这也便是老子所谓“后其身而身先，外其身而身存，无私故能成其私”的道理了。
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篇后·实用观点 成功为失败之母
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【陈文德说评】
老子《道德经·第四十章》所讲的“反者道之动，便在探讨物极必反的道理。失败会带来成功的经验，成功同样会是导致失败的陷阱。所以物极必反，塞翁失马焉知非福。”
事物的道理不仅是相反相生，而且是循环不已。
《淮南子·人间训》中便有个故事，阐述了这一层道理。
塞上有一户人家，擅长养马的技术，有一次却不知道什么原因，很多匹马突然跑向胡人出没的大原野，失去了踪迹邻人跑过来表示慰问，这家主人却表示：“不妨，这可能是幸运也说不定呢！几个月以后，失踪的马群却引回多匹塞外野马归来邻人跑来表示祝贺，主人却说：“这里面或许有祸端也说不定！”后来其子想驯服这些野马，却反而由马上摔下来，跌断了脚邻人又来吊慰，其父却说：“这或许是幸运也说不定。”这样过了一年，胡人大举入塞，壮丁组成防卫队和胡人作战，战死者十有八九，主人的儿子由于脚跛，不用当兵，反而保全了生命。是以福中有祸，祸中有福，其间变化无法掌握，其中道理深不可测。”
人生福祸相生而循环，但一般人只见其表面，而不透视其中隐藏的可能性。老子的“反者道之动也”便是将经验世界中处处可见却又常为人疏忽的至理特别提出，并转成思考的原理原则，提醒大家特别的注意。亦即不必为失败而焦虑过度，成功时更要小心谨慎以保持战果。
失败为成功之母，祸端在前，反而更能发愤心志，奋斗到底，全心努力，成功自在其中幸运在握，反而骄纵怠忽，玩物丧志，走向颓败之路所以说成功也同样是失败之母。
成功的时候，环境也常因为自己的成功，有了重大的改变，但成功者却往往疏忽环境的巨大变化。
商鞅变法后的中央集权，让秦国获得了空前未有的大成功，到秦王政统一六国时，这个成功也到达了顶端这时候，环境产生剧变，秦国不再只统辖关中，她必须管理整个华夏文明和楚文明数千年来所发展出来的版图特别是齐地和楚地，位处偏远，幅员广大，风俗民情复杂，更有根深柢固的文化观念，绝非商鞅变法时的雍岐地区环境所能比拟。
情况的不同非常清楚，但秦始皇和李斯却反而眼盲了，成功的经验无法忘记，成功的结果更难以抛弃，中央集权制度，对他们来讲不再只是强国的工具，而成为一种理念、一种使命。
成功者最重要的是防御，守住胜利的果实只是防御的心态，能容易成为固执，秦始皇和李斯都掉入了这个窠臼。
爱尔·赖兹（al ries）在其名著《行销战争》（marketing warfare）中表示：
“攻击自己的勇气，是赢家最好的防御策略。”
身处领导地位，在潜在顾客的心目中，防御者占有优势，但是，强化赢家地位的最佳方式，是不断的自我攻击，藉由引进新产品使现有产品成为落伍的产品，来保障市场中永远的优势。
自我攻击，可能会牺牲短期利润，但它却能确保市场上的领先，是行销战争中最重要的一项武器。
反之，任何不愿自我攻击的公司，常会因而丧失市场中的优势，到头来，不得不让出赢家的地位。
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第二篇 沛县美男
道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
——老子《道德经·第四章》
道之体是虚无的，就是因为虚无，才能产生无穷无尽的作用道的容量博大如深渊，所以更能够创生万物，它本身便是万物之源。
没有锋芒，所以不会有什么纷扰，永远隔藏其光，和尘工一般的平凡。看起来实在没什么，甚至有时候看不见，听不到，摸不着。但“道确实是存在的，没有目的，也没有特色，就是单纯地存在着。”
我们永远不知道它是从哪儿来的，但“道”却是天地的创造者，所以应该在天地之先，“道”就是存在的。
