共同组成了一个完整的事件。
在他看的第一幅图案中：
吴良看到一群人正伸开双臂围拢着一个……那似乎是一颗宝石，又似乎是一个别的什么能够用一个“小点”来代表的东西，这群人的脸上可以明显看到一条嘴巴向上弯起的笑脸，感觉像是得到了一件至宝一般。
接着吴良按照顺序向右继续看，在第二幅图案中：
吴良看着似乎是有人在挖坑，有人在向坑内浇水，有些类似于耕种的情景，而坑内则长出了条状的……植物？这植物的根茎用一根连续不断的线条来代替，上面长有椭圆形的叶子，就这样弯弯绕绕，填满了图案中所有空白的地方。
“这如果是植物的话，指的该不会就是外面那些古怪的植物吧？”
吴良心中猜测着，接着看向三幅图案，在这幅图案中：
吴良看到有人在砍伐树木，有人在抬木头，还有人蹲在地上……似乎是在制作某种图案中没有表达出来的东西，而在这些人的旁边，则出现了一个由一个一个圆柱形小点共同组成的太阳图案的东西。
太阳墓？！
吴良特意数了一下，这些小点的外围总共有七圈，而在它的中心，则是十分规则的同心圆，后世发现的太阳墓便是这样的配列方式！
所以，这片古怪的绿地，以及绿地中的建筑和“石像”，应该与他正在寻找的太阳墓关系很大！
这对于吴良来说，自然是个颇为惊喜的发现。
这证明，他距离此行的目的地已经越来越近了……但与此同时，他也意识到了这片遗迹的重要性。
直到吴良穿越之前，“太阳墓”依旧是令考古界摸不着头脑的未解之谜。
它是哪个民族哪个部落的墓地？
又为什么要葬在这里？
这群人居住在什么地方？
他们是把太阳当做图腾建造此墓还是有别的意义？
想要解开“太阳墓”的谜题，这片遗迹或许要比“太阳墓”本身更加重要，因为这片遗迹中才是最后可能留下“太阳墓”主人们生前的生活与人文痕迹的地方，而“太阳墓”则只是一座座埋葬死人的陵墓罢了。
按捺下激动的情绪，吴良再看向第四幅图案，在这幅图案中：
吴良觉得这副图案描绘的应该是一场战争的场景，不过这却是一场人数悬殊、并且胜负已分的战争。
图案中的人像明显被分成了两拨。
一拨是前面图案中刻画的圆头人，这些圆头人便是人数居多，并且即将取得胜利的一波人，因为他们全都保持着站姿，脸上的嘴巴还刻出了向上挑起的笑容。
而另外一拨则是方头人，这些方头人人数本就不多，还有许多人已经倒在了地上，甚至有人方头人已经人首分离，并且这些方头人的嘴巴则统一向下撇，看起来像是非常沮丧的样子。
这明显是一副有很大偏向性的作品。
而在第五幅图案中，局势却又出现了巨大的令人不解的逆转：
这同样应该是一副描绘战争场景的图案。
只不过在这副图案中，方头人成了人数明显占据优势的一方，他们全都保持着站姿，脸上的嘴巴刻成了向上挑起的笑脸表情。
而圆头人则有许多人倒在地上，有的人已经人首分离，他们的表情亦是统一向下撇。
除此之外，这幅图中的圆头人背后还画上了一些疑似房屋的方形图案，而在这些方形图案上面，还画上了一些疑似婴儿的小圆头人，小圆头人的嘴巴同样向下撇着，脑袋两侧还刻上了几个小点，疑似正在哭泣……
第六幅图案中：
一群圆头人整齐的跪在一座大山的山脚之下，低着头保持着双手抱胸的动作，看起来与这间屋子里的那二十几个“石像”十分相像。
而在这座大山的顶部，则站着一个比圆头人和方头人都要多出许多细节的人像。
这人像刻出了一头很像是爆炸头的头发，刻出了极为明显的性别特征，这个人像百分之百是一名女子。
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第四百四十九章 沙子下的手！（4000）
