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越近，撞钟的声音越响。我们真疑心是多多那的铜锅⑥或者奥林匹斯山上的七音门⑦，不然就是埃及底比斯的美姆农坟墓上那个塑像所发出的声音⑧，或者是从前在阿洛里德斯附近的利帕里岛上⑨那座坟茔周围听见的声音。不过，这在地志学上都讲不通⑩。
庞大固埃说道：“我疑心是一窝蜜蜂飞跑了，此处的人为把它们召回来，特意地敲起大锅、小锅、盆子，还有诸神之母库贝里给祭司用的铙钹。”
我们又往前走近一些，除了不断地听见钟声之外，还听见男人不知疲劳的歌颂声，我们想这一定是该处居民的声音。因此，在登上钟鸣岛之前，庞大固埃提议把船只先靠近一座小石山，我们看见那里有一座隐修院，还有一个小花园。
我们在那里遇见一个小隐修士，名叫勃拉吉布斯①，原籍是格拉提尼人②，他把钟声的前因后果都告诉我们了，并且还非常奇特地款待我们：一连四天不许我们吃东西，他说不然就不许我们到钟鸣岛去，因为那时正是四季斋期③的守斋日子。
巴奴日说道：“我实在不明白这是什么意思。与其说四季斋期，毋宁说是四季风期，因为不吃东西，肚子里就只有风。不是么？如果你们这里除开守斋什么好玩的事也没有，那真是够苦的。我们情愿连宫里的庆典也不要参加了！”
约翰修士说道：“在我的多纳图斯里①，只有三个时态②，那就是：现在、过去和将来；这里的第四个时态③，应该赏给佣人去④。”
① 第一章初版时无题目，一五六四年第二次出版时始有此名。
② 一五六四年版本开始是这样的：“我们继续前进，一连航行了三天，什么也没有看见；到了第四天，我们看见了一片土地，领港人告诉我们说这就是美丽岛。”
③ 原文triphes 是从希腊文τρν■■来的，意思是：“美丽，优雅。”
④ 日尔沟：即奥尔良城附近之雅尔柔。
⑤ 墨东：塞纳？瓦兹省镇名，作者曾在此传教。
⑥ 多多那：伊庇鲁斯古地名，那里有朱庇特庙，庙内有铜锅一口，宣示神谕。见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第一章第七节。
⑦ 普鲁塔克在《道德集》里曾说奥林匹斯山上有一门，撞之有七种回音。
⑧ 美姆农：神话中古希腊国王提托奴斯之子，曾参予特洛亚战争，被阿基勒斯杀死，其母怨愤异常，在底比斯附近为其建立坟墓，另立塑像一尊（实为法老阿门荷特普三世塑像），传太阳初升时，塑像即发出悦耳的声音，迎接他母亲看他。见普林尼乌斯《自然史纲》第三十六卷第七章。
⑨ 利帕里岛：西西里北面岛名，传说神话中吴刚的铸铁炉即在此岛。
⑩ 从地势上看，庞大固埃的航行路线，不是在地中海，而是往西北进入了大西洋。
① “勃拉吉布斯”：意思是“爱漂亮”，约翰修士的厨师队伍里有“爱漂亮”师傅。
② 格拉提尼：罗亚尔？舍尔省（波亚都）地名，近旺多摩。
③ 四季斋期：天主教规定一年四季每一季度的第一个星期，须守斋三日，即星期三，星期五，星期六。
① 多纳图斯：拉丁文语法之编著人，他的语法为当时学生必读之书，此处即指多纳图斯之语法读本。
② “时态”原文temps 与前面“四季” （temps）系同一字。
③ 指此处的四季斋期。
爱比斯德蒙说道：“这个时态是希腊人和拉七奥姆人在天空多云的时候⑤一种超过去的不定过去时。生麻风的人说得好，别心急⑥。”
“这是定而不可移的，”那个隐修士说道，“我已经说过，谁要是反对，就是异端，对付异端，就只有火刑。”
巴奴日说道：“神父，你说得完全对，不过现在是在海上，我怕挨火烤，但更怕被水淹；我怕烧死，但更怕淹死。天主在上，那就守斋吧⑦！只是我过去斋守得太多了，身上的肉都守光了，我担心我这身骨头架子最后也会散开。此外，还使我担心的，是怕守起斋来会得罪你，因为我懂的不多，相貌难看，不少人都这样对我说，我自己也相信。其实，我倒不在乎守斋：
没有比这更容易更现成的了；但更使我不安的，是怕将来无斋可守，因为不守斋就得在磨上放东西啊。看在天主份上，守吧，既然赶上守斋的日子；我已经很久没有守斋的习惯了。”
