疲渲幸恢ㄒ频搅撕游髯呃鹊纳持莞仕嘁淮煌罗持巍�
后来张议潮起义，建归义军，据河西十一州，河西回鹘便依附张仪潮，张义潮死后，河西回鹘人夺取了甘州城，拥立了自己的可汗，他们也就被称为甘州回鹘。
到后来，甘州回鹘不断扩张，控制了大半个河西走廊，与中原的唐宋以甥舅相称，彷唐蕃之例，后来被西夏击破，各部迁往嘉裕关以西。蒙古灭西夏后，西迁的河西回鹘也被蒙古统治，他们接受蒙古王公统治，并与西域的色目、蒙古以及吐蕃唐古特等融合，形成了一支新的族群，被称为黄头回鹘。
明初，他们归附大明，明朝封其首领为藩王，以其地设卫所，便是关西七卫。后来他们与察哈尔、瓦喇等抢地盘失败，被迫东迁。
迁到了甘州甚至是平凉等地，还有一些翻过祁连山到了山南面。
和硕特人仍习惯称他们为撒里畏兀儿人，甚至认为他们属于蒙古统治的一部份，在和硕特入青藏后，当时还是崇祯年间，大明自顾不暇，甘肃一带也是十分混乱。
和硕特招抚撒里畏兀儿诸部，他们也都对过江龙固始汗受招进贡，向他们定期纳税进贡，和硕特还在撒里畏兀儿诸部之地派了收税官员。
祁连山北的甘州张掖是撒里畏兀儿人的大本营，在张掖西南的梨园堡，有坚固的据点。
不过陕甘大乱时，不少撒里畏兀儿也卷入进去，当明军开始前来平乱时，一些人选择加入明军对付曾经的老对头叶尔羌人，一些则迁到了山南投了和硕特。
达赉自己的台吉封地上，原来就有不少黄头回鹘人马。
但大明一入青海，许多撒里畏兀人就纷纷跑去改投大明了，就跟青海湖东游牧的达玉部落一样。
尤其是原来喀尔喀部的，土默特部的、鄂尔多斯部的、察哈尔、谢永布等诸部留在青海的一些人马，也大都去投了明朝，被授官给职，划分牧场等。
这些撒里畏兀儿人，明显就是划设安置在山南祁连、门源、大通、海晏这几县游牧的。
看他们这高兴悠哉的样子，似乎现在过的挺好。
达赉与他们的队伍碰到一起，对方从他们的旗号认出这是曾经的主公，也都纷纷下马打招呼，虽然客套，但却没多少敬畏。
一个黄头回鹘老头，似是队伍里的领头，还要献给他们一只肥羊。
“你是哪个部落的？”
“我是曼台部落的安海，”老头态度恭敬，黄头回鹘在关外时曾是大明的关西七卫，所以东迁以后，大抵还是保留原来的七部组织，统称七族。
七族大小首领头目皆姓安，七族有个大首领，原来就驻梨园堡，大首领下各族还有个首领，下面还各有正副头领等。
曼台部落就是在祁连县一带游牧，他们也可以算是这里本地人了。这老头是曼台部落里的小圈头，负责协助处理部落里的事务。
其实这些七族部落，内部也是等级分明的，既有世袭的大小首领头目，也有家长、富户，还有普通牧民，甚至是贫民、奴隶。一些穷困的牧民也只能替有钱的牧民放牧，然后获得工钱，或是获得奶、毛的收益。
现如今虽然关西七卫恢复，但大明天子只迁回了一部份玉固尔人回去，甚至还把一些玉固尔人迁到了平凉、宁夏去了，也有些迁来青海、西宁等地，本就不多的撒里畏兀儿人现在更分散了。
聊了会，达赉也就让他们走了。
这些曼台部的人对如今的生活很满意，朝廷给他们赏赐划设了夏、冬牧场，给那些头人赏赐了官职，尤其是现在祁连设县，还开设边市，这里商路兴隆，他们这些牧民不仅互市交易方便，甚至牲畜、奶肉、皮毛这些都很好卖出去，还能卖好价钱，撒里畏兀儿人是养马的好手，他们的马很有名，以前一直给大唐、宋朝、吐蕃、西夏、蒙古等进贡和互市的。
现在的曼台人过上了安定的日子，甚至原来那些穷的替别人放牧的穷牧民，如今也通过给朝廷马场放牧等方式也开始变好起来，他们现在每天早上起来都要喊一句天佑吾皇，吃饭前要喊一句吾皇万岁，睡觉前都要喊一句大明永在。
许多七族人把这三句汉话，说的很标准，天天念。
