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① 亦可解释为“上点心吧”。
保卫者、经管者、尽责者、执掌大权者！求你在我们需要的时候，赐给我们这无上功德的佑助和赦免，别让魔鬼在我们可怜的灵魂上找到任何可以下嘴的地方，别让地狱之神的血盆大口吞食我们！假如须要经过炼狱的话，也随你安排！你可以随你的意思，有权力在任何时候解脱我们。”
说到此处，奥莫纳斯热泪盈眶，一边捶胸，一边把两个大拇指交插成十字狂吻不止。
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第五十四章
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奥莫纳斯怎样把“善良教徒梨”赠给庞大固埃
爱比斯德蒙、约翰修士和巴奴日看见奥莫纳斯最后竟这样伤心，连忙用饭巾遮住自己，一边号叫：“哎呀，哎呀，哎呀！”一边假装擦眼睛，好象哭了一样。旁边的少女非常伶俐，赶紧给大家端上来满杯的“克雷蒙酒”①和大量的糖食。这才恢复了宴席上的欢乐气氛。
饭后，奥莫纳斯拿出许多很体面的大梨，分给我们，说道：
“朋友们，我把梨送给你们；这是一种特别的梨，别的地方找不到。并不是任何地方都出产任何东西的。乌木只产在印度。萨巴②出产沉香。雷姆诺斯③出产红土④。这种梨就只产在我们岛上。如果高兴的话，你们可以把它移到你们国家里去培养。”
庞大固埃问道：“这种梨有没有名字？我认为这种梨很好，而且汁多味甜。如果一切四块放在锅里煮，再加上一点酒和糖，我想对于生病的人或者健康的人都是非常有益的食品⑤。”
奥莫纳斯回答说：“我们都是上天注定的很单纯的人。我们把无花果叫作无花果，把李子叫作李子，把梨叫作梨。”
“是么？”庞大固埃说道：“等我回到家里（承天主保佑，这将是不久的事），我一定要在沿着罗亚尔河的都林省花园里种植和移接过来，并且把它叫作‘善良教徒梨’，因为我没有见过比这里善良的‘教皇派’更好的教徒了。”
约翰修士说道：“如果能把这些小姑娘送给我们两三车也不错。”
“做什么用呢？”奥莫纳斯问道。
约翰修士回答道：“用某种飞快的家伙①在她两腿之间的那块地方②弄出血来。这样，她们便会给我们生出好教徒的孩子，使好教徒的人种在我们国家里繁盛起来，因为我们那里好教徒实在不多。”
“天主在上！”奥莫纳斯大叫起来，“这我们可不能做，你们会叫她们成了小伙子们疯狂追求的对象的；虽然我从未见过你们，可是从你们的鼻子上可以看得出来。可惜呀，可惜！你们太好了！难道想叫你们的灵魂陷在罪恶里么？我要你们知道，我们的《教皇敕令》是绝对禁止的。”
“你别急呀！”约翰修士说道，“si tu non vis dare，proesta，quoesumus③。这是经文上规定的。任何戴胡子的、即便是三度博士的水晶学（我是想说“敕令学”）博士，我也不怕。”
饭后，我们辞别了奥莫纳斯以及那里善良的人们，我们真诚地向他们道谢，感谢他们如此的盛情，答应他们一回到罗马，我们将尽快地想法叫教皇亲自到这里来看他们。说罢，才回到我们船上去。庞大固埃为对这帧教皇的神圣画像表示宽大和好感，送给奥莫纳斯九块双层绣金的呢料，作为悬挂在① 一种意大利名酒。
② 萨巴：也门古地名。
③ 雷姆诺斯：希腊岛名。
④ “红土”：一种绘画和制药的原料。
⑤ 普林尼乌斯曾说梨对于生病的人不易消化，但煮熟者例外。
① 原文pistolandiers 指一种短刀，这里有诙谐的意思。
② 原文是两个大脚趾之间。
③ 丁文：“如果不能赠送，就请借给我们。”
那扇铁栏杆窗户上的窗帘，在用作修理和兴建费用的募捐箱里装满了双“木鞋埃巨”①，此外，还赠给在吃饭时侍应的少女们每人九百一十四块“金萨吕”②，使她们在适当的时候结婚。
① “木鞋埃巨”：作者虚构的钱币名，双“木鞋埃巨”是等于“木鞋埃巨”两倍的钱币。
② “金萨吕”：一四二一年铸造的一种钱币，上有天使朝拜圣母像，为少女结婚之吉兆。
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第五十五章
