起学生的耳朵（这是古代埃及圣贤的教导，他们说耳朵是司记忆的官能），使他们的神志恢复到正确和哲学的轨道上来。维吉尔说阿波罗？库恩提乌斯⑥曾拉他耳朵⑦就是这个缘故。”
② 《贝雷琴提亚和阿提斯》：卡图鲁斯作品，贝雷琴提亚系腓力基亚山名，阿提斯是腓力基亚牧羊人，因为哄骗了库贝里，被罚变作松树。
③ 库贝里：神话中天之女儿，朱庇特之母。
④ 此处指阉鸡和教士。
⑤ 见《罗马史》第三十九卷第十三章。
⑥ 阿波罗？库恩提乌斯：即阿波罗，因阿波罗生于库恩图斯山，故有库恩提乌斯之称号。
⑦ 见维吉尔《牧歌》其六第三行。
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第四十六章
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庞大固埃和巴奴日对特里布莱的断语怎样解释不同
“他说你是疯子，而且是怎样的疯子啊！疯得发狂，到了老年，还想结婚来约束自己、奴役自己。他对你说：‘小心教士！’实话告诉你，这是说叫你做乌龟的将是一位教士。我可以拿名誉——世界上没有比名誉更重要的了——来打赌，即使我是欧罗巴、阿非利加和亚细亚独一无二的和平君王，我还是这样说。
“你知道，我对于我们这位‘明智的狂者①特里布莱’太相信了。别处的神谕和预言虽然早已注定你要做乌龟，但是却没有明白地说你妻子和什么人通奸，叫你做乌龟的是什么人。而这位尊贵的特里布莱却说了。让一个教士叫你做乌龟，这太不象话了，太丢人了。让教士来奸污和侮辱你的婚姻，这怎么行？
“他还说你要做布藏塞的风笛，这是说你是属于带犄角的，你要长犄角。这好象那个代兄弟向国王路易十二说项的人，他想得到布藏塞征收盐税的权利，结果只要了一个风笛。你也是如此，本来想娶一个贤惠的妻子，结果你会娶一个不知检点、狂妄自大、跟风笛一样只会哇哇叫的讨厌女人。
“还要想到他用猪尿泡摆弄你，还在你脊梁上打了一拳；这是预言你的妻子将要打你，摆弄你，偷你，跟你从前偷沃卜通小孩的猪尿泡一样。”
巴奴日说道：“完全不是这么回事。我决没有意思从疯子的领域里退出来。我坚决要做疯子，而且我承认我是疯子。所有的人都是疯子。老实告诉你，在洛林省，疯子和人人距离无几①。所以人人都是疯子。所罗门说得好，疯子的数目是无限的。亚里士多德勒斯也说，无限是个无法增减的数字②。假使我疯，而我自己并不以为疯，那我就疯好了。疯子之所以多得数不清数目，理由就在这里。阿维赛纳说疯狂的类别多得不可胜数。
“至于他的另一些话和动作，对我都是好的。他说到我女人：‘小心教士！’这是说她将会喜爱燕雀③，象卡图鲁斯的勒斯比雅④养的燕雀一样，它会捕捉苍蝇，跟捉苍蝇的多米西安⑤生活得同样愉快。
“他还说她乡下气，象索里厄⑥或者布藏塞的风笛那样爱闹。这是这位忠实的特里布莱了解我的天性和情感。我可以告诉你，那些披头散发、屁股上一股苜蓿草味道的小牧羊女，比珠光宝气、下部熏香的贵夫人更讨我欢喜。我更喜爱乡村风笛的声音，而不喜欢宫廷里古琴、提琴和梵哑铃的靡靡之音。
“他还在我脊梁上打了一拳？看在天主份上，这算得了什么？这只会减少我到炼狱里的刑罚！何况我也不疼。他跟拍了一下侍从一样。我告诉你，① 原文morosophe 是两个希腊字“明智的”和“疯子”合成的。
① 疯子（fou）和人人（tou）是洛林省两个村镇名，原文读音颇相近，两村相距也只有三法里远。另一说洛林省古方言“疯子”（fou）和“人人”（tou）音同，因此“疯子”与“人人”没有区别。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第四卷第八章第四节。
③ “燕雀”（moyneau）和“教士”（moyne）原文同义，可以混用。
④ 勒斯比雅：卡图鲁斯的情妇。
⑤ 多米西安：公元八一至九六年罗马皇帝，史学家绥托纽斯说他每天用尖刀捕捉苍蝇玩耍。见绥托纽斯《多米西安传》第三章。
⑥ 索里厄：法国黄金海岸省靠近索米河地名。
这是个好疯子，好心眼儿的；谁要是认为他不好，那才真是罪过。我自己真心诚意地原谅他。
