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①即第三共和国。——译者
法国的东西部分、西南、东北、中央高原与罗纳河洼地，都象各个独立的世界。这种分别不但在那几省的农民中间（犹拉的乡村的工匠与勃列东的农民二者的民族性是不相同的），便是市民里也是一样。只有高赛或圣德田与卢昂等处，现在还在教士的权力之下，迷信着君主政治！
法兰西虽经过几世纪的集权政府的统治，实际上国家的生活，除表面的官僚政策的统一外，各省还是各个独立的部分。在意大利与西班牙更是如此。因为拉丁诸国（连法国在内），是联合主义的国家。但德国的国家主义者与雅各宾派，常把他们所深恨的各省独立主义①（在萨克逊—科堡—哥塔②的帝政时代中发生）与各省各都市的人民联合主义混同。
①partikularismus，普通指德意志各邦在1866年战争后与普鲁士合并时，企图保持其固有的法律的制度。——译者
②sachsen－koburg－gotha公国在德意志中部，是一个立宪的君主国，由两个独立公国即koburg与gotha联合而成。现在成了德意志联邦中的两个共和国。——译者
因此我深信法国的社会革命，无论它的倾向怎样，总脱离不了地方公社的性质，决不是雅各宾派的国家。任何明白本国情形的法国人，并没有为被雅各宾派的集权主义所迷惑，他们深知（西班牙的毕·伊·马加尔③也是这样说）法国的任何革命，须是1871年的自由公社，即在巴黎和圣德田两处所宣布的，与夫巴枯宁派①在马赛、里昂所尝试的。所以在法国国会的会议中决不能规定社会革命，而且各城市不会服从国会，恐怕也如1792与1793年巴黎不服从严刻的国会一样。
③piymargall（1824—1901）他是西班牙联合主义者的领袖，而且是蒲鲁东的信徒。他是西班牙的第一流的学者，还是一个伟大的，心地广大的哲人，他的著作对于西班牙自由主义的思想之发展有极大的影响。（引用洛克尔的话，见他的小册子《西班牙的真相》）。——译者
①即巴枯宁和他的友人及信从者。michalbakunin（1814—1876）是俄国著名安那其主义的革命家。这里指的是巴枯宁和他的友人1870年在里昂发动的暴动。巴枯宁在暴动失败后又到马赛去。——译者
大概各地方的革命状况，也视当地的情形与需要而异，一般宣布自由公社的人，也将自动地解决了二十世纪的社会问题。换句话说，假使拉丁国家发生社会革命，则必定带着地方的性质。基埃里②说得非常确切。这是二十世纪的都市革命的方向。英国将来也免不了这样，西班牙与荷兰的大多数城市，也会全是如此。我深信俄国各部由都市主动，如不将土地与工厂收归公有，组织农业耕种的团体，并且将产业归社会公共经营，（即生产工具收归公有）。则恐怕社会主义将归于失败。
②a．thierry（1795—1856），法国历史家。——译者
我在《反抗者》上发表文章，是给法国劳动者看的，所以就拿巴黎做例子，因为巴黎这是法国的文化最高的城市。我想描写在法国与其近郊实行社会革命时，即使象1793年的共和国那样受着各反动派的攻击，也可以支持下去。
本书末尾所论及的问题，即“到底怎样生产”，我想量力在英文本的《田园工厂与手工场》中说明。
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自序二
。小［说网｝
（英文本序）
反对共产主义和一般社会主义的流行的论调之一，即是说这个思想已经是这样旧了，然而它从来不曾实现过。古希腊的思想家常常有理想国家的计划；稍后，初期的基督教徒组织了共产的团体；又过了数百年，在宗教改革运动的时期，便有大的共产主义结社发生。后来在英法两国大革命之际，这同样的理想又复活起来；最后近世法国1848年的革命爆发了，这个革命受到社会主义的理想的鼓舞甚大。因此便有人对我们说：“但是你们看你们的计划的实现期还远得很呢！你们有没有想到，你们对于人类的本性和欲求的了解有着根本的错误吗？”