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庞大固埃怎样在海上听见解冻的说话声
我们来到海上，一边吃喝，一边高谈阔论。这时，庞大固埃忽然站起来向四下打量，然后对我们说道：
“伙伴们，你们什么也没有听见么？我好象听见有人在半空中说话，但是却看不见人。你们听听看！”
我们依照他的吩咐，一齐竖起耳朵，象牡蛎张开壳吸取空气那样，仔细谛听有没有任何声息，并且为了不漏过一点声音，有几个人使用罗马皇帝安东尼乌斯的方法①用手掌挡在耳朵后面。尽管如此，我们还是听不见什么。
庞大固埃依旧坚持说他听见空中有男女说话的声音。见他这样说，我们也仿佛听见了声音，或者是我们的耳朵在响。可是越注意听，就越听得清楚，最后竟听出了完整的字句。这使得我们十分惊怕，因为光听见不同的声音，有男人的，有女人的，有小孩的，有马匹的，可是谁也看不见什么。巴奴日大声叫起来：
“天主那个肚子！这不是开玩笑么？我们完蛋了。赶快逃命吧！四周围全是危险。约翰修士，我的朋友，你在这里么？我求你不要离开我！你带好你的短刀没有？摸摸是否在刀鞘里！你总是不把它磨快！我们完蛋了！你们听，天主在上！这是大炮响啊。赶快逃命吧！我不象布鲁图斯在法萨鲁斯战役中所说的那样，连脚带手地逃吧，而是帆桨并用地逃吧。逃命啊！在海上，我是一点胆量也没有；要是在地窖里，或是别处，我倒是有种。逃命啊！赶快逃吧！我这样说可不是我害怕，因为除了危险，我什么都不怕；我一向就是这样说。弓箭手贝纽莱也是这样说①。所以，别去冒险，别碰钉子。逃命吧！转过脸去！婊子养的，转动舵把②！巴不得我马上在甘格奈有多好，我情愿一辈子不娶女人！逃命吧！我们可不是他们的对手，我告诉你们，他们是十个对一个。此外，这是在他们国家里，我们可是人生地不熟。
他们会杀死我们的。赶快逃命吧！这并不算丢人。德谟斯台纳说得好，逃命的人会重新战斗③。让我们逃命吧。向左舷！向右舷！向前桅！向帆索！我们完蛋了！逃吧！所有的魔鬼在上，赶快逃吧！”
庞大国埃听见巴奴日的叫喊声，说道：
“这个要逃的人是谁呀？我们先要看看到底是什么人。也许是自己人呢。我现在还看不见什么，可是周围一百海里远我都看得到。大家来听听看。我曾经读到过，一位名叫贝特洛纽斯的哲学家，他认为许多世界都是以等边三角形的方式彼此衔接着的④，正当中是‘真理’所在地，那里便是‘语言’、‘概念’、‘意识’以及一切过去和未来事物的‘形象’所处的地方；围绕着这些东西的，便是‘世纪’。若干年后，彼此距离很长，便有一部分象感冒似的落在人类的头上，就象露水落在基甸的羊毛上⑤，另一部分停留在原处不动，直至‘世纪’的结束。
① 罗马皇帝安东尼乌斯？卡拉卡拉是善于使用间谍刺探秘密的人。
① 喜剧《弓箭手贝纽莱》里有一句“危险才是我在世上唯一惧怕的东西”。
② 这是对舵手说的。
③ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第十章第四十节。
④ 贝特洛纽斯认为三角形的每一边有六十个世界，每个角有一个，共为一百八十三个世界。
⑤ 基甸为《圣经》上拯救以色列人的勇士，露水沾湿羊毛的故事见《旧约？士师记》第六章第三十七节。
“我记得亚里士多德勒斯曾认为荷马的语言是动荡的、飞飘的、活动的、总之是活的。
“此外，安提法尼斯①也曾经说柏拉图的哲理有如在某处的严冬里说出来的语言，一出口便冻结成冰，不能听见。所以柏拉图教给青年学生的，学生并没有听进去，一直到老年还是不大明白。
“现在倒要推理和探索一下，这里是不是语言解冻的地方。如果声音来自奥尔斐乌斯的头和琴，那才怪哩。因为自从色雷斯的女人把奥尔斐乌斯处死之后，就把他的头和琴一起都扔在希布鲁斯河②里了；它们顺流而下，经过彭杜斯海，一直漂到勒斯包斯岛，始终没有分开。奥尔斐乌斯的头不断发出悲伤的歌声，仿佛在哀悼自己的死亡；琴被风吹动，琴弦也和谐地合着歌声。我们来看看从这里是否看得见它们。”
① 安提法尼斯：三世纪希腊喜剧作家。
② 希布鲁斯河：色雷斯之河流。