庞大固埃说道：“如果没有别的办法，一定非守不可，那就象走在坏路上尽力摆脱就是了。我想拿出书来读一下，看看在海上读书是否和陆地上一样，柏拉图在描写一个傻人、愚人、糊涂虫的时候，把他比作在海上船只里养大的人①，就象我们说在酒桶里养大的人那样，他们只会从一个洞眼里看人②。”
我们这次守斋可是惊人地厉害，第一天是半顿半顿地守，第二天是整顿整顿地守，第三天是整天整天地守，第四天已经面黄肌瘦憔悴不堪了。这就是神仙的制度③。
④ 拉丁文动词只有三个时态，作者有意打诨，故说把第四个送给佣人。
⑤ “天空多云的时候”（temps garré et bigarré）是作者从语法的“动词时态”（temps des verbes）扯到天气上的。
⑥ 原文pitience，亦可解释为“酸母，大黄”，一种治疗麻风的药物。
⑦ 原文是beuvons toujours，意思是：“那就喝酒吧”。前后意思似不衔接。
① 见埃拉斯姆斯《箴言集》第四卷第七章第九十二节。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第八章第六十一节。
③ 指斋期是教会任意规定的非人制度。
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第二章
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钟鸣岛怎样原来住的都是“歌唱死亡者”，后来怎样都变成飞鸟
守斋之后，那位隐修士交给我们一封写给钟鸣岛上一个他称为艾底图斯①师傅的信件；可是巴奴日向这位艾底图斯致敬的时候，却把他叫成了安提图斯②师傅。这是一个小老头，秃脑袋、酒糟鼻子、红红的脸。在隐修士介绍之下，又从信里知道我们守过斋，因此他对我们非常好。他请我们饱餐一顿，然后让我们参观了岛上特有的风景，说这座岛屿最初住的都是“歌唱死亡者”③；不过，由于自然的规律（一切事物都随之变化），他们变成飞鸟了。
我这才完全明白阿泰乌斯？伽比托④、保禄斯⑤、马尔赛路斯、奥卢斯？盖里阿斯、阿忒涅乌斯、苏伊达斯、阿摩纽斯⑥等人有关“歌唱死亡者”和“舞蹈者”所留下的记载。普罗尼⑦、伊提斯⑧、阿尔库奥尼⑨、阿尔西托伊⑩、安提哥尼（11）、提琉斯（12）等等变成飞禽，我也不再认为难于理解了。玛塔布鲁娜的孩子变成仙鹤（13）、色雷斯帕雷纳（14）的人因为在特力顿湖里洗过九次澡变成飞鸟（15），也不再难于相信了。
从此时起，他除了述说笼子和鸟之外，别的什么也不谈了。笼子富丽堂皇、宽大舒适、构造精美（16）。鸟则有大有小，美丽悦目，很象我们老家的人，和人一样会吃会喝，和人一样会拉屎，和人一样会睡觉，会谈情说爱；总之，看过之后，你不由得会说简直就是人；不过，根据艾底图斯师傅的说法，这并不是人，因为既非在教，亦非在俗。单单身上的羽毛就使我们看得眼花缭乱，有的全身雪白，有的一身漆黑，有的上下全灰，有的半白半黑，还有的一身红，有的半白半蓝①；看起来确是五光十色，美不胜收。雄的叫作“教士哥”、“修院哥”、“司铎哥”、“教长哥”、“主教哥”、“红衣主教哥”、“教皇哥”，“教皇哥”只有一个①。雌的叫作“教士姐”、“修院姐”、“司铎姐”、“教长姐”、“主教姐”、“红衣主教姐”、“教皇姐”。尽管如此，艾底图斯对我们说，在蜜蜂队里还是有不少马蜂，这些马蜂什么都不干，光会吃，光会破坏，所以近三百年以来，也不知道是怎么回事，每五个月，在这些鸟里面，总是混进来大量的“伪善者”，把整① “艾底图斯”（■dituus），意思指教堂内管更衣所的人。
② “安提图斯”，意思是“倔强的笨驴”，见本书第二部第十一章。
③ “歌唱死亡者”（siticines）：指在死人坟上唱歌及奏乐的人，见奥卢斯？盖里阿斯《阿提刻之夜》第二十卷第二章第三节；此处有意影射以追悼亡魂为生之教士。