这女子……
吴良下意识的抬起头来与石台上的石头雕像进行对比——很像！
同样是卷曲的大波浪长发，同样有着丰腴的身材，虽然图案中并未明显刻画出脸上的“獠牙”，但通过这石头雕像拜访的位置，还有这二十多个石像与图案中那些圆头人几乎一模一样的礼数，不难判断出两者应该是同一个人。
只不过图案中这女子的身后还多了一条弯曲的弧线，并且弧线上似乎还特意刻出了一些横纹，看起来很像是一条圆柱形的尾巴……
等等！
吴良再抬头对比这尊石头雕像时，忽然发现这尊石头雕像上貌似也有一条尾巴。
只不过因为工艺与材料的原因，尾巴很难在这尊石头雕像上独立表现出来，因此只好与她的下身连在了一起，一直到了脚踝的位置才分出一段小小的尾巴，若不仔细看的话还真挺不容易发现。
獠牙……
尾巴……
这特立独行的形象令吴良很是惊奇，兽娘这种后世较为特殊的宅文化早在几千年前便已经出现了么？
显然不是这样，面前的这个兽娘显然是一种信仰，一种脱离了低级趣味的崇拜。
那么……
吴良凝神思索，一个无数次出现在天朝古籍与传说中的女性神话形象随之浮现了出来——西王母！
《山海经·大荒西经》有云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
蓬发！
虎齿！
豹尾！
这三个极其鲜明的特点与这尊石头雕像一一吻合，并且绝无仅有，吴良能够联想到她的身份真心一点都不困难。
有关西王母的记载早在商代的《归藏》与西周的《周易》中便已经出现，这两部古籍中都曾有“西王母拥有一种长生不死的神药”或是“西王母能够赐予人年岁，使人长生”的记载。
《穆天子传》中还曾记载过周穆王屡次率军西征时面见过“西王母”的事迹，并且相关的年份还在后世发现的青铜簋金文上得到了应证，周穆王当时确实对盘踞西北甘陕一带的犬戎部落发动过好几次战争。
也就是说，周穆王见过“西王母”的事情可能并非神话传说，而是史实。
这就又出现了一个问题。
商朝与周朝相距成百上千年，商朝便出现了“西王母”的记载，而在周朝周穆王又亲自面见了“西王母”，难道“西王母”果真拥有长生不死的神药，因此才能跨越成百上千年不死？
对此后世产生了各种各样的猜测，而“西王母”也越来越神话，最终成了道教中至高无上的王母娘娘。
不过还有一些学者结合不同时期史料中的只言片语中作出了另外一种推测，他们认为“西王母”其实并非是某一个人，而是当时西北地区一个强大的母系氏族部落的首领，这个部落强盛了成百上千年，那么“西王母”自然也就存在了成百上千年。
如此一来，商朝便已经有了“西王母”，而周朝的周穆王又亲自面见过“西王母”的情况，不需要神话元素便也可以解释的通了。
吴良前世是比较倾向于这种更加科学、也更加合理的推测。
他不相信所谓“长生不老药”，因为正史中还从未出现过“长生不老”的人，而那些苦苦追寻“长生不老药”的人，往往都没什么好下场，广为人知的始皇嬴政便是一个极为典型的反面例子。
只不过在他穿越之前，学者们并未发现任何能够与“西王母”匹配的古国、古部落或是势力的记载与文物，因此这种推测也并未得到证实。
而到了这一世，在经历了许多无法用科学来解释的事情之后，遇上什么样的怪事吴良都不会先入为主的轻易下结论，免得因此自误。
但有一点吴良是可以肯定的。
这尊石头雕像原型是“西王母”的可能性极大！
首先是地理位置，此处地处西域，与史书记载中“西王母”所在的昆仑山很近，甚至有可能很久之前就是“西王母”的地盘，因此这些人信奉或是祭拜“西王母”具有一定的地缘因素；