“至于用猪尿泡摆弄我；这是指我太太和我之间的开玩笑，新婚夫妇常有的事。”
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第四十七章
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庞大固埃和巴奴日怎样决定去寻求神瓶
“还有一点，你没有想到，这才是关键之处呢。他把酒瓶交在我手里，是什么意思？他想表示什么？”
庞大固埃回答说：“可能是说你太太是个酒鬼。”
巴奴日说：“不对，因为酒瓶是空的。我以勃里圣？菲亚克尔脊骨①的名义起誓，我们这位独一无二的‘明智的狂者特里布莱’是要我向神瓶去请教。我再重复一下当初许下的宏愿，请你作证，我以斯提克斯河和阿开隆河起誓，在未得到神瓶对我的婚姻预言之前，我的眼镜要戴在帽子上，裤子外面不穿裤裆。我认识一个可靠的人，是我一个朋友，他知道神瓶在哪个国家、哪个地区、哪个地方的庙宇里供奉着。他一定可以领我们去。我们一齐去好不好？求你不要拒绝我。我做你的阿卡提斯②，做你的达米斯③，一路上决不离开你。我早就知道你喜欢旅行，乐于观察，乐于学习。请你相信，我们一定会看到许多奇妙的事。”
庞大固埃说道：“好啊！不过，这次旅行时间一定很长，而且会遇到许多意外和危险，在动身之前？ 。”
巴奴日拦住他的话，说道：“会遇到什么危险呢？我不拘走到哪里，周围七法里之内，所有的危险一齐回避；好象国王一到法官让位④、太阳一出黑暗消逝、康德的圣马丁一出来百病遁迹①一样。”
庞大固埃说道：“不过，动身之前，还有几件事要办。第一，把特里布莱送回布鲁瓦去（这件事随说随办，庞大固埃赠给他锦衣一袭）；第二，需要征求我父王的同意，并向他辞行。此外，我们还需要找一个能掐会算的人给我们带路，并且做翻译。”
巴奴日说有他的朋友克塞诺玛恩②就够了，另外，他主张从灯笼国经过，在那里找一个多才多艺的灯笼国人，以便在路上象西比尔对待在爱丽榭③登陆的伊尼斯那样④为他们效劳。加巴林送特里布莱回去，打此经过，听见巴奴日的话，不禁大声说道：
“巴奴日，喂，清账先生，路过加莱⑤叫着debitis⑥老爷，那是个‘古德？法楼’⑦，也别忘了灯笼国的debitoribus⑧。这样‘法楼’和‘灯笼’
两样全有了⑨。”
① 莫城主教大堂保存的圣髑。
② 阿卡提斯：《伊尼特》里伊尼斯的忠实伴侣。
③ 达米斯：阿波罗纽斯的朋友和学生。
④ 国王是最高的裁判者，他随时可以作任何裁判，全是合法的。
① 据说康德有一个瞎子和一个瘸子联合行乞，他们害怕圣马丁的尸首会治好他们的残废，剥夺他们的生计。
② “克塞诺玛恩”用希腊文的意思是“喜爱旅行，喜爱远方事物”。
③ 爱丽榭：神话中希腊人和罗马人之天堂。
④ 故事见《伊尼特》第六卷第一二五行以后。
⑤ 加莱：法国北部沿英吉利海峡港口。
⑥ 拉丁文：“负债”，原文debitis 与“议员”deputy 音近，作者有意混淆。
⑦ 他想说英文good fellow，因读音不准，于是成了“古德？法楼”，按“法楼”（falot）在法文有“滑稽大王”的意思。
⑧ 拉丁文：“债务人”，因为前面有“负债”（dobitis）所以引出了“债务人”，这两个名词都出现在《天主经》内：dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris。⑨ “法楼”和“灯笼”有强身壮阳的意思。
庞大固埃说道：“我已经预感到路上我们不会寂寞了。我看得很明白。
只可惜我不会说灯笼国话。”
巴奴日说道：“我都替你们说，我懂这种话有如我自己的家乡话；我一向跟平常话一样使用它：
brizmarg d’algotbric nubstzne zos，isquebfz prusq：alborlz crinqs zacbac。misbe dilbarlkz morp nipp stancz bos。strombtz，panrge walmap quost grufz bac①。“爱比斯德蒙，你猜这是什么意思？”