骤然看来，这个反对论似乎是很有力量的。然而当我们更精密地考察人类历史时，这个反对论就会失掉力量了。第一，我们看见亿万的人在他们的共产村落中能够维持那社会主义的主要元素之一（即是将那作为主要生产工具的土地收归公有，并且以各家族的劳动能力为标准来分配它）以至于数百年之久；其次我们又知道西欧土地共有制度的崩坏，不是从内部，而是从外部被政府创设土地的独占制度以帮助贵族和中产阶级所促成。再次我们又知道中世纪的都市能够在连续的几百年中间维持着某种社会化的生产和商业的组织；这数百年都是知识上，工业上和艺术上进步最速的时期；至于此等共产制度的衰颓，大半因为当时人们没有能力，不能将农村和都市，农人和市民联合起来，协力反对那个破坏了自由都市的武力国家之生长。
这样地了解的人类历史，并不能够供给一个不利于共产主义的论据。反之，它却象是实现某种共产组织的努力之一种连续，这种努力在某时期以内是得着了部分的成功的；而且我们还敢断言人类至今还没有寻到一种依据共产主义的原理，把农业和急速发达的工业以及进展得很快的国际贸易结合起来的适当方式。这所谓国际贸易尤其显出是一个搅乱的要素，因为借远道的商业和出口贸易而致富的并不再单是个人的或城市了；而是一国或数国，它们剥削了那些工业落后的国家来增加自己的财富。
这些情形，虽开始出现于十八世纪的末叶，然到了十九世纪拿破仑战争之后，才完全发展。近代共产主义自然要考虑到这些情形。
我们现在知道法国大革命，在其政治的意义之外，还是法国人民（在1793年和1794年中间）在三种不同的方向接近社会主义的一种尝试。第一就是财产的平均；用很高的累进率征收所得税和遗产承继税，又直接没收土地，然后来重新分配，并且单独向富人征收苛重的战争税。第二个企图就是一种都市的共产主义，日常最需要的消费品，由都市购备，以实价出售。第三是制定全国标准物价的制度，注意生产的实费和相当的贩卖的利润。国约议会热心地尽力来实施此种计划，然而快要成功的时候，反动派便得势，这工作也遭破坏了。
这个卓越的运动从来不曾被人适当地研究过，然而近代的社会主义正是发生于这个运动的当时——如里昂的南吉①的傅立叶主义，与夫邦纳罗蒂②、巴贝夫③及其同志的强权共产主义。恰当大革命之后，近代社会主义三派学说的伟大的建立者——圣西门④，傅立叶⑤，欧文⑥以及无国家社会主义的建立者葛德文⑦，便同时出现了；而邦纳罗蒂、巴贝夫等所创立的共产主义的秘密团体，则为后来五十年间战斗的强权共产主义的模范。
①l’ange，法国大革命中的法官和地方官吏，傅立叶的先驱者。——译者
②philippe，buonarroti（1764—1837），意大利的律师，因宣传法国革命的原理，被逐出国外，1793年归化法国。后因参加巴贝夫的活动被捕，1797年5月被判逐出法国。1830年再到法国，以后死在巴黎。他写过一本叫作《巴贝夫与平等团的阴谋》的书。——译者③francoisnoelbapeuf（1760—1797），法国大革命中抱有共产主义思想的革命家，后来发动所谓平等团的阴谋，企图推翻当时的执政府，恢复1793年的宪法，事泄被捕，在1797年5月被vendome高等法庭判处死刑，当时自杀未死，后来勇敢地死在断头台上。——译者
④claudehenriderouvroysaint－simon（1760—1825）法国著作家，十九世纪的三大乌托邦社会主义者之一。他的学说和马克思的相近。——译者
⑤charlesfourier（1772—1837），法国的社会改革家，十九世纪的三大乌托邦社会主义者之一。他的思想和无政府主义的思想相近。——译者
⑥robertowen（1771—1858），英国社会改革家，十九世纪三大乌托邦社会主义者之一。他的学说接近着近代的合作主义。——译者