进城交易看到大明守军，也是张嘴就来，日月山河永在，大明江山永在。
甚至许多七族年轻人都积极踊跃的报名参军，御营选不上就报省营，省营选不上屯营也要报。
以前只有首领们姓安，其它人有仍姓部落氏姓的，也有连姓都没只有名的，但现在七族人不论尊卑都开始给自己认了个汉姓，还取了个汉名。
而在大明甘肃省祁连县的户籍档桉里，曼哈部落的人也早就全都入了民籍了，全是大明子民了。
七族以前信萨满，也信过摩尼，东迁后，也开始改信黄教，但现在很多年轻人似乎又开始改信儒家了。
祁连县还在他们部落开设免费的小学，教导牧民们的孩子读书认字。
刚才那老者还穿着七族人的传统服饰，但不少年轻人已经直接就是汉服了，甚至发型冠帽都变了。
七族那也是有极久远历史的族群，可如今居然这么恭顺大明，这让达赉深受触动。
今日的撒里畏兀儿们，未必就不是明日的和硕特。
他们和硕特如今又要何去何从，顺从大明？还是要奋起反抗。
一阵晴天霹雳在耳边震响，是那些炮兵在放炮训练了。
炮声隆隆，有如惊雷。
达赉看着面露出畏惧之色的部下勇士们，也深感无力。
也许听话老实，就能安稳的在青海做他的青海汗，可内心却始终有几分难以甘心，父亲一世英雄，带着他们打下了这巨大的和硕特汗国，青康卫藏阿里回疆，难道就要在他手里分崩离兮？
身为父亲曾经最喜爱的儿子，可他到现在却连被毒死的父亲的遗容都没见过一面。
这是对父亲的不孝，也是对和硕特的不忠。
达延居然能够任由明皇摆布，甘愿跑到后藏去做个缩头汗王，他瞧不起，更加恼怒。
一路心事重重的返回到了青海湖西。
他的汗廷十分冷清，虽然大明皇帝册封他为青海汗，但本质上青海的各部，都是固始汗诸子分封，然后大明予以册封，组成左右两个都护府和十六个都督府。
青海是个联盟，还是散装的。
他这个汗，仅仅是个盟主，他直接控制的也就两个都督府而已，现在老五爷俩控制的那两都督府还直接就公然不听他号令了。
他爹固始汗在时，就是直接把青海分封给诸子游牧，当时和硕特汗国建立后，是青海分封养兵，而罕都控制的康区，则人多税众，是出钱粮的地方。青海的兵，加上康区的钱粮，加上卫藏格鲁派的支持，一起支撑固始汗的统治。
汗廷冷冷清清。
本来要起兵讨伐达延，可皇帝一道旨意，全都散了。
“传令，解散我们的人马，返回牧场，各自放牧去吧。”
“现在解散，不打了吗？”几位台吉问。
达赉汗站在那里，“全部解散归牧。”
等人都走了，他叫来一个心腹，“你派些机敏一些的人，借互市之名到西宁、海晏、白云、祁连等地去，暗里观察收集明军情报，尤其是皇帝的去向位置，及时汇报。”
这一路走一路想，最终达赉汗还是不甘屈服，他决定暂时先奉旨解散兵马，听侯旨意，等待皇帝调查结果，但实际上却打算开始谋划准备，盯紧皇帝的动向位置，甚至派人暗里去西域联络楚琥儿、昆都乌巴什甚至是鄂齐尔图等卫拉特首领们，争取能够结盟联手，一旦时机成熟，他就要夺回和硕特的东西，夺回属于他的那些。
他没有马上就翻脸动手，而是打算再等等。
第868章 项庄舞剑
祁连雪山脚下的夏日，依然凉爽。
朱以海就留在扁都口避暑，每天的作息很规律，天亮起床后会去骑马射箭练习火铳，晨练完还要在河里游上一会，上岸更衣后便吃早餐。
这时殿中监会把当天的报纸送来给皇帝看，一边吃早餐一边看报纸，等吃完早餐，内奏事处太监则会把大臣的绿头牌端来，这是报备了请求觐见的大臣，太监会简单的说明大臣有何事求见，最终由皇帝决定见与不见，见的就翻牌子，内奏事处会去通知侯见。
早餐过后散步一会，然后开始与御前随驾的主要大臣们开个会，因为西巡在外，内阁和总理处大臣大多已经被皇帝派回京城，眼下就一个大学士严我公在身边。
