革秦- 第250部分

　　　　荀况很大方地承认了孔丘过去的选择和他的识里面的错误。

　　　　但荀况将其归结为“术”的错误。

　　　　他认为，儒家的法和势是没有错的。

　　　　“所以荀夫子认为，习孔丘、习儒术，其意义何在呢？”鞠子洲对荀况的思想很感兴趣。

　　　　这老头太出人意料了。

　　　　法、术、势的法，似乎有些熟悉。

　　　　但鞠子洲对于这部分东西的浅显印象只在于后世经常的“术、法、道”三个递进的等级。

　　　　这中间……怕是有什么问题存在。

　　　　“治国需要有高尚道德的君主来治。”荀况看着鞠子洲的表情，隐隐觉得不妙。

　　　　“而孔夫子，恰好是修道德的圣贤。”

　　　　“他虽然没有什么能力，却能教人以德。”

　　　　“所以习他的著作，一面是习他渊博的识，另一面则是习他的道德。”

　　　　“他文质彬彬，道德高妙！”

　　　　“至于治世之术……孔夫子连数算都不精通，他能会什么治世之术？这种东西在哪一家哪一脉中都是没有的！”

　　　　“因为治世之术，是要人了法，看懂大势之后，结合实际情况，自己去参悟的！”

　　　　鞠子洲点头。

　　　　好朴素啊，但是总归比印象中的儒、比过去遇到的儒者强太多！

　　　　……

　　　　“不得滋扰城中韩人！”

　　　　“不得侵害城中妇人！”

　　　　“不得损毁城中庶人财物！”

　　　　“不得侵犯城中小儿！”

　　　　“一应吃用、女闾资用，军中发了韩币，要付钱购买！”

　　　　堂对着自己的同袍高声喊着。

　　　　这是他们攻下的第五座城。

　　　　五次的攻伐，对于攻城的整个流程，大家都已经熟练。

　　　　对于攻下之后如何防止消息走漏，也有了完备的应对措施。

　　　　如今一道道命令下来，配套的方案出来，兵士们也都了然于胸，再喊几遍，也只是尽屯长职责。

　　　　如此喊完，堂宣布了空闲的兵士们可以自由活动，之后对着轮值到了的兵士们招呼一声，便带着人背起已经被整理好了的麻袋，开始挨家挨户地敲门。

　　　　给小孩儿发糖，给大人发粮，这是已经定好的策略。

　　　　如此做，秦人便可不费太大力气拉拢尽可能多的人，以管控整座城！

　第一百五十七章　戬　（十四）

　　　　“砰砰砰。”堂拎着几袋儿小麦，敲了一户人家的门。

　　　　那木门紧闭着，完全没有任何动静。

　　　　这是正常反应。

　　　　堂有过了相关的经验，知道对方的应对，于是他换了并不熟练的韩言，高声吼叫：“里面的人速速出来，莫叫咱破门进去，热闹了我，你们知道后果的！”

　　　　他这么喊叫，门里终于有了响动。

　　　　一个瘦弱的丈夫战战兢兢地打开门，颤抖着看向高大健壮的堂。

　　　　他如面临刀斧的猪羊。

　　　　这姿态，叫堂想起了一些不愉快的过去。

　　　　他接着板起脸来，做出凶恶姿态：“我们秦军入城来了，要占你们的城池，城中所有人都要配合，以后都要变成秦人，听我们秦王陛下的话，不听话的就杀掉，听话的，就给好处。”

　　　　说完之后，堂俯瞰面前的丈夫，倨傲问道：“你一家，听话还是不听？”

　　　　“听。”面前的丈夫根本没有面对过这样的选择。

　　　　不过他虽然愚钝无知，但这样的选择，他是不会选错的。

　　　　因为一直以来，他都是听话的。

　　　　“很好！”堂笑了起来：“既然你听了话，那么秦王陛下是不会吝啬给你的好处的！”

　　　　他说这话时候，将手中一袋儿沉甸甸的粮食递了过去，重重砸在地上，解开袋口，叫丈夫看清楚这满满一袋子的粮食。

　　　　丈夫看着这粮食，眼睛都直了。

　　　　堂将手插入黄澄澄的小麦里，捏出一把来，塞进嘴里，看着丈夫，一面咀嚼，一面含混说道：“此后我等秦军驻扎此地，只要你们听话，每日都可领取一袋。”

　　　　丈夫舔舐干枯的嘴唇，既有贪婪，又显犹豫。

　　　　“好了，它归你了！”堂如此说着，转身离开，离开时候，撂下一句话来：“记得一定要听秦王陛下的话。”

