻，人才短缺。但是赵权拥有这个世上无人可比的眼光，只要能够把握住大致的发展方向，将南京府打造成这个世界上最重要的学术中心，完全是有这个可能的！
胸怀四方，兼收并蓄，同时尊重每一个人的研究成果，并让他们可以因此而获利。这些，才是所有技术研究得到健康发展的最基本保障。
以人为本，以科技为本，以海洋为本……
南京府的未来，还需要什么？
赵权捧着一本书，倚在一个书架前，呆呆出神。
“大叔——”一个轻柔的声音在赵权耳边响起。
赵权依然沉寂在自己的遐想之中。
“大叔——”声音略略提高了一些，还带着一丝的幽怨。
赵权一怔，把眼睛重新聚焦，往左右看了看。
一个满脸秀气的小姑娘，正盯着自己，秋水如波。
此外，边上再无一个。
大叔？这是在叫我？
赵权突然觉得很受伤，用更加幽怨的眼神看着眼前这位身高不及己肩的女孩子。
“大叔，你能让一让吗？我把这本书放回去。”
赵权怀疑自己受到了污辱，却没有证据。
只能默默地移开身子，顺便瞄了一眼小姑娘手中的那本书。
薛景石的《梓人遗制》。
赵权心里不禁闪出一丝惊讶，这个差不多十岁的小姑娘，竟然在看一本这么专业的着作？
这本书他也翻过，是这个书坊中刚刊印不久的书籍。
薛景石此人为金国遗民，此时应当还活着，但赵权并未听说过。
这是一本关于织机制造的书籍，书中对于立机子、华机子、布卧机子和罗机子的制作工艺以及使用技巧，进行了极为详细的描述与讲解。
这个时代，所有的工匠技艺，大多是父子相传或是师徒相授。让工匠把自己的家传工艺公诸于世，是件很难得的事。
教会徒弟，饿死师傅。这种事情并不少，但毕竟还算是师徒之情。
可是教会其他不相干的人，对于一个师傅来说，就是一件很难忍受的事了。
更何况，宋代雕版印刷的普及，虽然让出书比以前简单了许多。可是出一本书，依然耗资巨大，而且没有任何稿筹。
作为北人的薛景石，不可能到宋国来出书。更不能从宋国的出版的书中，得到一个铜板的分润。
盗版？那是不存在的，这个时代，有人为你出书，那是看得起你。
因为，你赚到了名声！
阳光透过窗棂，斜斜地罩在书架之上，映着小姑娘粉润的侧脸，数丝细细的绒毛，在初春的阳光中，微微发颤。
春天来了吗？赵权伸出手，轻轻抚着数缕经过自己眼前的阳光。
阳光中，似乎有浅灰色的精灵，正在哼着没人听得到歌，转着轻盈的舞步，慢慢地靠近那个小姑娘。
“大叔！”
一声大喝，把赵权正在飘在空中的遐思砸落地上。
“嗯？”赵权眉毛轻轻一挑。
小姑娘粉润细腻的脸上，现出一抹嫣红。被赵权眼神一探，不由的敛下眉梢，语音也随之降下。
“非礼勿视，你这样盯着别人，是不是不太合适？”
呃……
可是，她才是个孩子啊！
非礼？那为什么又要叫我大叔？
赵权满腹心酸，只能匆匆施了一礼，走出书屋。
院中，三两朵桃花，正在含苞欲放。
百无聊赖的李勇诚，正蹲坐在树下，跟一个小丫鬟大眼瞪着小眼。看到赵权出来，打了个大大的哈欠后，起身拍了拍屁股，问道：“权爷，今天这么早啊？”
赵权瞥了眼那个小丫鬟，之前来这书坊时，似乎也有见过，但从未在意过。看来屋里那个小姑娘，也应该是一个大家闺秀，被自己那么盯了数眼，似乎是有些不太稳当。
赵权没说话，神色俨然地朝李勇诚扬了扬头，背着手踱出院子。
这个院子不大，但只是这座书坊三个院子之一。
步出书坊，赵权回过头，看着门口上挂着的“持敬书坊”匾额。
匾额的落款是真德秀，宋国当世大儒，估计是当年在泉州知府任上时，被此间主人求来的字。
赵权在心里微微地叹了口气，宋国，这文化底蕴还是太可怕了！
自己辛辛苦苦拐骗至南京府的赵复，在北地汉儒眼里已经算是一个大家了，但是放在宋国，还根本没什么学术地位。
而泉州城内，就这样一个随随便便的书坊，便能求来名声能力远超于赵复的真德秀真迹。
关键是，这个书坊的藏书。经史文章自不必说，百工技艺、医学药术、天文历法、植物图谱、小说杂录、音律琴谱，几乎无所不包。
在这里，赵权不仅看到了曾公亮的《武经总要》，也看到了陈旉的《农书》。这两本应该是对赵权影响最大的两本书，如今就那样摆着让人随意翻看。
此外，还有郏亶关于水利的着作《吴门水利书》，陆佃关于生物学的着作《埤雅》，王灼对于种庶与制粮的专着《糖霜谱》，