万法归道- 第261部分

　　　　吕祖亦云：

　　　　九年火候真经过，忽尔天门顶中破。

　　　　真人出现大神通，从此天仙可称贺。

　　　　此言后天未净，破顶而出也。

　　　　至于积功累行，全在神栖内院之时。

　　　　余昔有云：

　　　　功圆才许上瑶京，无限神通在色身。

　　　　行满便成超脱法，飘然跨鹤觐三清。

　　　　而今金阙正需材，邱氏功高为救灾。止杀何如消杀劫，三千世界尽春台。

　　　　南樵子曰：吾师运心，何等之普今之人得有一诀一法，秘密深藏，惟恐泄漏，知与吾师自较，岂不愧死噫渡人即是渡己，累行即是修仙，盖以普渡即性天耳

　　　　闵小艮曰：按钞本此一章，大有改削，注不胜注，兹一准山本增之。

　　　　细体经文，直是医世入手功法，其间圆证宗旨，亦备示焉，第未说破医世之旨耳驻世神人泥丸李祖，谓是书与山本所降金华宗旨，皆为医世而出，盖必上承元始法旨者。

　　　　然章中不露应运而说，迳谓旨归不外云云，是从太上所示体会而得。按真人在世以法显，未闻倡行医世之道，此经盖升证后宣示之文，亦运会使然也。

　　　　故神人李祖有“欲说未说”、“今将说之”偈，见于是经下章。，，；手机阅读，



　　　　炼虚合道第十

　　　　

尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经

　　　　炼虚合道章第十

　　　　尹真人曰：水邱子云：“打破虚空息亿劫，既登彼岸舍舟揖。阅尽丹书万万篇，末后一句无人说。”

　　　　李真人曰：“欲说未说今将说，即外即内还虚寂。气x为炉理自然，行满功圆返无极。”

　　　　高真人曰：“此秘藏心印，皆佛佛相接，祖祖相承，迄今六祖衣钵，止而不传，请佛秘藏，于斯已矣今值元会，樵阳再生，真道当大行，世所传炼神还虚而止者，犹落第二义，非无上至真之道也。”

　　　　樵阳者，古真人之号，姓王，不知何代人。王昆阳律祖，潞洲人，相传生时，有仙人过其门曰：“樵阳再生矣太上律宗，从此复振矣”载在三山馆录。

　　　　律祖于顺治、康熙间，五开演钵堂，付接太上三大戒，弟子三千余人，传戒衣钵，有吕祖医世说述，则得受者有三千余部，岂非真道之大乎况律祖戒堂，开在京邸白云观，尔时佛道两宗传戒，非奉旨不得私开。

　　　　其所传，有律、有书、有手卷，卷中载历祖支派，自太上而下，所传戒偈，或五言、或七言、或四言，累代相承无缺。无所承者，则必属冒入，律必究送勿贷。

　　　　卷上录有谕旨，冠其卷端，而玄律亦极严，所以杜假冒耳所传之书，义理本无所禁，然戒律郑重，恐人亵玩，故轻泄之律最严，是以律裔一概袭藏，而凡无人可授之裔，则必聚而焚之，此食古不化之流弊。

　　　　律祖三传而道逐绝。今嘉庆间所开演钵，邱祖戒本失传，近所传访诸净明宗教录，与邱祖所传，大同而小异也。我山先辈，亦守戒焚之，书则录本幸存，而卷律亡矣。先师太虚翁道及，必抚膺流涕，盖为此耳

　　　　真人此书，直与医世妙用，一贯相通，循以修入太上宗旨，如示诸掌。不为注而出之，何以对我师且任情不政，何以对真人此一得不得已之苦衷，非好为饶舌也。龙门后学闵一得谨志。

　　　　禅关一窍，息心体之此一句为开玄窍之枕中秘，一旦参透，打开三家宝藏，消释万法千门，还丹至理，豁然贯通，而千佛之秘藏，复开于今世。盖释曰禅关，道曰玄窍，儒曰黄中，事之事之，方能炼虚合道，乃为圣谛第一义、即释氏最上一乘之法也。

　　　　此法无他，只是复炼阳神，以还我毗卢性海，以烹以炼，浊尽清纯，送归天谷；又将天谷之神，退藏于密，如龙养颔下之珠，似鹤抱巢中之卵，即内即外、即气即心，凝成一粒；谨谨护持，无出无人，眼前即是无量寿国，而此三千大千世界，威各受其益。