　　　　丈夫见到堂离开，好久之后，才将那一大袋子约有五十斤的小麦拖回家中。

　　　　堂继续进行着这样的工作。

　　　　这工作，原本只是要他们发放粮食。

　　　　说辞什么的，原是没有的。

　　　　可没有这相应的说辞，他们的尝试是不顺利的。

　　　　因为没有相应的说辞，而平白的将粮食放到庶民的手里，他们是不敢吃用这些粮食的。

　　　　这是之前的几天里面堂与战友们实践得到的结果。

　　　　因着过去韩人贵族对于韩国庶人的情况在那里，韩国庶人对于贵族的施恩，是不抱希望的。

　　　　他们不指望贵族们对自己好。

　　　　即便是对自己好，他们也会觉得贵族们在想办法收割自己。

　　　　那发下来的粮食，根本没有人敢动一下。

　　　　但若有了相应的说辞，事情的性质就变了。

　　　　平白给的粮食没人敢吃，那么自己的行为换取到的粮食呢？

　　　　这是都尉赵高的办法。

　　　　他给出了相应的说辞，秦兵试过，发现的确是靠谱的。

　　　　堂很意外，赵高这么不可靠的一个人，竟然也能够想得到这样可靠的办法和说辞吗？

　　　　早知道当初就少打他几下了。

　　　　这样的念头闪过去，堂又敲开了一家人的门。

　　　　一样的虚弱干枯、形貌都发黝黑。身形看着是瘦弱无力。

　　　　很可怜。

　　　　可是关我们什么事情呢？

　　　　这粮食，若是拿回去给秦人，岂不是可以叫家中多养些牲畜，年节之时，又可多给孩子吃肉？

　　　　即便是要发，需要发这么许多么？

　　　　堂不能理解。

　　　　但既然是秦王陛下的决定，堂是不会有异议的。

　　　　发了也就发了。

　　　　至于说，发这么许多的粮食给韩国庶人做什么，为什么不能让自己人吃多一些。

　　　　这些问题，堂是不清楚的。

　　　　发过了粮食，堂回到军营当中。

　　　　好友具睾已经做好准备，开始前往发糖了。

　　　　那些糖，原是秦军的补给，为了贯彻秦王陛下的命令，如今也要发下去给韩人了。

　　　　那些卑弱怯懦的韩人！

　　　　秦军此来，是以征服者的姿态到来，兵士们尽管是穷苦出身居多，可是久久蓄养，穷苦的日子已经是过去。

　　　　越是过去，越是不想回到过去。

　　　　作为秦国体制的既得利益者，他们所想要的，是更多的利益和更好的生活。

　　　　这是很朴素的心愿，没什么错。

　　　　在清缴战利品时候，将士们也都偷偷隐私一些财宝，这是常态。

　　　　对待轻易击败的韩人，他们的态度也称不上和善。

　　　　只能说，囿于秦法和秦王陛下的命令，他们可以把韩人当成人看待。

　　　　即便如此，这样的情形也是张唐所从未见过的。

　　　　——秦军入城并不劫掠、并不肆意杀人、并不勒索、并不银虐妇人童子、并不破坏秩序、并不纵火、并不酗酒。

　　　　这是有别于他认知里的一些兵士的！

　　　　过去的情况，即便是脱产的魏武卒，也都是一样的。

　　　　如今的情况，是陌生得多的。

　　　　不过打了胜仗，怎么样都是好的。

　　　　张唐想要同王翦商议一下战术问题。

　　　　——距离新郑，已经不到一百里了。

　　　　……

　　　　“荀夫子的想法自然是很好的。”鞠子洲稍微准备了一下措辞。

　　　　荀况的思路应该说，大体上有对的地方，只是略微幼稚，不成体系。

　　　　“鞠先生对老夫的想法，是如何看待？”荀况见到鞠子洲的态度，也很是好奇。

　　　　鞠子洲的思想，荀况是接触过的。

　　　　《剥削经》这样的书，太过偏激、极端、有悖于常理人伦。

　　　　但荀况无法挑出其错误。

　　　　只看这著作，荀况是知道的，对方比自己的想法成熟的多。

　　　　但细细探究，《剥削经》里面体现的，只是如“火焰灼热、冰块寒冷”一样的运行规律。

　　　　尽管描述上偏激、极端，但它应该是对的。

　　　　在自己没有更深入的理论和了解之前，荀况只能觉得它是对的。

　　　　而这样的正确的规律背后，那个洞悉了规律的写作者的态度呢？

　　　　他是以什么思维角度来阐述这样的规律的呢？

　　　　荀况是很想了解的。

　　　　对于未来的世界，“礼”应该如何演变，荀况也很想知道鞠子洲的看法。

　　　　对于自己，他又是怎么样的态度呢？

　　　　鞠子洲简单思考，说道：“荀夫子的道理，是很明确的。”