④ 阿泰乌斯？伽比托：罗马奥古斯都斯王朝法学家。
⑤ 保禄斯：即二世纪希腊修辞学家茹留斯？保禄克斯，著有希腊文辞典。
⑥ 阿摩纽斯：希腊语文学家。
⑦ 普罗尼：神话中色雷斯国王提琉斯之后，因报胞妹被侮仇恨，变作燕子，见本书第四部第二章“菲罗美拉”注。
⑧ 伊提斯：色雷斯国王提琉斯之子，被母亲杀死，被朱庇特变作野鸽。见塞尔维乌斯《维吉尔牧歌注释》第六章第七十八行。
⑨ 阿尔库奥尼：神话中塞伊克斯之妻，死后被朱庇特变作翠鸟；见奥维德《变形记》第十一章第七三一至七四八行。
⑩ 阿尔西托伊：神话中弥尼之女，因在酒神节日编织羊毛，被变作蝙蝠；见奥维德《变形记》第四章第三八九至四一五行。
① 影射会别不同的教士，穿着颜色不同的会衣，本笃会为全白，奥古斯丁会为全黑，方济各会为灰色，伯尔纳笃会（原系本笃会）为半白半黑，主教穿红，教内骑士穿半白半蓝。
① “哥”（gaut）：作者取自民间把喜鹊叫作margaut 之尾音。
个的岛糟践得污秽不堪，最后使得个个嫌恶人人远避，而“伪善者”却歪着脖子做出虔诚的模样，脚上生毛②，完全是哈尔比斯③的利爪和肚子、斯图姆帕洛斯鸟的屁股④，简直无法摆脱它们，死一个会生出二十四个。我希望在那里来上一个海格立斯才好⑤，因为约翰修士看得受了毒，已经神志不清了⑥。
② 外覆柔毛，内藏利爪，即貌似仁慈，内藏奸诈。
③ 哈尔比斯：神话中的三个妖魔，女头鹰身，有翼能飞，残忍恶毒。
④ 斯图姆帕洛斯：古希腊湖名，神话中说海格立斯杀死铁嘴鹤，就在斯图姆帕洛斯湖边上。据说斯图姆帕洛斯湖的鸟会用拉粪的方法驱赶敌人，见维吉尔《伊尼特》第八卷第二一四行。
⑤ 好象杀死铁嘴鹤似的把斯图姆帕洛斯湖的鸟都消灭光。
⑥ 一五六四年版本上还有：“还有庞大固埃，也象普里亚普斯在观看赛勒斯的祭祀没有穿衣服的时候所发生的情形一样。”按普里亚普斯在赛勒斯的节日，看见火神维斯塔睡着了，竟意图非分，幸维斯塔被驴鸣惊醒，大呼求救，众神入内，见普里亚普斯衣服也来不及穿。故事见奥维德《节令记》第六章第三二一至三四四行。
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第三章
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钟鸣岛上怎样只有一个“教皇哥”
后来，我们问艾底图斯师傅，这些可敬的鸟儿既然种类繁多，又为什么只有一个“教皇哥”呢。
他回答我们说，这是星斗原始的不可动摇的制度：“教士哥”产生“司铎哥”和“修院哥”，无须经过肉体交配，跟蜜蜂一样；“司铎哥”产生“主教哥”；“主教哥”产生“红衣主教哥”；“红衣主教哥”如果不半道死亡的话，最后可以做上“教皇哥”；而且只有一个，跟一窝蜜蜂只有一个蜂王、宇宙间只有一个太阳一样。
等他死去之后，才能从“红衣主教哥”里另外产生一个，同样无须经过肉体交配，请你们听明白。因此，“教皇哥”这一类别，永远是单独一个，一个一个地单传下去，完完全全和阿拉伯的凤鸟一样①。不错，在两千七百六十个月以前，曾经有过两个“教皇哥”②，可是那时是岛上空前混乱的时期。
艾底图斯说道：“当时的情形真是你抢我夺，你剥我的皮，我撕你的肉，整个岛上弄得几乎无法为生。有的加入这个的阵营，于是便支持这个，有的加入那个的阵营，于是便保卫那个，有的象鱼似的闷声不响，再也唱不出来，连那些钟也跟封起来了一样，一声也不再响。在此混乱时期，双方都向居住在大陆上的皇帝、国王、大公、侯爵、伯爵、子爵、联邦等乞援求救，一直到二者之间死掉一个，多数变成了单数，分裂才算结束。”
这时我们又问，为什么这些鸟儿唱个不停。艾底图斯回答说，这是笼子上挂着钟的缘故。他说道：
“你们要不要我马上叫那些戴风帽的鸟儿象云雀似的唱起来？”
“劳你驾！”我们一齐回答说。
于是他在一口钟上撞了六下，许多“修院哥”马上跑过来，张开嘴唱个不停。巴奴日说道：
“假使撞