黄宗羲先站了出来：“学生等不及陛下有胸襟！”
陆符也道：“是他们的错，多谢陛下教诲！”
“陛下，你错了！提出推广白话文这样混账话的人不配有说话的资格，他们这话只会坏尊卑之序！”
匡兰兆回道。
朱由校怒极反笑起来：“很好！你竟然跟朕谈起资格了！不过，说话要讲资格，你说的倒也对！但这个资格是谁来定，是你来定，还是朕来定？真要论谁拳头硬谁才有资格说话的话，朕完全可以不给你们所有人说话的资格，让你们只能给畜生一样！”
说着，朱由校就指着匡兰兆：“你们这几个，是没有专权者的命，却得了一颗专权者的心，所以，朕不能留你们几个，留你们几个，轻则会害你们自己一族，重则会害朕的权力！”
朱由校说毕就指了匡兰兆等几个刚才扬言砸死温体仁的士子：“这几个，直接拖出去，枪毙！”
匡兰兆等几个士子大惊。
其他士子都非常惊讶。
黄宗羲和陆符也有些想不到，不由得求情道：“陛下息怒，念在他们年幼无知的份上。”
“不准求情！”
朱由校回了一句，然后怒道：“朕忍他们这些不知敬畏的家伙很久了！”
“朕也就是考虑到民族性，考虑到要践行民族利益至上的原则，想着大家都是炎黄子孙，不能与外夷一样对待！得给其机会，不能不教而诛！不能对不起中华的未来，不能断中华士大夫之脊梁，所以给你们留了颜面，说要建言献策，好，朕听了，甚至说什么为天下万民求限君权，朕也就当是为华夏基业而忍了！”
“朕够容忍你们的任性了！但别得寸进尺！”
“朕也就不是异族皇帝，朕若是异族皇帝，只把这里当成殖民区，把你们当成可以随意奴役的奴隶，不管什么民族未来，你们一个也活不了！”
“那样的话，还想建言献策，想让皇帝放权？想得美！”
“那种情况下，但凡说句不令皇帝满意的话，别说自己活不了，没准就因为一句话不对，被灭族都有可能！到时候要想活着，就只能都跪着，跪着讨口饭吃，明白吗？”
“胡元时期，你们也不是不知道，连汉人当个官都不能当主官！再有学问，也得在蒙古贵族面前，去跪着求一个一官半职！”
说到这里，朱由校就在最后说道：“如果不想那样活着，就都收敛点！汉家江山要想不沦落于异族之手，首先要做的就是不要想着奴役自己的同胞！”
此时，朱由校不禁腹诽道：“知道朕为你们避免了多大的噩运吗？那可是长达两百多年，万马齐喑，写个诗都可能被满门抄斩，做学问只能去古籍里讨论是不是错别字的噩运啊！哪有你们现在这样自由，可以讨论权力之分配，可以批驳所有思想。”
“拉出去！”
接着，朱由校就挥了挥手。
“是！”
……
“陛下，陛下饶命！”
“陛下饶命！”
“学生知错！”
匡兰兆等士子因此求饶起来。
砰！
砰！
砰！
但朱由校一旦决定的事，是从不会改变的。
所以，枪声还是很快就响了起来。
匡兰兆等皆被枪决。
在场的士子们皆倒吸一口凉气，沉默不已。
温体仁这个时候也不知道该说什么好。
“陛下说的对，我们不能想着奴役自己的同胞！统治归统治，但不能自己灭自己的种，亡自己的汉家天下！”
顾炎武这时候倒是因为朱由校的话而颇受震动，且忍不住说了一句。
然后，顾炎武又道：“当推广白话文，以使万民同智！”
“没错！人不能太自私，当心存华夏，方有汉家尊严！白话文当推行，开启民智！”
龚廷祥也回应起来。
“仔细想想朕的话吧，中华的未来还靠你们呢。”
朱由校因此点首，含笑着回了一句。
黄宗羲倒是也很想附和着说自己也觉得陛下说的对，而推广白话文的确利民利华夏，但他还没开口，朱由校倒先向他和陆符等人说了起来：
“你们不是写了关于限君的书吗，为何不写写如何限民？这天下的一头是君，一头是民，两头都得不能松弦！”
