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第九十五节 遭遇危险与回忆中的激情
这些激情又是怎样被那些尽管属于心灵，但并没被心灵关注的善与恶来刺激，如发生在遭遇危险或者在对往日记忆中的邪恶的回忆激起的呢？年轻人快乐时常产生于这样的情形：例如使自己承受艰巨的任务，或者把自己置于一种巨大的危险之中。尽管他们这样做并不希望获利或者获得荣耀，他们这样做只是想证明自己敢于冒险和冒险的程度，在冒险中体验快乐、信心和超人的技艺。他们这样做本身，就是通过行动来产生快乐。而年老人则在回忆中感到幸福，当他们回忆过去所遭遇到的邪恶以及同邪恶斗争并在斗争中生存下来时，他们感到快乐。回忆往日的遭遇成为一件愉快的事情。
第九十六节 激情由血液和心灵运动产生
上面论述到的这些激情都是由于血液和心灵的运动而产生。我在这里面要描述的五种激情是相互统一的，同时又是相互对立的。分别地对待它们之中的任何一种，要比把它们作为整体来考虑更为困难，然而感到奇怪的是，人们一直在单个地考察。这些激情的成因不仅存在于大脑，而且也存在于人的心脏、脾、肝和所有服务于血液生产和最后形成心灵的所有身体的各个部位。我们知道，血管规范着流向心脏的血液的运行。心脏对血液的运动作用极大，它把血液驱使到人体的各个部位。血液运动的快慢，血流量的大小，都与心脏的紧缩有密切关系。
第九十七节 主要经验能提供给我们有关爱的运动知识
在关注和考察身体中诸种变化时，我们看到，心灵受到刺激产生激情并形成快乐。我注意到，在爱中——仅当它存在时，心灵常常伴随着强烈的快乐，或者欲望，或者痛苦。在这个时候，脉搏的跳动与平时相比较，可能是平等的、相同的，但其跳动更加充分、圆满和强烈。在这种情况下，我感到心脏脉搏的跳动是均匀的、平稳的。在这种状态中，胃对食物的消化非常快。这种激情非常有益于身体。
第九十八节 憎恨中的激情
我注意到，在另一方面，即在憎恨中，人的脉搏的跳动频率是不相同的。有时微弱，有时心率加快，有时当我们大怒时，全身感到发冷，伴随着一种强烈的痛苦的心跳。这种情形的确难以描述。在这种情况下，胃的功能或充分发挥，或甚至停止，它倾向于排斥食物，甚至将食物吐出。由于对其消化功能的影响，有些已吃食物无法消化，最终腐败。在这种情况下，人的心境非常不好。
第九十九节 快乐中的激情
在快乐中，人们的心率是均匀的，而且比平时适当欢快一些。它和在爱中一样强烈和充满力量，我们感到一种令人惬意的温热。这种温热不仅存在于人的胸部，它也逐渐流向我们躯体的所有外部，即身体四周。在这种情况下，心脏输送出的血液是非常充沛的，但也有时，我们的味口不佳，因为消化功能并不都比平时好。
第一百节 悲伤中的激情
在悲伤中，人的脉跳是微弱和缓慢的，我们感到自己的心脏的外围就像有一堵墙压在上面，心脏的四周好似被寒冷所凝固，血液把寒冷的感觉传遍全身。而且在某种情况下，我们还有可能具有极为旺盛的食欲，似乎胃部仍然在履行其职责。这种情况，只能发生于人在悲伤中没有掺入憎恨。
第一百零一节 在欲望中
最后我注意到这种具有特殊性的激情——欲望。当它处于激动时，人的内心可充斥的激情比任何时候都强烈。这种激情能给人的脑部提供更多的灵魂，这些传入大脑的灵魂通过肌肉。使人的所有器官变得灵敏和精微细弱，并使人体的各个部位变得易于变动。
第一百零二节 在爱的激情中的血液与灵魂运动