最后这段话，或许比较不容易了解，所以用庄子的话来解释，也许比较容易领会；庄子说：“‘道’，自己就是自己的本、自己的根。在没有天地之前，‘道’就存在了，它创造鬼地创造神，生出了天，也生出了地。”
道的伟大，在于空虚，所以能包容万物，可塑性最大，以至于无穷无尽。
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作者的话
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要了解刘邦这位中国历史上最重要的人物之一，实在不容易，有人说他是真命天子，有人说他是狡猾的狐狸，也有人认为他只是运气太好，但这些都很难用来解释刘邦。
华夏文明和楚文明的互动，产生了大汉文明，在这个中国五千年历史上最最重要的文明里，刘邦扮演了“按钮的开动者角色，光是这点他就太重要了。”
作者不断地思考着，但任何观点都很难诠释刘邦的言行和事迹，因而尝试以老子的《道德经》来观察，因为刘邦正是黄老之治的起动者，用这个角度看他，或许能够发现一些“道之理”也说不定。
作者大胆地尝试，如果失败了，也请笑纳！？
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第一章 浪荡少年时
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没吃过苦的孩子，花钱较大方，所以更受人欢迎，跟在旁边起哄的喽另外兵必然不少，人多势壮自然喜欢往热闹的地方鬼混，沛县的县城便成了“刘季党”经常出没的地方了。
起于草莽，英雄不怕出身低
《史记》中的〈高祖本纪〉，一开始便有这样的介绍：
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪，其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神通，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。
这段文字，很多当然是后人加油添醋，以对真命天子的渲染描写但有几点仍值得去注意，才能对刘邦的身分真相有较多的了解。
在《史记》或班固的《汉书》中，都没有刘邦名“邦的记载，可见这个名字是日后才取的。在《汉书音义》中，苟悦诠释道：“讳邦字季，邦之字曰国。”“邦”是“国”的意思，也就是成功之后，刘邦才自己取了“邦”这个名字，究竟是当汉王的时候或是即帝位以后才有的，就无法考证了。”
在当时，一般平民都是只有姓没有名字由于只是平凡农户，出身低微，刘氏一族都不可能有名字《史记》中的太公，就是“刘爷爷”，刘媪则是“刘妈妈”，这显然不是什么体面或有意思的称呼。
至于刘邦字“季也不是真正的“字”。中国古代兄弟以排行顺序，便有伯、仲、叔、季的称呼。老大叫作伯，老二叫作仲，老三叫作叔，老四叫作季。”
根据史料记载，刘邦的大哥的确叫作刘伯，二哥也叫作刘仲，排行老四的刘邦，从小被称为刘季，似乎不算有什么意义的字了。
更有趣的是《史记》和《汉书》中，所有的文字都不见“邦，可见的确有所避讳，但对“季”字则并不避讳。也就是说“邦”的确是刘邦的名，但季则只是排行代表，本身并没有什么意义。”
良家妇女却跑到大泽边睡午觉，即使对性问题较开放的古代也是不可思议的所以有关刘妈妈在大泽边睡觉，作梦和神相遇，当时雷电交加天昏地暗，刘爷爷跑去观看，见到一条蛟龙伏在他妻子身上，因而怀孕，生出刘邦的这段记载，显然是后人添加上去的神话。
真命天子的刘邦，怎么可能是平凡的刘爷爷和刘妈妈生得出来的？神话中的蛟龙便因此而生。
重点是为何是“蛟龙呢？这里应有地方性图腾的意义，蛟龙是一种水蛇的神化形象，换句话说，刘邦的先祖，是属蛇图腾的部族人氏。”
谈到这里，就必须介绍刘邦的家乡了。
沛在秦朝时才建立县制，丰邑则是沛县的一个乡邑沛县约在今天江苏省的北部，汉王朝以后，泗水郡改称为沛郡，原先的沛县县城则称为小沛，是徐州非常重要的粮食储存中心。
沛的意思，是水源充沛之意。
水流多，生物自然较繁盛江苏驶长江由中间贯穿而过，长江以北部分古代属徐州。”