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第五十六章
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庞大固埃怎样从冻结的语言里听出奇怪的字意
这时，领港人说道：
“殿下，且不要惊慌！这里是冰海的边缘，去年初冬，阿里斯马比亚人①曾和奈弗里巴特人②在这里进行过剧烈的鏖战③。男女的呼叫声，兵器的冲击声，甲胄的碰撞声，马甲的跳动声，马匹的嘶鸣声，以及战斗中其他一切混乱的声音，都在空中冻结住了。目前严冬已过，天气开始温暖晴朗，声音便从冻结中溶化出来，又被人听见了。”
“我的天！”巴奴日叫了起来，“我相信确是如此！但是咱们能不能看到一些呢？我记得读到摩西在山上接受犹太人法律的时候，百姓也是显然看见雷轰等声音的④。”
庞大固埃说道：“快看，快看！这便是还没有解冻的。”
他一边说，一边大把地把冻结的语言扔到船甲板上，样子很象五光十色的小糖球。我们看见有红的、有绿的、有蓝的、有黑的、有金色的；一接触到我们手里的热气，便象雪似的溶化了，我们确实听得见它们，不过听不懂，因为是很特别的外邦话。只有一个比较大的，约翰修士捧在手里暖它，啪的一声跟没有剥开的栗子扔在火上爆炸时一样，把我们吓了一大跳。
约翰修士说道：“这是当时的一声重炮。”
巴奴日请庞大固埃再给他几个。庞大固埃对他说把话给他等于求爱者干的事①。
“那么，卖给我几个吧！”巴奴日说道。
“卖话是律师的勾当，”庞大固埃说道，“我宁愿卖给你沉默，沉默价钱贵，象从前德谟斯台纳用喉痛卖钱的时候一样②。”
尽管如此，他还是往甲板上扔了三四把。我看见有尖刻刺人的、有鲜血淋漓的（领港人对我们说这种话有时会回到说话的地方，可惜喉咙已经砍断了③）、有恐怖吓人的、还有样子挺难看的。这些话一经溶化，我们便听见：欣、欣、欣、欣、希斯、提克、托士、洛尼、布乐德丹、布乐德达、弗儿、弗儿、弗儿、布、布、布、布、布、布、布、布、特拉克、特拉克、特儿、特儿、特儿、特儿、特儿、翁、翁、翁、翁、乌翁、哥特、马哥特？ 。等等以及其他奇怪的字音；领港人说这都是当时冲击和冲击时马嘶的声音。
后来，我们又听见更响的声音，都是溶化时发出来的，有铜鼓和木笛的声音，有喇叭和号角的声音。请你们相信，我们可听了一个痛快。我想把几个奇怪的字音放在油里保存起来，象人家在干净草里保存雪和冰那样。可是庞① 阿里斯马比亚人：即居住北方西提亚的独眼民族，见希罗多德《历史》第四卷第二十七节，又普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第二章。“阿里斯马比亚”意思是“一只眼睛”。
② 奈弗里巴特人：“奈弗里”在希腊文里意思是“云彩”，“巴特”意思是“走”，故亦称“走在云彩里的人”或者“走云人”。
③ 作者有意指法国人与瑞士人（新教派）之马里尼亚诺战役。
④ 见《旧约？出埃及记》第二十章第十八节。
① 奥维德的一句话：verba dat omnis amans。意思是说求爱者光会拿空话骗人。见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第五章第四十九节。
② 德谟斯台纳曾受贿不开口与人争辩，以围巾护口诿推喉痛。见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第七章第十九节。
③ 喉咙砍断，所以鲜血淋漓。
大固埃不许我们做，他说把从不会缺少、手头经常有的东西储存起来，简直是傻瓜，因为稀奇古怪的话在一切真正乐观的庞大固埃主义者里面，总是不会缺少的。
巴奴日有意叫约翰修士生气，使他无词以答，因为巴奴日总是在他毫不注意的时候捉他的话柄。约翰修士发下大话，说一定以其人之道还治其人之身，象吉奥莫？茹索摩听凭言语把呢子卖给那位巴特兰一样①；等巴奴日结婚之后，将象对付小牛那样捉他的犄角。巴奴日对他作了个毫不在乎的手势②，然后大声说道：
“巴不得天主保佑、让我现在就得到神壶的谕示，那我就