这些观察，以及许多非常冗长以至不能转录的现象，引起我们的判断。我们对爱的客体本身所代表的东西已经有所理解。爱的客体在人脑中留下的印象引导着动物灵魂，这种灵魂通过第六感官的神经，通过肠、胃对食物的消化，营造并传递着新的血液，快速地不断地向心脏运行，然后再通过心脏传至全身四周。当人充满爱的激情时，血液运动的速度比平时要快，其运动力量比平时要大，它给心脏提供充足的热量；血液把灵魂送至大脑，人的情绪比平时变得更为愉快。这些灵魂，增强了对第一次思考所留下的令人愉快的爱的客体的外部印象。灵魂对这些外部现象沉思之时，正是爱的激情存在之时。
第一百零三节 在憎恨中
另一方面，在憎恨中，对最早的对象的思考产生出邪恶并控制着动物灵魂。这种动物灵魂在人脑中顺着胃和肠的四周肌体运行，它阻碍食物消化、分沁，及其血液运动，并操纵着血液和肌体的运动。特别是它能使血液按照某种特殊方式运动，它朝着迟钝的脾神经，或低神经部运行，也就是往胆汁分泌位置运动。在憎恨这种激情中，血液的流动往往与平时有所差别，表现为流速缓慢，甚至倒流，或者流向心脏的血液稀少。在憎恨中，心脏的切口舒张往往扩大，这样供应心脏的血液往往不足。在这种情况下，大脑便产生了憎恨和嫌恶的观念。这种观念深深地烙印在脑海深处，此时心灵的沉思总是充满着刻薄和悲伤。
第一百零四节 快乐
在快乐中，人的脾部、肝部和胃部神经极为活跃，肠部神经也较之平时要丰富，特别是心脏舒张口四周的神经极为丰富，舒张口的张开和扩大，使更多的血液流出或流入心脏。神经的活跃、敏感驱使着血液流过脉管，通畅无阻地进入心脏。在快乐时，血液的流量较之平时要大，而血流多变的频率使心脏的舒张口得到扩张，流畅的血液常常容易产生灵魂。这种灵魂也极为细微、敏感，它最适合于巩固和加强脑中产生的印象，使人在平静的沉思时常产生愉快的感觉。
第一百零五节 在悲伤中
相反，在悲伤中，心脏的舒张口由于其四周的微小神经变得非常紧缩，血管中的血液流动缓慢，极为迟钝，故流向心脏的血液比较稀少，而从胃部、肠部流向肺部的各种食物的汁液使其功能不能保持良好，所以在悲伤中人的食欲较差，除非在憎恨、悲伤之中还掺杂着其它激情。
第一百零六节 在欲望中
最后，就欲望这种激情而言，以下的事实是正确的。从其名义上来说，我们本能地存在着获取某种善的欲望，或者避免某种恶的欲望。它能迅速地把动物灵魂从大脑传送到人体的各个部位，尤其是迅速地传至心脏和那些具有造血功能的部位，以此获得比平时更为丰富充足的血液，同样，血液又能将更大量的灵魂送回大脑，这样可以维持和巩固欲望。这种得到巩固的欲望又可以通过血液传遍周身，以至传到我们四周的肌肉部位。
第一百零七节 在爱中，激情运动的原因
通过以上所论及的一切，可以得出结论，即心灵与我们的肉体之间存在着一种密切的联系。当我们的肉体行为一旦和某种思想联系在一起时，两者本能地同时发生作用，极不可能出现相继出现的现象。我们可以通过生病的事例得到说明，人在生病时，总是和巨大的嫌恶有联系。生病时，人没有食欲，口味很差，不想接近任何食物，不想吃，也不想喝。但当他们服药时，他们却没有嫌恶和憎恨的想法。这说明心灵愿意接纳那些进入我们心脏的血液，或者有益于肉体的其它营养品，它能维持生命的热量，这也是生命的规律。心灵具有一种接纳有益肉体东西的自由意志。人的欲望往往产生于肉体的需求，肉体欲望总是压抑或刺激血液运行。同样胃部、肝部和脾部的血液运动也能影响人的激情，如食欲的增加能使肌体获得更多的热量，从而增加血液。总之，激情的运动总是伴随着血液及肌体的运行。