　　　　无有圭角可露，虚寂之极，变化之至，则其所谓造化者，自然而复性命，自然而复空虚，至此则已五变矣。变不尽变、化不尽化，此通灵变化之至神者也。

　　　　故神百炼而愈灵、金百炼而愈精。炼之又炼，则炉火焰消，虚空现若微尘，尘尘蕴具万顷冰壶世界；少焉神光满x，阳焰腾空，自内窍达于外窍。外大窍九，以应九州，大窍之中，窍窍皆大神光也；小窍八万四千，以应郡邑，小窍之中，窍窍皆大神光也，澈内澈外，透顶透足，在在皆大神光。

　　　　光之所注，其处利益，故当在在照注。注以透澈为度，无有丝毫作用于其间，惟以恒定为妙。定则周遍，恒则透澈，医世秘诀，尽于此章矣。盖照则一到，光则元至，能透能足，施有虚施乎哉是有实理实验。

　　　　然在行者，不费一文、不劳丝力，坐而致之，得间即行，日计不足，月计有余，况有三年九载乎第当切戒者，于光明之时，慎忽妄加作用。

　　　　按琼官诗文集详载：“白祖本是先天北斗禄存星君，唐尧时大旱，玉帝付以瓶水拂尘，命星君驭龙施雨。旨曰：某地几点，某地几点，毋缺毋多。既行，凶地皆赤，禾苗枯、溪涧坼，乃不遵旨，倾瓶馨水而回，致有九年之水，星君乃下谪为人。”

　　　　此可见天工人代，不可作意于其间畸轻畸重也。医世功法，无如是书“光照”两字，而教养亦自两全。即如用清用和，我辈性功来澈、命理未精，用或不当，得罪非细，不如迎光普照、不加意念为得。鄙见如是，笔以质诸高明。　再又摄归祖窍之中，一尘不染，寂灭而静定，静定而寂灭。静定之久，则红光如奔云发电，从中窍而贯于上窍，则更无论大小之窍。而神光动耀，照澈十方，上天下地中人，无处不照耀矣

　　　　医世至此，所得益地，不独震旦、南瞻可周，西牛、东胜、北狄，中赤皆受益焉。而功用全在一尘不染，并无作用于其间。下文所行所言亦如此，是有涵育薰陶、俟其自化之义。

　　　　如是，则更加敛摄，消归祖窍之中，一尘不染，寂灭而静定，静定而寂灭。

　　　　静定之久，则六龙之变化已全，而神更变为舍利之光。如赫赫日轮，从祖窍之内一涌而出，化为万万毫光，直上于九霄之上，普照大千世界。

　　　　一如大觉禅师所说偈言。方知太上所云：天地有坏，这个不坏。这个才是先天主人翁，这个才是真性本体，这个才是金刚不变不换之全真，这个才是无始以来不生不灭无神。

　　　　这个大神通、大性光，觉照阎浮提，普渡一切，才是不可称、不可量、不可思议之无量功德也。故其偈曰：一颗舍利光烈烈，照尽亿万无穷劫。大千世界总皈依，三十三天咸统摄。

　　　　闵一得读是经毕，欢喜踊跃，百拜稽首，谨献一偈曰：至真妙道隐西天，东土重闻赖师述。是名皇极阖辟经，道宗玄旨该儒释。

　　　　即修即证道并行，功用默申医世说。忘年忘月一心持，有效无效敢休歇。自从无始到如今，生生世世空劳力。生年月日时现存，一寸光y皆可惜。一朝圆满返大罗，大罗天本为人立。大干志士莫灰心，佛也凡夫修乃及。如是如如非杜撰，皇皇经语堪重绎。青羊宫原本，辗转传写，道颗辈证诸律宗，律宗惊其轻泄，节去其要，道贩辈又从而增损之，故尔强半失真。奉天李蓬头，名一炁，曾论及此，此世传讹本之由。

