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二转 交媾
九转金丹秘诀
第二转 交媾
二转阳成始结y，肾光心y合丁壬。
神珠奔电归东海，时迸灵光照紫金。
解曰：二转之初，如人怀胎两月，胎之初降乃是真阳之精。神为丹心，属火，为y以配南方丁火，丁者火之y也。肾属水为阳，以配北方壬水，壬者水之阳也。
吕祖曰：火取南方丹凤髓，水求北海黑龟精。故于二转则养阳，使心火之光感于下。三转则养y，使肾水之y交于上，真水真火上下以配，丁壬抱养真丹以成造化。凡丹之初降养于心，育之以真火生其丹也。
一转成功，则丹从心络流下，藏于丹田育以真水，此二转之功也。
丹藏丹田之后，静坐虚室中，忽然时有光明，从胎照见如金团，乃月光而也。
望江南
玄珠降，丹窟在中宫。九侯息调重九数，
赤波或迸太阳东，心肾遂交通。
逢六变，重六息y功。火自海门朝帝坐，
水从莲萼佐丁公，紫电透玲珑。
解曰：玄珠真丹也。一转之初，丹降于心络中，故云丹窟在中宫，丹降为一转。丹降之后，凡遇九日，则闭息九侯为一次，至九九八十一为九次。
故曰重九数，九九功成，真阳丹足，自心络流入丹田，丹藏于水府养其y。太阳东者海水之府象，丹田肾水也。丹之神藏于心，以养真火。丹之转归于肾，次养真水，水火既济，y阳大和，故曰心肾交通。二转之功成，其三转之初也。逢六则闭息，六数为一次，六六三十六为一周。以养其y，故曰重六息。
y功海门，是丹田肾府也。
真丹藏于丹田，丹阳之数以足，每到日中，则神自丹田，热气达之于上，而朝于心。帝坐心也。
莲萼舌也，六六内y数足，则下莲池神水浇心络，以养丹气，故曰佐丁公。
丁者，心之火也。此真水真火，以成既济之功。y阳既济，真丹气足时。有神光出于面目，夜半安坐内视脏腑，表里分明，直见玄珠，养于丹田。故曰透玲珑。
口诀：
丹降之后，一转了毕，凡遇初九、十九、二十九日，亭午时静坐虚室中。盘足、瞑目、端坐、叩齿九通。神交气通，然后闭息，每一闭入九息为一次。
开眼良久再闭息，如前九息为一次。
初闭时一次二次行之渐热，闭五次又极热，用之九次，一向行之直候内之火候，用足与天地相应，不以远近，或前入息至九，心中温热，四神和畅，心神摇动，一道热气下丹田，为二转功成。
自此以后不行九息之数。，，；手机阅读，
五转 换骨
九转金丹秘诀
第五转 换骨
五转y阳造化成，婴儿盈尺弄阳精。
寐游四海寤知所，去住无为信步行。
解曰：四转养内y，三转养内阳，五转内外，y阳数足。造化之功，已成养就。圣胎神通自在，故曰造化成也。
五转之后，内丹圣胎养就，灵躯身长尺余，自此采日之精，以养外阳，夺天地造化之功也。
常人内无所养，精神四散而无归著，昼则神在于心，夜则神出于体，及其睡著神无速守，更不知有身，亦不知所在，随魂随魄，入幽趣之中，与鬼同聚，于梦中无一，不见四大物坏，神从鬼往随福受生天堂地狱。皆不由己乃神，不识其身随波逐浪之形也。
得道真人，内丹成就，神合于身，物不能诱。是故魂魄潜伏，万邪不干，更无忧虑，出离生死皆由于我。出神入神纵横莫测。
故丹经颂曰：真人无梦，此之谓也。得道真人。神无所滞，魂住在我，信步无碍也。
望江南
珠自右，紫电入丹城。
内养婴儿成赤象，
时逢五转采阳精，
火自水中生。
烧鬼岳，紫电起峥嵘。
随意嬉游寰海内，
寐如砂碛卧长鲸，
时序与偕行。
解曰：五转功成，y阳数足，内丹玄珠，忽自右肋一道真火飞入丹田。声如鼻光如火，乃是丹珠内y内阳，皆复丹田以成五转之位也。
圣胎之内，真人成就，出入顶门，长尺余也。