爱比斯德蒙回答说：“这是流浪鬼、过路鬼、爬行鬼的名字。”
巴奴日说道：“你说得不错，漂亮的朋友。这是灯笼国宫廷里的话。路上，我给你编一本小词汇，保证用不到穿一双新鞋的时间：明天天亮之前包你可以学会。我刚才说的，从灯笼国话翻成法国话是：
当我还是一个求爱者，灾难到处追随，从不曾有过安慰。
结婚的人是幸福的，巴奴日结过婚，深知个中滋味。”
庞大固埃说：“现在只剩下请示我父王，取得他的同意了。”
① 这几句大多是半个字，形象似哥特字的缩写，无法解释。
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第四十八章
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高康大怎样指出孩子未禀知父母并征得他们同意之前结婚不合法
庞大固埃来到皇宫大厅，正遇见善良的高康大从国会里出来。庞大固埃简略地向他父亲叙述了经过，提出他们的打算，并请求他同意让他们去实现他们的计划。仁慈的高康大手里抱着两大包议案的决议和待议的提案，这时他把东西递给他的老传信官乌尔利赫？贾莱，把庞大固埃拉到一边，脸上露出非常愉快的神色，说道：
“亲爱的孩子，我赞美天主保佑你一心向善，我乐意你去完成这次旅行。不过，我希望你也能想到婚姻这件事。我看你也到了适合结婚的年龄了。巴奴日努力冲破阻碍他的困难，你也该说说你自己了吧。”
庞大固埃回答说：“最最仁慈的父亲，这件事，我还没有想到过。我完全遵照你老人家的意思，听从你的吩咐就是。我请求天主，宁可看见我立刻死在你跟前，也不愿看见我活着而违反你的意思去结婚。不拘什么法律，正统的也好，外教的也好，外国的也好，我从未听说可以让孩子自由、不经过父母和亲人的同意、答应和指示，就去结婚的。所有的立法家都没有容许孩子有这个自由，这一向全是由父母作主的。”
高康大说道：“亲爱的孩子，我相信你的话，赞美天主只让你认识到正确的和应该赞许的知识，除了光明磊落的学问以外，什么也没有从你官能的窗口进到你思想的领域里去。在我年轻的时候，大陆上就有这样一个国家，那里的教士和‘土老鼠’①对于婚姻，就跟腓力基亚库贝里的祭司②一样（有如阉鸡，而不是象兴致旺盛的雄鸡），深恶痛绝，他们对结婚的人还颁布了一些有关婚姻的律条。我真不知道该更憎恶哪一方面，是这些可怕的教士——他们不老老实实待在自己神秘的庙堂围墙里，却出面去干涉和他们身份完全不相干的事情——的专横跋扈呢，还是那些结婚人的愚蠢迷信，他们居然承认并宣称听从这样恶毒和残暴的律条，他们看不见（其实比晨星还明亮）这样的婚姻法规是怎样只有利于那些神秘的家伙③，对结婚的人丝毫也没有好处；这早已构成充足的理由认定婚姻法规是不公平和哄骗人的了。
“一报还一报，他们很可以给这些教士也定下一些做弥撒行祭礼的法规，因为是他们付出什一税，是他们把自己劳动和手上流汗挣来的钱毫不吝啬地拿出来养活教士的。这和教士规定他们的法律比起来（依我来看），不能说是狠毒和严厉的。因为（正象你所说的），世界上没有法律容许孩子不禀知父母、不取得他们的认可和同意就随便结婚的。根据我刚才说的律条，那就没有歹徒、无赖、恶棍、杀人犯、臭皮囊、丑八怪、大麻风、强盗贼人、地痞流氓，不可以随意去挑选女人了。任她家庭高尚、美丽富有、规矩贤淑，也可以从她父亲家里、母亲怀里把她拉走④，不管她家里反对与否，只要这个歹徒和神秘的教士勾结好，让他有一天也能分得一杯羹就行。
“过去的哥特人、西提亚人和马萨基塔人，在经过长期围困、花费许多心血、强行攻克的对方城市里，能做得出更卑鄙更残暴的事情么？不幸的父① 指隐藏在修院里的修士。
② 库贝里的祭司都是阉人。
③ 指教士。
④ 当时法国教会法规定，只要有教士作证，即可举行婚礼。父母同意与否，知道与否，都不能形成阻止婚姻之理由。埃拉斯姆斯、路德和加尔文都一致表示反对。
母看见一个陌生人、不认识的人、强人、坏人、肮脏恶臭、僵尸似的穷无赖，把他们希望在适当时候嫁给和自己孩子受同样培养和教育的邻居的儿子或老朋友的后代，以达