　　　　“你所想要的，只是简单的‘长治久安’（阶级固化）‘天下太平’（稳定既有秩序）。”

　第一百五十八章　戬　（十五）

　　　　荀况不明所以。

　　　　长治久安，天下太平无事的确是他的目的。

　　　　而且不惟是他，大多儒人、大多士人的想法都是如此。

　　　　最多，只不过是在此基础上，为自己谋取一些好处。

　　　　各门并不忌讳这样的事情。

　　　　这可以说是，当前道德标尺之下，最为崇高的理想。

　　　　小儿辈如此想，算是志向高远，老前辈如此想，是不忘初心。

　　　　这想法，一点问题都没有。

　　　　可它为什么又变成了简单的事情了呢？

　　　　还有什么事情是比这个还要复杂，还要高远的吗？

　　　　荀况不解。

　　　　“壹天下，则太平而无战争之苦；严法治，则长安而去纷乱之欲。”鞠子洲这么回答。

　　　　荀况微微点头。

　　　　壹天下，这的确是很多家学都思考过的问题。

　　　　但是如何“壹”呢？

　　　　仿如过去那样吗？

　　　　周天子分封建制，诸侯并立，血脉恒久于世间。

　　　　那样的话，就只能走旧路，走孔夫子的旧路，提倡大家都讲道德，都复旧礼。

　　　　但是现实已经向所有人证明了一件事——旧路是走不通的！

　　　　仿如过去，那么时间过去，人口增多，需求变多，一切又会回到如今的这个原点来。

　　　　单纯提倡道德以制衡，恢复周礼以达到“壹”天下的道理，肯定是不成的！

　　　　这是儒家之所以到目前为止被杨朱、黄老压着打的原因。

　　　　大家其实都知道应该要求变，所以孔夫子过去所提倡的“壹”天下那条路，是死路！

　　　　而孟轲以此为基础的以井田制为根基的改良路，更是垃圾到不能再垃圾。

　　　　荀况在考虑的时候，甚至不把孟轲那一套当成参考。

　　　　但除了这些，还能怎么“壹”呢？

　　　　鞠子洲一直在秦主持变法事项，听闻是将土地分下去。

　　　　会是与此有关的吗？

　　　　荀况仔细思索着种种可能性。

　　　　鞠子洲见他不言不语，自己也就静静等待。

　　　　这样的人物，不可能如普通人一样，事事都要听别人讲说。

　　　　要么是把事实摆在他面前叫他自己看，要么就是你讲一句，他思索一阵，把你每一句话翻来覆去琢磨清楚。

　　　　鞠子洲现在没有能力把事实摆在他面前。

　　　　因此只能听凭荀况自己去思索。

　　　　好半晌，荀况抬起头看向鞠子洲：“请指教。”

　　　　他是实在无法想象出别的可靠的“壹”天下的模型来，因而只能听一听鞠子洲的想法。

　　　　顺便，荀况也是很想知道，到底是怎么样的世道，才能够给予鞠子洲这样的自信——他竟然觉得自己一直提倡的，推崇道德，制定新的“礼”从而实现天下大治，社会稳定，长治久安的想法是简单而不值得追求的。

　　　　既如此，你倒是给出一个，更加远大更加具有可行性，更加能够让人信服的可能性来。

　　　　“夫子可知道，“郡县”？”鞠子洲问道。

　　　　“国度之外，君主直辖的外领。”荀况点头：“秦国要比别国多一些。”

　　　　他停顿了一会儿，问道：“你的意思是，废弃掉分封建制，而是将天下之地，尽数划分郡县，以君主派遣属臣治理？”

　　　　鞠子洲惊奇看着荀况。

　　　　你这不是可以自己想得到吗？

　　　　“荀夫子觉得不可行吗？”鞠子洲好奇。

　　　　荀况摇头：“我不知道可行不可行，但，我所知道的情况，这么做是太脱离实际的。”

　　　　“天下连一半之地化为郡县都不可能有！”荀况笃定地说着。

　　　　“为什么脱离实际？”

　　　　“因为没办法。”荀况说道：“氏族养士人，使之读书、求学、修身、养徳，本来不易，以如此不易之举，所求的，是更大的利益。”

　　　　“分封建制，就是这份利益。”