三转养阳四转养y，内之y阳皆足。
丹田功成五转，则夺天地造化。采日之精，以成外阳修行之道。自内及外、其序之顺也。
故自五转之后，于一月之内逢三九之日，采日月之精，以养圣胎也。
行持之法，以水求火，以y求阳，水火既济，y阳大和。
故曰：火自水中生，常人于丹田之下积y之气，谓之鬼岳。遍体纯阳，y山鬼岳烧荡，阳宫神庭建立。
吕先生曰：烧山符子鬼难看。此之谓也。
随意出神游行四海，去住从己所欲也。寐识其身，寤之其所运神出，身自观本形，如长鲸卧于砂碛也。
五转之后造化功成。与天地合德，日月合明，内丹造化与时偕行。
口诀：
内丹复入丹田，五转之功成就。
内之y阳数足，当采外之y阳以成大道，凡遇每月初九，十九，二十九，三九之日。
当日正午之时，面南盘膝闭目，对日而坐。候气定绝鼻息，使气无往来，真阳不泄，充满于内，其内真火交通。
自觉一身上下通红，光明满室，一二刻后渐渐丹田真水一道冷气，一直上贯于心，如水精丸浮在心上。
然后闭目开息，从鼻中吸之，吸气九九八十一口，纳之于心。其日光到心之后，渐觉心头气动，在丹田如鱼踊跃，乃是y阳大和，至八十一口而止。
如此行持三年而毕。三载后不采日精却，采月华也。，，；手机阅读，
六转 换肉
九转金丹秘诀
第六转 换r
日有五色三年，月有九芒一年
六转丹田弄月华，变胎魂魄影潜赊。
阳砂换骨y消r，换尽真如玉不瑕。
解曰：丹至六转，内外y阳皆成。圣胎全具，真人与内身一体。每遇月圆之夜，采月之华，以积其y，故曰：弄月华也。五转真阳全，魂化为神。六转真y全，魄化为气。魂魄内外，全日中游，行更无其影，与日纯阳为一。自此之后，鬼神不可见，y阳不可测，以成其真仙之道。故曰影潜赊也。
人之凡胎浊骨，y阳不洁。不能上升得道，真人丹成四转之后，至五转采日精，纳丹田结为阳砂。丹砂内结入于骨髓，随汗而消也。故曰阳砂换骨。
换骨之后至六转，采月华纳于丹田，结为y粉。采月华一年之后，其y粉内化入于内中、以养仙肌。但觉大小便常有血随n出，乃是y消凡r，仙肌自生。故曰y消r也。
玉之有瑕不成真玉，人之凡胎浊骨，不成真人。六转之后换其凡骨亦生仙骨，去其凡肌而生仙肌，换尽无瑕神仙纯一。
望江南
日精满，y魄化无形。
每遇月圆开地户，
神龟时饮碧瑶精。
清洁复如水。
阳砂赤，y粉色微青。
粉换r兮砂换骨，
凡胎换尽圣胎灵，
飞举似流星。
解曰：y阳数全，魂魄内外，体无形影，乃登真人之道。六转每遇十五月圆之夜，运北方肾水，交南方心火。使内外水火既济，以结y粉。与天地造化流通，以育圣胎之质。神龟者，肾水中龟也。
吕先生曰：饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。乃谓是也。采月之英华纳于神水之府，其神龟饮之清洁如玉，冰冷如成y。粉生于北极之中，故象其龟也。
阳砂者，日精所结，故属于阳，其色赤亦象其日。y粉色月华所结，故属于y。其色青青者，象于月也。
骨r换尽，则胎内化肌、骨、皮、r皆无，尽化仙质。魂化合神，魄化合气，悉皆清静一体之中。形神俱妙，与道合真。学道之士，能全其神，未能换其形。
为形所累，故出神则身不能动。尸假则形，为形作累故，出神则身不能动，尸假则形不能忘，丹成六转，则换凡形，而成仙质。形神俱妙，神之所向，体亦随之，上升九霄，如云如星之快也。
口诀：
丹成六转，采月之华，每遇月圆，十五夜半子时，洗漱毕。对月而坐，闭息合口，绝往来之息，使真气不泄于外。内之真气充塞于六腑，肾之真y与太阳之精，内外之真气，莹若水精湛然明朗。