皇帝把一些其它的禁卫大将、翰林学士等一些御前官员，组成军机处。这个军机处类似于临时简化版总理处，职能与总理处类似，与内阁相似的则是侍从室。
御前这边的事务，重要的事务直接递到军机处，由挂有军机处行走衔的官员们递交皇帝，按皇帝旨意处置，或直接发出，或转呈北京留守的监国太子。
一般事务，则与内阁一样，先递交到侍从处，他们负责先过一遍，甚至还要做出初步的票拟建议，然后呈递皇帝。
虽是夏日，早上皇帝却也还披了件外袍。
茶泡好，严我公领着数名军机处的文武就进来的，都是三品以上紫袍官员。
“严阁老先做个简报吧。”
严我公起身，便开始做简报，这是军机处的例行其事，沿自总理处办事章程，把前一天军机处接到的旨意，奉旨办理的结果先通报一遍，哪些事情处置了，哪些还没有处置，遇到哪些问题等。
然后又把昨天刚呈递军机处的一些军国政务，今早一起先汇总报一下，请示皇帝如何处置。
虽西巡在外，但皇帝依然牢牢掌握着军政大权，就算严我公这个唯一御前阁老，也一样只能奉旨办事，并不能代天子批红处置这些。
不管是朝廷的总理处，还是这个临时的军机处，他们都不能在皇帝之前阅览处置奏报，只能记录，然后报给皇帝。皇帝可直接处置，遇一些重大复杂的事情，则会与他们商议，但最终仍是由皇帝给出处置结果，军机处按皇帝旨意拟诏发文，或直接下发各部院或省府、军镇，或是交由内阁去办。
“青海达赉汗已经返回青海湖汗庭，并下令解散了征召起来的和硕特兵马，让他们回去放牧了。”
“另外，他还派人正将一批牛马羊驼送往海晏、祁连、白云三城，说是今年的税贡。”
朱以海对漠北、漠南、漠西以及青康藏各地的蒙古等外藩，是不直接征收税赋的，那些地方属于外藩自治。
不过在几次会盟后，朱以海还是以盟主的身份，跟这些蒙古汗王台吉们达成了一些具体的盟约协定。
诸如在税赋这块，约定诸藩自己征收税赋，不需要上缴朝廷，王公台吉们自由收支。
当然已经内属大明府县、入籍编户的蒙回女真等，是要向朝廷缴税的。
朱以海打着体恤牧民，维护秩序的旗号，跟诸部还商量出了一个草原上蒙古汗王台吉们征收税赋的统一标准。
有五牛及有羊二十者，征一只羊。有羊四十者，征两只羊，虽有余畜，不得增取。
有二羊者，准取米六锅。有一羊者，准取米一锅。
这就相当于蒙古牧民们的正赋了，最多一年缴两只羊。
当然，正税之余肯定也还会有些摊派加征的，所以也按各部王公们的请求，约定进贡、会盟、游牧、嫁娶等事，视所属至百户以上者，准于什长处取一牛一马之车。有三奶牛以上者，准取乳油一肚。有五奶牛以上者，准取乳酒一瓶。有百羊以上者，准增取毯一条。
滥征者罪之。
这个盟约，由朱以海以大明天子、蒙古大汗的身份号令大家共同缔结，让各部统一税赋，这样做也有不少好处，一来能够得到牧民们的感恩支持，二来也是让蒙古诸部安定，同时也不让贵族们过份加征增强实力。
当然，盟约也只是划了一条线，实际上王公台吉们是羁縻自治，税赋征收是他们的权力，哪怕定了标准，想多征点也有的是办法。
总体上来说，朱以海定的这个标准，相对算轻的，比传统税赋要少。但实际负担较重，特别如果战事多的情况下就更没个数。
外藩不需要向朝廷缴税，但要纳土贡。
所谓土贡，其实也是一种税，只是名目不同而已，本质还是税赋的，以前的土贡就比较随意，因为约束不强。
而现如今绍天朝对诸藩的土贡，有比较明确的规定，不是随便进贡点牛马就行的，而是根据划分的都护府、都督府、州这些，以及部落的户数、口数、牛马等具体实力情况，划出了好几个等级，按等纳土贡。
土贡主要就是地方土产，牧民就主要是纳牛羊马匹骆驼以及皮毛和酥油、毡毯等草原所产的物品，甚至还有口蘑等