说论语- 第20部分

这句话与“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”意思相近，看上去更严厉，实际上则更正式，应当是孔子当面对子贡的劝诫，话虽重，可是很诚恳。

【现实解说】小人结党，所以君子斗不过小人。

7。12（2。16）★★★★★

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

【译文】孔子说：“整天研究歪门邪道的东西，那就是在害自己啊。”

【解析】这句话的解释历来无法统一，“攻”被理解为专攻和攻击两种意思。在后一种意思中，这句话又是被理解为截然相反的两种意思，一种是：“攻击见解不同的异端，祸害就可以消除了。”另一种是：“攻击见解不同的异端，那是最有害的。”不同的解释，反应孔子对于其他学派的不同态度。

实际上，这句话不可能解释成“攻击异端”，首先这个时候还没有异端，没有人跳出来以自己的学说对抗儒学，攻击谁啊？其次，孔子有学生攻击异端吗？没有。所以，这句话还是用来劝诫子贡的。卫国处于几个大国之间，卫国人民因此占了一个地利的优势。同时，卫国人是商周贵族的混血后代，具有经商的天分并且非常聪明。因此，卫国人经商成风。子贡的家族就是商人，子贡的理想就是当一个大富商，对于孔子的儒家学说没什么兴趣，整天研究的就是怎么经商赚钱，跟同学们说的也都是这类东西。而孔子认为经商不是正道，属于异端。所以，孔子劝子贡多学习周礼，少研究他的商道，于是说了这句话。

【现实解说】现代社会更多地需要包容，动辄指责别人是歪门邪道，是无法进步的。所以，孔子这句话已经完全不适用于现代社会。

7。13（1。8）★★★★

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

【解析】这是在教子贡怎样在同学中赢得尊重，树立形象，提高自己的能力。

孔子的这番话又是针对子贡的问题，子贡喜欢在那些没什么见识的同学面前卖弄自己，显得轻浮而肤浅，结果就是真正有城府的同学瞧不起他。这番话对子贡的影响很大，于是幡然悔过，与冉有这样高层次的同学成了至交。但是直到孔子去世，孔子依然在说子贡的这个问题，为什么呢？因为子贡始终不愿意介入政治，因此与各国的权贵们刻意保持距离。

无友不如己者，过则勿惮改。这是许多成功人士的秘诀。而所谓“宁为鸡头，不为凤尾”的说法，是虚荣的和没有远见的。

【现实解说】孔子的话是对的，交朋友要交比自己强的，这样才会进步。在国际事务中也是这样的，要跟比自己先进的国家在一起，国家才会进步。如果自己的朋友都是主流社会抛弃的，那自己也就会被主流社会抛弃。

7。14（5。9）★★

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”

【译文】孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我和你都不如他。”

【解析】孔子非常欣赏颜回的学习态度，并且颜回比自己更加坚定和专一。因此，孔子认为就是自己也不如颜回。孔子认为自己不如颜回，在不同的场合中说过。

子贡一开始也瞧不起颜回，认为他就是个书呆子。不过时间久了，发现了颜回的优点，于是开始认同颜回，佩服颜回。在学习上，自认为确实无法与颜回相比。在品德上，也认为颜回没有瑕疵。

孔子周游列国期间，离开楚国到了陈国，恰逢吴国侵略陈国，陈国坚壁清野，孔子师徒很几天找不到吃的。子贡好不容易换了一点粮食回来，孔子让颜回去煮饭。过了一阵子贡去看，却发现颜回在偷吃饭。子贡很气愤，回来向孔子告发。

“赐啊，我对颜回观察的时间已经很长了，虽然你这么说，我还是不怀疑他，我觉得一定有原因。这样，你不要再说了，我来问问他。”孔子想了想说，出乎子贡的意料。

于是，孔子就让其他弟子把颜回叫来了。

“回啊，前几天我梦见先人了，难道是先人在启示和保佑我吗？你做好饭拿进来，我要把它进献给先人。”孔子没有直接问，而是撒了个谎说要祭祀先人，从侧面来套颜回。

“老师，这饭已经不能拿来祭祖了。”颜回回答。

“为什么？”孔子和子贡都有点惊讶。

“是这样的，刚才煮饭的时候，有烟灰掉进了饭里。不管它吧，饭就脏了；扔掉吧，太可惜了，所以，我就把弄脏了的饭吃掉了。等会分饭的时候，就从我的那份里扣掉。”颜回解释，神态自然。

如果一份饭先被吃掉了一点的话，就不能拿来祭祀祖先了。

“你说得对啊，要换了是我，我也会把脏了的饭吃掉的。”孔子说，笑了，让颜回继续去煮饭。

等到颜回走开了，孔子才对子贡说：“我对颜回的信任，并不是从今天才开始的。”

子贡感到惭愧，脸色憋得通红。

【现实解说】人贵有自知之明啊，子贡后来的进步就在于他逐渐认识了自己不足，看到了别人的优点。

7。15（1。15）★★★★

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

【解析】子贡很好强，决心跟颜回比一比，在取得一些进步后，就觉得自己不比颜回差了，结果被孔子泼了一盆冷水。不过，孔子还是及时表扬了他。

为什么说子贡在和颜回比呢？因为贫而无谄就是指颜回，富而无骄则是指自己。孔子当然一眼看出来子贡的意思，于是说人家颜回不仅仅是贫而无谄，人家已经到了贫而乐的境界了，你富而无骄还不够，还要富而好礼才行了。子贡也没有沮丧，卖弄了几句诗，孔子趁机表扬了他，肯定了他的进步。