黄宗羲听后也颇受震撼，且也因为最近所看见的士子斗殴互砍而很有感触。
但没等黄宗羲回答，朱由校就转身离开道：“朕累了，都散了吧。”
第六百二十二章 准备分迁大族愧为汉家读书人
“如今看来，江南士大夫内部的思想分化已经非常严重，矛盾十分尖锐，即便朝廷没有直接偏向哪一边，他们自己就发生了数次大斗殴！这简直与闽粤一带的土客之民大械斗可比一比！”
“尤其是，不少士子已非常反动，漠视王法，竟崇尚用强硬的手段，直接杀掉不赞成自己观点的人，这是朝廷不能容忍的！我大明也不能有这样的汉人！擅夺他人性命，本质上就是大逆不道！”
在圣驾离开南京的这天，卢象升在朱由校说起了这些天巡视后的感想。
接着，卢象升又说起自己所分析出的缘由来：“而这些，究其根本，还是江南一带，世代官僚出身的大族甚多导致的，很多大族世家子，没法接受现在这种被朝廷控制，又被越来越多的寒门士子争夺名位的现状，而因此产生很大的不满！”
“故以臣之见，得着手把江南大族分迁别处！”
卢象升因此提出了自己的建言。
温体仁也跟着附议道：“有些大族数房合在一处，乃至有的县基本上都是一族的人，地基本上也是他家的，官府也难以管束，所以，为避免将来真的出现更血腥的暴动，迁居确实是有必要的。”
朱由校点头，问道：“依你们看来，这些大族分迁往哪里更适合？”
“印度！”
卢象升这时候给出了自己的答案，且道：“若非陛下当年兴兵印度，且移民于印度，臣也没想到印度可耕之地会如此多，如今我大军在印度已开拓的可耕田亩数已超过中土，目前靠民间自发移民和移灾民过去都还是地多人少，当然这跟朝廷实行的是严格汉化政策有关，所以，土人抵抗者较多，抵抗者多，自然也就导致土人被杀的多，也就使得我们已经占领的地区还是地多人少的情况，强制迁移一些大族富户过去是很有必要的。”
“那里也需要有足够文化底蕴的汉人士族扎根，仅靠庶民移过去，难以彻底在当地根植我汉家文化，没准还是会受当地文化影响，而渐渐形成新的文明。”
温体仁赞成将一些士族移去印度，毕竟士族的确文化底蕴深厚，可以加快汉文明在当地发展。
朱由校听后，也很是赞同：“那些想做人上人的大族士子留在江南只会更加反动，甚至会腐化寒门士子，迁走也好！让他们去印度做人上人！回京后，第一件要做的事就是这个。”
“是！”
……
“陛下请看！”
这时候，卢象升指了一下御用蒸汽汽车的车窗外面。
朱由校因此看向了外面，就见官道两旁站满了士子。
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一眼望不到边，如江边的白鹭一样多。
朱由校免天下田赋，又规范了商税，且又遏制权贵豪族的兼并，并大兴平民教育，故而，江南的许多贫民、小地主、小商人阶层出身的士子对他这个皇帝很崇敬的。
再加上，朱由校前些日子的一番训斥，又让江南的士子们很受启发。
所以，士子们也就对皇帝陛下更加崇敬，甚至不少已引以为师。
包括像黄宗羲、陆符这样大族出身的一些士子，他们不是笨蛋，在经朱由校点化后，也明白皇帝的善意，而因此此心存感激。
这些士子也就都不约而同地来恭送他们的皇帝陛下离开南京。
不过，朱由校自己倒是没想到，他这些日子既准其进言又直接铁血镇压的操作，让江南的士子们倒是意外的比之前齐心了些，而因此都来恭送皇帝陛下。
“恭送陛下！”
“恭送陛下！”
“恭送陛下！”
……
这些士子此时齐声喊了起来。
为首的黄宗羲和顾炎武等士子更是走到最前面来道：“我们让陛下失望了，我等愧为汉家读书人！请陛下放心，学生等此生绝不会将屠刀指向自己的同胞！除非有同胞要做汉贼，分裂我汉家疆土！”