其次便是造型，这石头雕像的造型虽不能说与记载中的“西王母”完全相同，却也可以说是一模一样。
而如果直接将这尊石头雕像当做“西王母”的话……
吴良又看向了那六副“连环画”，试图解读“连环画”中讲述的故事。
一找他刚才的阅读顺序，联想出来的故事看起来怎么都有那么点古怪与不畅：
一群圆头人得到了一颗“宝石”或是别的什么东西，而后种出了外面那些古怪的植物，接着又建造起了太阳墓，然后就开始与方头人打仗，打着打着，原本人多势众、已胜券在握的圆头人不知为何失去了优势，方头人反败为胜，最后被打败的圆头人就跪在了“西王母”面前，成了“西王母”的信徒或是俘虏？
“不合理啊……”
这故事怎么看都很不合理，给吴良一种怪怪的感觉。
不难看出来，那些圆头人才是这些“连环画”的主角，而刻制这些图案的人应该也是圆头人一方。
否则便不应该占据“连环画”的大部分篇幅，每一幅图案中都有他们的身影，而方头人与“西王母”则只出现在一两幅图案之中。
但按照吴良的阅读顺序联想出来的故事。
对于这些“主角”来说明显是一个令人胸闷的悲剧，这样的悲剧对于这些“主角”来说非但没有任何代入感，甚至还是莫大的耻辱……需知可不仅仅是后世网络需要代入感，一个民族或部落传承的故事传说也同样需要代入感，就像此前提到过的《羌戈大战》一样，作为羌人的史诗传说，便必须是作为“主角”的羌人获得了胜利，否则便不会有任何市场，不可能流传下来，更不可能刻作石画。
卧薪尝胆么？
就算是卧薪尝胆，最后也得是个反败为胜的结局，而不是反胜为败。
另外。
不要忘记图案中的那颗形似“宝石”的东西，从图画中可以看出那是圆头人视若至宝的东西，可依照吴良现在联想出来的这个故事，那玩意儿根本就没有起任何作用，也并未被方头人夺走，就好像中主角得到了一件逆天神器，但知道故事结束主角战死，这件逆天神器也没有发挥任何作用，甚至连面都没有露过，这怎么说得过去？
还有圆头人种植出来的那种古怪植物，那玩意儿亦是没有发挥任何作用，完全可有可无，刻出来做什么？
“太阳墓”也是。
后世考古已经确定“太阳墓”是古墓，而并非其他的什么图腾之类的遗迹，但埋葬死人的墓地不是应该修建在战争之后么？
所以逻辑上有很多地方解释不通，吴良觉得应该是自己方才阅读“连环画”的顺序出了问题……
好在这些图案就摆在那里，就像给了吴良几个词，要求他组成一句通顺的话一般。
这是后世小学语文课便在学习的课程，甚至应该还要更加简单，因为这些“连环画”肯定是有顺序的，不是从左看起便是从右看起，绝对不会打乱，现在他只需要找到第一幅图案，二年后再判断出正确的顺序即可解读出正确的故事。
如此蹲在石台旁边沉思了片刻。
“会不会是这样？”
吴良看到了一个对圆头人而言乃是大圆满结局，并且那颗形似“宝石”的东西与那些植物都发挥了应有作用的故事。
依旧是从左往右观看，只不过要从方才的倒数第二幅图案看起：
方头人仗着人多势众对圆头人发动了战争，杀死了他们的亲人，侵占了的家园，烧毁了他们的房屋。
残余的圆头人不得不背井离乡，前去昆仑山向西王母求助。
于是西王母给了他们一颗奇特的“种子”，而不是吴良此前猜测的宝石。
圆头人将“种子”带回来种出了一种奇特的植物。
而后他们又按照西王母的指示修建了“太阳墓”。
在这种奇特植物与“太阳墓”的“帮助”下，圆头人拥有了足够的人马，最终他们齐心协力将方头人打败，重新夺回了属于自己的家园……
这么看起来，这幅“连环画”就又变成了一个反抗侵略者，最终反败为胜保卫家园的主旋律神话故事。
吴良做了许多次尝