　　　　有夙根者，具慧眼，觉其参错不纯，委余校订，幸有山本、样本刊自康熙间者，取以雠剔，遂成完壁。吾宗丹书，皆为世珍，先师太虚翁于是书有跋，借为同人携去。

　　　　忆其大旨，谓：此经上承正脉，是通天澈地之道，长生久视乃其余事。

　　　　又言：真人生于东汉，隐现不可测，驻世神仙泥丸李翁谓尝会于青羊宫之寥阳殿，自云于岭南蜕化，生平以有为法炫世，大厄随至，乃跨铁鹤以遗世，兹述虚无大道以勉同志焉。

　　　　现于此，则是经炼虚合道章所引李诗，即为我祖泥丸真人无疑矣尹真人于元明时姓尹，世所称尹蓬头是也，于东汉时姓屈讳祯，道号无我，阅千数百年，盖屡易姓名以隐于尘世者。

　　　　余生也晚，何幸得处其山，又得其书今更得其讹本而订正之，个中奇缘盖有不可思议者。

　　　　故谨志之。龙门后学闵一得谨跋。，，；手机阅读，



　　　　一转　降丹

　　　　

九转金丹秘诀

　　　　一转　降丹

　　　　一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。

　　　　红莲叶下藏丹x，赤水流通九候珠。

　　　　解曰：内丹之功，起于一、而成于九。

　　　　一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起于一。

　　　　故内丹之功亦起于一，转而成于九者，九为阳数之极。数至于九、则道果成矣。

　　　　似宝珠者，言天一真水藏于胆，y阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。

　　　　且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。

　　　　丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。

　　　　故曰：形交则生人，气交则成丹。

　　　　言其丹降之后，神游方外，y阳太和；坐忘其形，天地山河；万物，皆在我身之内。我身在天地万物之外，只觉心中一点光明。乃是丹降也。

　　　　故曰：山河宇宙透灵躯，躯者、身也。山河包藏我身之内也。所谓红莲者，舌是也。自两窍通心，两窍通y。人有病者，则舌下津y干而其真气耗。

　　　　一转之首以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。所谓赤水者，心之y是也。

　　　　九转之首，每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津y通流自舌下，而生以灌五脏，故曰九候珠也。

　　　　望江南

　　　　闭舌下巧，通胆气

　　　　黄中宝，须向胆中求。

　　　　春风令人生万物，

　　　　乾坤膝下与吾俦，

　　　　百脉自通流。

　　　　施造化，左右火双抽。

　　　　浩浩腾腾光宇宙，

　　　　苦烟烟上霭环楼，

　　　　夫妇渐相谋。

　　　　解曰：天一生气，名曰中黄。其气藏之于胆，以为性命之根，其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦，乃知万物非生气不能生也。

　　　　内丹之药先闭舌下之窍，内通胆中生气至喉舌之间，微觉味苦，是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。

　　　　天地生气萌之于春，万物得生气，然后能生人之得生气，藏之于胆。人能通胆之气，然后内丹成就一转之功，如四时之春也。

　　　　生气上行其中觉苦，y阳太和，神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。

　　　　造化言者，其下手之初也。

　　　　先闭舌下两窍，不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太y而入脑，左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经、传入丹冲开胆窍。使胆中生气，上行随心胆之脉，贯于舌窍、觉舌有苦味，乃是生气注将欲降丹也。

　　　　然后闭定舌窍左右之气上行，故有腾腾之状也。胆窍即闭，则生气袅袅，上重楼十二环，自舌下之窍而升，满口觉苦乃是生气流通也。

　　　　夫妇者y阳也，夫者阳也，妇者y也，生气流通则y阳太和，心肾交媾故曰渐相谋也。

　　　　口诀：

　　　　行持下手之初，先须饮食以和五脏，不可饥不可饱，心田安静无忧无虑，乃可入道。

　　　　凡于二更尽、三更初当洗漱，定神入室，烧香盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀，以舌先倒卷定舌根两窍闭息。

　　　　渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上，贯二太阳，次入顶门，觉二气交h结为一次。

　　　　却闭眼良久，亦闭目依前卷舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。

　　　　行至数夜或数日之间，渐觉泥丸宫次流入脑，下重楼十二环，透夹脊串尾闾，复次前冲心贯胆，脐胸中温温，微觉意思和畅，乃真降也。

　　　　如此后则数夜渐觉气到心，次微觉温温或心头气渐动，却有温气从心而上，过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出y阳大和，将有降丹之象。

　　　　如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊。至每夜行三两次时，于坐前横一几，忽然气冲，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在，次急以手按几，闭目大觉，心头微一块光明，团圆如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也。

　　　　丹降之后，未得便开眼，且渐渐收拾精神归定。四体复旧，或手足觉麻痹，次候定醒，然后开眼，次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日，如丹降也。丹降之后百病消除，更无