⑦williamgoldwin（1756—1836），英国哲学家和著作家，安那其主义的最初的建立者。他的名著是《政治的正义》（anenquiryconcerningpoliticaljusticeanditsinfluenceongeneralvirtueandhappiness）共二卷，1793年在伦敦出版。——译者
正确地说，近代社会主义从发生到现在，还不过一百年，而且这一百年的前半期中，只有两个站在工业运动前头的国家——即英法两国，对于近代社会主义的完成是有功劳的。在拿破仑的十五年残酷战争中间，这两个国家流血最多，又被卷入在从东方来的欧洲大反动的漩涡中。
其实，只有在法国1830年7月革命和英国1830—32年的改革运动①开始动摇了那可怕的反动之后，直至1848年革命的前几年，社会主义的讨论才成为可能的事。在这些年中间，傅立叶、圣西门、欧文的志愿，才由他们的信从者努力完成，取了确定的形式，现在存在的各派社会主义的定义遂因而决定了。
①1830年7月巴黎人民暴动把国王查理十世驱逐出国，成立新政府。英国的改革运动即宪政改革运动，亦即所谓普选运动。在1832年完成了一部分的改革。——译者
在英国，欧文和他的信从者同时完成了他们的农业和工业的共产村的计划；创立了很大的合作社，想以他们的股息来创立更多的共产殖民地；于是大团结的职工组合成立了，——这便是国际劳工协会与如今的劳工党的先驱。
在法国，傅立叶派的孔西德朗发表了他的超著的《宣言》②，这个《宣言》包含着（发展得非常好）资本主义的生长之一切理论的考察，这便是现在所谓的“科学的社会主义”。蒲鲁东完成了他的无政府主义和互依主义（mutualism）①，不要国家的干涉的思想。路易·布朗②刊行了他的大著《劳动组织》，后来便成了拉沙尔③的纲领，法国的维达④和德国的斯太因⑤也著了两本超著的书，祖述孔西德朗的理论的概念，出版于1846年和1847年⑥，后来维达，尤其是柏格尔，更详细地完成了集产主义的体系，他甚至还希望1848年国民议会以法律的形式来批准它。⑦
②指孔西德朗的著作：《社会主义的原理》（principesdusocialisme），《十九世纪民主主义的宣言》（manifestedeladémocratieauxixsiecle，1843）。孔西德朗（Ⅴ．considerant，1802—1893），法国社会主义作家。——译者
①关于蒲鲁东，见正文第72页注①，互依主义，据德·柏朴（c．depaepe），蒲鲁东的信从者，比利时劳动运动的领袖，第一国际的最活动的会员之一）解释如下：劳力的生产物应该属于生产者，而生产者在将它变换出去时，也不该收取超过它所值的代价，这就是说，应与化费了同等量的劳力所生产的物品交换。此等事业可以由合作主义的团体和人民银行来完成。将一切收归国有的办法是有害的，国家应该消灭。——译者
②louisblanc（1811—1882），法国历史家和社会主义者。1848年临时政府成立时，他是里面的一个委员，又是一个改造生产组织的特殊委员会的主席。1849年亡命英国。他的重要著作有《劳动组织》（l’organisationdutravail）和《法国大革命史》等，参看正文第54页注①。——译者
③f．lassalle（1825—1864），德籍犹太的社会主义者。——译者
④francoisvidal（1812一18？？），法国社会主义的著作家。曾任国民议会的议员。——译者
⑤lorenzvonstein（1815—1890），德国政治学教授。——译者
⑥指维达的《论财富的重分》（delarepartitiondesrichesses，1846年出版）和斯太因的《第三次法国革命后的社会主义与共产主义的运动》（diesocialistischenundkommunistischenbewegungseitder3franzosischenrevolution，1848年出版）。——译者
⑦柏格尔（constantinpecquer，1801—1887）是法国社会主义的著作家。克鲁泡