朱由校因此颇感欣慰地笑了起来，且道：“很好！就该这样，皆承一条血脉，何必水火不容！”
“陛下，这是学生这些日子，奉圣谕，按白话文写的如何限民之权利一书，还请陛下御览，赐教臣不足之处！”
在朱由校说后没多久，黄宗羲这里则奉出一本书，双手托着，举过头顶，朝朱由校弯腰，大声喊了起来。
“陛下，这是臣按白话文写的《天下郡国利病书》之部分文稿，也请陛下审阅！”
顾炎武这时候也献起书来。
朱由校听后便道：“既然是用白话文写的，也算是在响应朝廷的号召，拿来吧，若写的好，朝廷帮他们扬名。”
因此，便有内臣接下来将这两书都拿到了朱由校面前来。
……
黄宗羲和顾炎武见此自然都是心情愉悦的。
他们算是第一批响应朝廷号召开始写白话文体的政论文章的人。
而这对于整个大明文化的发展而言无疑是个好的开始。
毕竟这意味着白话文真的不再只是出现于市井小说上，严肃的政论文章也开始用白话文。
汉人的士大夫们总算又向亲民阶层、成为人民文学家的方向又迈了一步。
“顾公，学生可否看看您的《天下郡国利病书》初稿，让学生也可多知道一些学生自己没想到的真知灼见？”
黄宗羲现在还没做官，而顾炎武已经挂了新设的资政院学士官职。
资政院是内阁下辖机构，为国策研究机构，不具备实权，只是给内阁大臣提供建议和进行相应政策研究，而使内阁大臣能在御前廷议上提出更好的建议。
而这里，因为顾炎武做了官，所以，黄宗羲也就称他为公，而自称学生。
顾炎武听后，笑着回道：“等我写完后再说吧，你的限民之书，也给我看看，如何？”
“那到时候就请顾公斧正。”
黄宗羲回了一句。
两人就这么一边聊着一边并肩往城里走去。
历史上，顾炎武被东林复社士子视为怪人，而顾炎武自己也不喜欢士风浇漓、四处搞讲学、游于权贵之间，且好结社聚势、并不怎么认真做学问做调查的东林复社士子。
这一世也一样，他宁愿陪着毕自严这个罢官回乡的老辅臣走街串户的做经济调查，甚至自献田产试验职工持股的官办产业，也不愿意去各处讲学，和皇亲贵胄接触，乃至参与朝堂国本之争，且对三五一群、动辄就要改天换地的自由派士子也没有接触的兴趣，甚至还常登文批评其不务实。
但因为皇帝朱由校的一番话，他也意识到，同为汉人，即便看不上，也不能太鄙夷，太没胸襟，而不肯交流，也就愿意搭理起黄宗羲这些人来，何况黄宗羲等也愿意推广白话文，更让他有了和黄宗羲等一起推动文学改革的想法。
第六百二十三章 多设立社会组织读书人太多做官思想太重
归庄和陆符等见顾炎武和黄宗羲这俩都属于江南士林最有代表的领袖人物并肩而走，错愕之余也都不由得摇头一笑。
而也因此，归庄和陆符等理念各自不同的士子，皆互相拱手致意，然后说说笑笑起来。
有因理念不同，而分属不同阵营的亲兄弟，开始主动过来打招呼的。
也有本来是朋友，而因理念不同断绝来往的士子，开始重叙友谊。
在朱由校这个大家长，来江南这么强制管理一下，倒使得江南士林暂时有些和谐起来。
当然的确只是暂时的，毕竟理念信仰哪会那么容易融合。
这里面牵扯到的可是利益的分配。
只是现在，作为皇帝的朱由校强调了“民族”这个意识后，而使得这些人暂时搁置了争议而已。
因为朱由校强调的“民族”意识本就有一致对外，先把外面的蛋糕抢过来，再讨论怎么瓜分的意思。
“梨洲先生，你既然要限民，就得先让朝廷能管到民众，但依顾某之见，江南之民众要想彻底只归于君权管制，得先破除族权，让皇权下乡！”
顾炎武此时则在和黄宗羲一起回城的路上
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