春秋时，这里是吴、梦、陈的交界，战国时代则是楚、齐的边疆。因此这个地方混杂有多种图腾部落的文明，其本明或许是蛇图腾，但鸟图腾及火图腾族文化，势必也对这个地方有不少的影响。
长江北岸众支流带来了不少沙土，堆积在江北较平坦的地方，形成了肥沃的平原。这种土质的生产力特别丰富，丰邑乡的名称大概便源自于此。因而沛县的农民得天独厚，不用太辛劳便可有不错的收成，生活也不会困难到那里，人力资源应算丰沛，游手好闲也成为不是特别的罪恶了。
天生帅哥，相貌非比寻常
刘邦出生于公元前247年，同年，秦庄襄王去世，秦王政继位沛县这时候仍属楚国管辖，以出生时而言，刘邦属于楚人。
刘邦出生的同一天，丰邑中阳里有户卢姓人家，也添了一位男娃娃。由于刘、卢两家同为世交，又同日添丁，自然大为惊喜。他们虽属农户，但家境还算小康，自然很想庆祝一番，中阳里的邻居乡老更认为双喜临门，特宰羊备酒，大摆排场，风风光光热闹一番。在乡里中这属难见场面，也就是说刘邦一出生，似乎就比其他兄弟幸运了些。
这个卢家的小男娃，便是日后刘邦的长期创业伙伴卢绾，两人青梅竹马，从小感情便很好刘邦较有领袖气质，处处喜欢作老大，卢绾个性温和，较守本分，因此专门为刘邦摇旗呐喊，倒也是“天生绝配卢绾日后表现平平，虽未曾建立大功劳，但刘邦仍提拔他为长安侯，后来更晋封为燕王。”
秦王朝时，中国文官制度连最基本的考试方法也没有，即使庞大的官僚体系，也有赖乡里长老的推荐，所以家族地位和乡闾关系对一个年轻人的未来非常重要。像刘邦这种农夫出身的平民，想要靠这些条件来引人注意是不可能的了。
不能靠关系及家族地位的，就必须靠自己建立的“知名度由于资讯管道不发达，一个人的“里子内在美”不易为人所了解，即使被公认为隐士级高手的，也需有同集团长老或友人相互推荐，比较能有出线机会，像姜太公和管仲等便是另外，东汉末年荆襄一带清流派名士对卧龙（诸葛亮）及凤雏（庞统）等的刻意经营，也算是此制度的延续。”
“内在美”比不上的，就得靠外表来建立知名度了。当然人心不同各如其面，长相要引人注意，除了好看以外，最重要的是有特色。因此相人学、相面学、相骨学自古以来便很发达，一个人若能合乎相术中的“上相条件”的话，出人头地的机会便要比别人高了。
对刘邦来讲，最能够帮他建立知名度的，便是他的长相他不仅长得好看，而且身上有不少异相。
《史记·高祖本纪》中，有如下记载：
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有72黑子。
隆准的意思是鼻子高挺，两颊端正，这的确是具有高贵美男子的长相。
那龙颜又是什么呢？文颖在《集解》上诠释道：
“高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。”
换句话说，刘邦除了鼻子高外，便是颈子长了。颈子长的人大多长得较高。楚人身材一般属中低程度，高的人不多，所以会特别显得鹤立鸡群。但刘邦有多高，正史上却无正式记录。《河图书》上记载：
“帝刘季口角戴胜、斗胸、龟背、龙股，长7尺7寸。”
古尺的7尺8寸，约在176公分到180公分间，对古代的南方人，算是高（身兆）身材了。
斗胸是胸部挺直，龟背则指背脊硬朗，龙股则表示手脚长而有力，几个因素加起来，的确是相当有精神而意气焕发的样子。
胡须更是相貌的重点。
古人大多留有胡须，胡须长得长又好看的，通常有“美髯公之称光这一点，有时候便可让人肃然起敬了，可见胡须对古代男子的重要性刘邦的美须髯，不但可使他显得更高贵些，而且少年老成，看起来也比较可信赖。”
但最具有特色的异相，应属左股的72个黑子，黑子便是黑痣。不过，我们当然不应认为刘邦的左脚有72个大小相同或相似、排列整齐的黑痣，如果确是那样子，那可真是天下奇迹了。
神秘主义却又带点统计科学的“相人术，有很多地方也是属牵强附会的如同大家乐盛行时，不少人看炷香掉下来的烟灰，去猜测鬼神对得奖号码数字的指点一样，�
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