第一百零八节 在憎恨中
另一方面，有时那种外来的不适合维持热量的体内分泌汁液进入心脏部位，或者进入心脏部位的体内分泌汁液未能消除。由于心脏受到刺激，则产生憎恨这种激情。同时那些来自大脑并进入神经的灵魂又能驱使肝部、脾部血液进入心脏，它能阻止有害的体内分泌汁进入心脏部位。它还能驱使这些体内汁液返回肠部和胃部，甚至促使胃部将不益于肉体的食物吐泄出去。从以上情况可知，躯体内部的各种器官的运动同时伴随着憎恨这种激情。我们所看到的一切都清楚地说明，人的肺部存在着无数的动脉血管，它们都具有足够的宽度，以用于血液的流通，血液能流畅地进入腔静脉，并由那里不作停留地进入肝部，但也存在着一定数目的微细的血液管道，血液流通受其宽度影响，它会使血液暂停流通，就像肝部血管经常保持一定量的血液，作为人体内血液供应不足时备用；当心脏需要供应营养时，它们就流入心脏。
第一百零九节 在快乐中
有些时候，快乐发生在我们生命的初始，即发生在血管中的血液旺盛之时。它作为一种足够的营养，非常适合于维持心脏的热量。在这种状态下，血管里的血液在涌动，其充沛的程度使它不再需要从肉体的其它部位输进营养，这些血液刺激了心灵中的快乐激情，而心灵的快乐同时又引起心脏的舒张口比平时要大，血液的流动携带着灵魂，从脑部自由地流入躯体的四周。它刺激了肉体的各个部位的神经，所以快乐激情与肉体内部器官的运动总是相伴产生的。
第一百一十节 在痛苦中
痛苦与快乐恰恰相反。痛苦发生在体内缺乏营养，即心脏供血不足，营养缺乏使心脏经历痛苦之时。这种痛苦是无拘束的，它不同于与憎恨交织在一起的其它混合物。同样的理由，痛苦悲伤引起心脏的舒张口紧缩，因而心脏的血管只接纳非常少量的血液；而来自脾部的充足的血液进而流入心脏的血管四周，起着补充心脏血液不足的作用。当心脏没有足够的血液维持功能时，只能通过脾部的储蓄血液来维持和完成进入心脏的血液运动。这就是灵魂和神经运动，控制和影响脾部血液流动的原因。同样，痛苦悲伤也毫无例外地由其陪伴。
第一百一十一节 论欲望
可以说，心灵具有的最初欲望总是与肉体的需求紧密相关。心灵的欲望总是希望能得到它所希望的东西，排斥那些有害的事物。对于肉体来说，欲望也能产生类似的效果，肌肉和所有感觉器官的运动，都受到欲望这种激情的影响。当心灵存在某种欲望时，整个躯体和其它器官都变得异常活跃，比平时变得更适合于运动。同样，躯体的运动也能使心灵的欲望更加强烈和充满激情。
第一百一十二节 这些激情的外部信号
至此，我对引起脉搏跳动差别的原因和所有其它有关激情性质形成差别的原因都已作出了证明。这些论证都比较足够和充分。没有必要停留下来作进一步的解释。但是我仅仅是对每一种激情单个地作了划分，并对产生激情的血液和灵魂的相互运动作了说明。那些伴随着激情的外部信号仍然有待于进一步加以证明。这些外部信号总是和激情相互渗透，有必要与激情分开加以论述。这些信号的规则是眼神和脸部颜色的活动，神色的变化，如恐惧、沉闷、晕厥、笑声、流泪、呻吟和叹息。
第一百一十三节 论眼部与脸部的活动
没有一种激情不体现于某些特别的眼部活动。这种眼部活动对于激情的反映是如此的明显，即使最笨的仆人也能通过他们主人的眼神判断出他是否引起主人不快或与主人发生冲突。然而尽管这些眼部的活动是非常容易感知，并且它所发出的信号是清楚并易于理解的。但对所有的这些信号的描述却是不易的，因为每一种信号都是由许多