一二刻间肾之真水感动于心火，心神之火一道热气降入丹田，如一火轮，安在琉璃盘内，然后款款开目，放息鼻中，对月吸月之气，纳于丹田。吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真y，激动丹田中真火，水火相济，如沸汤之状，四体汗出，百脉甦畅。
至六十四口而止。如此行持三年了毕，其功入七转之位也。，，；手机阅读，
七转 换五脏六腑
九转金丹秘诀
第七转 换五脏六腑
七转身飞四体轻，
灵光闭息满丹城。
千朝却粒生成火，
坤户施张浴海鲸。
解曰：丹成六转，y阳内外俱足。凡骨换为仙骨，凡r换为仙肌，四体百骸并无凡物。仙体轻清，飞举自然也。内丹点就神骸，故一身之体为之减也。
丹之七转，使y阳内外和合。当闭十朝，以成妙道之用也。丹成七转，闭息千朝，使y阳大和，千日数足，神气合会，五脏皆新，内外纯一，丹光明彻于六腑，真火烛开于五内脏，腑谷虫化而为水。
自此肠胃充实，不著烟火之气，不纳烟火之食。饥餐仙果，渴饮琼浆，与世不类也。内丹皆化之后，消尽惟有一窍，名曰：坤户。以象其y，每遇神丹火盛，则于三九之日，投身水中运其丹珠，从坤户而出，吸呼弄水游戏自在。一二时久，复运其丹归于丹x，以制火之盛也。
望江南
形透日，七转任飞腾。
幽静深岩图宴坐，
息无来往气坚凝，
却粒著其能。
生成火，返本气澄清。
九候浴时开地户，
月中取火日求冰，
五内换重新。
解曰：七转之后，形神俱妙，内府皆为仙器。日中游行，身体通明，色如红玉，飞举腾空，纵横任意。
大抵须要内外和顺，使之日月光华。会于心肾水火，y阳交通，神气和会。深入岩谷之中宴坐千百日。闭鼻息，以绝呼吸之气，冲和凝定。然后内实，不食尘世之物，以证逍遥之道也。
至于却粒，不食真奇功、奇道也。
闭息千日，神火内发，荡洗谷气，更无食念。返本还元，抱一守静。
故曰：还返气澄清，凡遇神火五脏发热，则逢三九之日，入于水中，澄其真丹，光明如火轮之状，从地户出。 故曰：开地户月者，y之象也。神火至阳之物也，户者y之窍，通阳光从地户yx而出。故曰：月中取火也。日者阳物也，舌者阳之窍，通流神水，从舌窍阳x而出。 故曰：日求冰也。五转换骨，六转换r，七转换五脏，五内者五岳也。故曰：五内换重新也。
口诀：
丹成至七转，当离尘世，入深山之中，或岩谷间宴坐、闭息精神，口鼻绝往来之息。使真y真阳交于腹，夺天地造化之功，归于四体。
千日之后，五脏换尽，胎气变为仙府。但觉顶门窍开，出黑赤之气。乃是胎气发散，千日数足，顶门窍合。乃是胎气出尽，七转功满也。
自此之后，五脏结实，不纳烟火。
若有时五脏丹火发，则入水中闭定鼻息，使丹珠神火从地户而出。浮于水面，如牛弄黄，直候舌下神水如泉，则丹火息吸其丹珠，复入地户。直至八转地带成就，无火毒则不复浴也。，，；手机阅读，
第一回
玄阳读过很多书，现在更新不成，摘录些许，看看对万法归道也有参考价值，为什么不更新呢原因很多，不在赘言，我会提到的。
斩鬼传
作者：清刘璋
第一回 金銮殿求荣得祸 鄷都府舍鬼谈人
世事浇漓奈若何，千般巧计出心窝。止知y府皆魂魄，不想人问鬼魁多。闲笔题， 谩咨嗟，焉能个个不生魔若能改尽消邪状，常把青锋石上磨。
这首诗单道人之初生，同秉三才，共赋五行，何尝有甚分别处及至受生之后，习 于流俗涸于气质，遂之迥然各别。好逞才的流于轻薄，好老实的流于迂腐，更有那悭吝 气的半文不舍，捣大的满口胡诌。奇形怪状，鬼气妖氛种种不同，人人既有些鬼形，遂 人人都起些鬼号。把一个化日光天，半是y曹地府。你道可叹