“如切如磋，如琢如磨。”切磋和琢磨着两个词就是从这里来的，就是说要不断地改善，精益求精，永不满足。子贡说这句话，就是说老师说得对，我还要不断进步。

一个好的老师，对学生的骄傲情绪要及时遏制，但是对学生的进步也要及时表扬。就像孔子和子贡，真是一对好师徒。

【现实解说】人生永无止境，达到一个目标之后，又会有更高的目标。

7。16（5。12）

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【译文】子贡说：“我不愿别人的意志强加于我，我也不愿自己的意志强加于别人。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”

【解析】子贡的话体现了商人的特质，孔子并没有理解。

周游列国碰壁，孔子回到了卫国。之后，孔子开始为弟子们的前途考虑了，因此极力推荐自己出色的弟子们出仕，也就是去当官，子路和高柴等人因此就在卫国当官了。子贡本人很出色，家族在卫国又有背景，孔子因此很希望他出仕。可是子贡对官场没有任何兴趣，一再推托。这一次，子贡想告诉孔子的就是：我这人不想被别人管，也不想管别人。我不想当官，想去经商。而孔子的意思是：这个世道，你这个想法是很难做到的。

当然，子贡对于当官没有兴趣可能还与一段历史有密切的关系。根据《左传》，在郑国立国之初，郑国国君与商人们达成一份协议，商人们依法纳税，不背叛郑国，而国家为他们提供保护并且不得强买强卖，原话叫做“尔无我叛，我无强贾”，大家分工协作，共同富裕。在卫国，可能也有同样的盟约，周朝贵族执掌政权军队，保护国家，商人们挣钱纳税，各得其所。所以，卫国的商人们世世代代经商，从来就不想介入政治这回事。在子贡的骨子里，是认为自己天生就是个商人，做不了官也不想做官。

【现实解说】全球都一体化了，任何人的生活都与整个社会紧密关联，谁的意志也不能强加于谁，但是谁也都要屈服于整个社会的意志。不能改变世界，就只好融入世界。

7。17（9。13）★★★★★

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

【译文】子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”

【解析】子贡的意思是想去经商，孔子以为子贡想去当官，会错了意。

冉有回鲁国之后，子贡最好的朋友不在身边，于是萌生了离开老师去经商的念头。可是，这时候师徒之间的感情非常好，孔子也很倚重子贡，子贡实在不好提出来要走。于是，用这个办法隐讳地暗示。孔子却以为子贡想通了准备去做官，非常支持，孔子也很希望子贡能有一个好前途。

过去批孔，都把这段对话说成是孔子想把自己推销出去，纯粹一派胡言。

【现实解说】卖掉当然是对的，但是一定要找到识货的，千万别找那些徒有虚名的所谓“鉴宝专家”。伪专家的特点是：贱货贵卖，贵货贱卖。美女如美玉，第一等卖入豪门，第二等卖给干爹。

7。18（6。30）★★★★★

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“这岂止是仁，简直就是圣啊，尧舜要做到这点都十分困难啊。什么是仁？就是为了自己生存而帮助别人生存，为了自己成功而帮助别人成功。能在现实中推己及人，那就是实现仁的方法了。”

【解析】夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。这句话其实非常重要，反映了孔子所倡导的处世哲学。所谓“博施于民，而能济众”，用今天的话说就是大公无私，先人后己，舍己为人等等，就是不顾自己的利益去达成别人的利益，出发点就是为别人，活着就是为别人。孔子认为，这就连圣人都很难做到，不是普通人的仁。前面与子路的对话中，也说过同样意思的话。

那么，普通人怎样呢？普通人的目的都是为了自己，但是在为自己的过程中能够同时为别人，为了达到自己的目的而帮助别人，这就是仁了。或者说，你想发财，但是发觉一个人发不了大财，需要大家相互协助，于是你带动大家一起发财，这就是仁了。具体一点说，你要发财，于是建立了一个公司，解决了一些人的就业，并且对大家都不错，这就是仁了。

所以，孔子是不提倡舍己为人的，为什么？因为舍己为人是与人性相背离的。学武不成，往往学成流氓；学儒不成，则容易变成伪君子。

子贡问问题，都是有具体目的的，他为什么问这个问题呢？尽管子贡对当官没有兴趣，孔子还是一厢情愿地为他谋取了一个官位——信阳宰。子贡不知道怎样做官，于是来问孔子，问了两个问题。第一个问题就是这个，算是方向性问题。结果孔子告诉他：不要把目标定得那么高。

【现实解说】永远不要让自己的行为超越人性的范畴，这样才不会活得太累活得太虚伪。如果帮助别人就是帮助自己，这样的帮助是快乐的。如果帮助别人是损害自己，这样的帮助迟早是要出问题的。

7。19（12。7）★★

子贡问政。子曰：“足食足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】子贡问执政的方法，孔子说：“粮食储备要足，保持军备，在老百姓中有公信力。”子贡接着