铁幕1925- 第101部分

　　　　其实会议召开之前，吴安平已经就夏听白的调研报告和规划内容，与陇东集团高层、西峰行政人员、军方及军工人员做过交流。不看不知道，一看吓一跳，调研报告言之凿凿，有详实数据支撑，无从否认，而各项规划也极富条理，既突出重点又兼顾全局，两相对比，让人不能不叹服。

　　　　由此产生一个意外收获，夏听白的能力得到了众人一致认可甚至推崇，不但杜立奎以有这样一个准外甥媳妇喜笑颜开，原本对夏听白的出现略有微辞的左纯庵，也转换了心态，认为对吴安平的事业来说，她是个难得臂助。

　　　　不过除杜立奎外，大家都认为夏听白提出的规划，尤其是工业及建设规划，规模实在太大，用十年时间也不一定能完成，她居然要求在两年内实现，这样不顾实际的跃进，恐怕会流于空谈。吴安平自有其神秘之处，但大家之所以认为用十年可能完成，已经将这因素考虑在内，不然的话，时间还会更长。

　　　　但是大家要求收缩规模的提议，却被吴安平和夏听白一致否决。吴安平说：“这就是计划，陇东集团必须完成的目标，有困难可以解决困难，有要求可以提出要求，但决不能打折扣。”

　　　　最初见到这份规划时，吴安平也很吃惊，认为在两年内将之实现绝无可能，但听过夏听白关于提高引擎利用效率的一些建议后，他反而觉得这份规划或许还保守了一点，所以根本不容许打任何折扣。而大家所谓的困难，自然是依靠他驾驭d…7引擎来解决，有这样便利的条件，他不认为完成规划目标是天方夜谭。

　　　　会议在进行，正由关岭东介绍北方工业的发展情况。

　　　　关岭东有条不紊地说道：“经过一年发展，北方工业基本上形成了一整套完备的工业体系。在冶金、石油、煤炭、电力、化学、机械等基础工业方面，我们的生产链条，可以提供各类工业能源和几乎所有种类的基本原材料。现在，从最基本的火柴、肥皂、塑料袋等生活物资，到最先进的农用机械、建筑机械及各型汽车、坦克、飞机，北方工业都可以生产制造。”

　　　　“比如长庆桥工业区的煤钢联合体，便形成了包括炼铁厂、炼钢厂、轧钢厂、铸件厂、煤矿矿山、焦化厂、煤化工厂、水泥厂、耐火材料厂等系列工厂，此外还有附属的物资部门、运输部门、服务公司等辅助单位，以及统一的管理机构等等。小到一颗铁钉、螺丝钉，大到各型板材、管材，我们都可以自己制造。”

　　　　底下议论纷纷，陇东集团的人兴奋莫名，觉得分外荣耀。左纯庵心思一直在军队上，虽然透过装备，大体知道陇东集团的工业水平很高，但此刻听到关岭东的详细介绍，仍免不了大吃一惊。旁听的杨虎城等人就更别提了，被震惊到一个个大张着嘴，不知道该不该相信。

　　　　孙良诚轻声说：“不用怀疑。许多工厂我都去参观过，陇东集团确实有这样的实力。”

　　　　主席台上，关岭东的介绍仍在继续。

　　　　“或许大家会有疑问，既然北方工业发展这么好，为什么非要进行改组呢？原因其实用四个字就可以概括：形势需要。北方工业并非一个单纯的商业公司，它之所以存在，其目的只有一个，就是用来推动民国工业发展，加速民国的工业化进程。北方工业隶属于陇东集团，现在陇东集团已经控制甘陕，我们自然要先在甘陕掀起工业化浪潮。”

　　　　“我们目前的工业体系，与将要在甘陕建立的工业体系相比，显然不是一个量级，北方工业要想完成这个目标，必须首先进行改组。”

　　　　“目前我们有一万多技术工人，看似很多，但高级技工只有十几人，中级技工只有几百人，其他都是初级技术工人，这远远不能满足需要，但同时北方工业几乎什么都在生产，附属的小型加工厂多达上百家，这又完全没有必要，浪费了宝贵的人力。所以，我们一方面要加大力度，引进及培养中高级技术人才，另一方面要裁撤不必要的工厂，以集中有限人力，优先发展以能源、机械、原材料为主要内容的重工业及基础工业。”

　　　　“轻工业关乎民生，当然不能顾此失彼，但却不一定非由北方工业自己来做，我们可以提高技术和设备，让其他商业团体来发展轻工业。只有这样，轻重工业才能齐头并进，在最短时间为甘陕奠定坚实的工业基础，并使百姓的生活水平得到提高。”

　　　　陇东集团或许财力无限，但人力有限，尤其是人才有限，甘陕百废待兴，如果什么都一把抓，即便不可能一事无成，也必然拖延建设速度。没有重工业及基础工业，就不可能大量供应化肥、农业机械、柴油、水利工程设备，也不可能大量修建铁路，供应机车、汽车、飞机、燃料和各种运输设备。同时，为应对将来战事，也需要建设强大的军事力量。

　　　　这一切都决定着北方工业优先发展重工业的必要性。

　　　　关岭东之后，陶玉山对西峰建筑的情况也进行了介绍。

　　　　西峰建筑的情况与北方工业有些类似，普通的建筑工人要多少有多少，但技术类的建筑人才就很缺乏，尤其是缺乏土木及建筑工程师。所以西峰建筑的营造能力并不全面，地面建筑、公路及小型的桥梁、水利工程都没有问题，但大型桥梁、隧道、水坝等却还没能力修筑，一般性的铁路铺设自然也没问题，但全线路设计施工也力有未逮。

　　　　西峰建筑现在也是什么都做，大工程像修建西峰新城、长庆桥工业区，小工程像修建一所学校、一座军营。对于一个建筑及营造公司来说，这当然没什么不好，但在夏听白看来，却有扰乱经济之嫌，西峰建筑大工程小项目一个不放过，其他民营建筑公司或营造所，自然没办法发展起来，这显然不利于活跃经济。

　　　　陶玉山也宣布，西峰建筑的业务以后将逐步转向重大工程及大型项目，集中力量攻关技术难题，以提升营造能力，而一些小型工程及项目，将通过对外招标，交给其他民营建筑公司、建筑队、营造所完成，既能加快建设，又能活跃经济。另外，为提高建设速度，西峰建筑无力兼顾的一些重点工程及项目，也会面向全国甚至国际招标。

　　　　之后是杜立奎，他负责的事物更杂，物资储备区的管理、农业垦荒以及一些西峰政务，同样看上去很好，但效率不高。然后是徐复郭、戚远山、谭根，都对自己负责的事务做了介绍，同时也说明了存在的问题。

　　　　张丰阜、马长山及左纯庵也都各自上台做了交流，从行政及军队角度，他们提出一个相同的问题：陇东集团、解放军及现在的甘陕政府，三者之间的关系到底应该如何确立？这个问题其实一直混淆不清。陇东集团本身肩负着一定的政府职能，又为解放军提供军备及物资，但要说政府及解放军是陇东集团的下级机构，却又没那个道理。

　　　　底下说什么的都有，争论很激烈。连杨虎城、孙良诚等人也加入讨论，各说各的意见，却又谁也说服不了谁。

　　　　这或许已经证明，陇东集团的改组势在必行，而且越早越好。。。。

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第一百二十一章　大幕拉开之独裁

　　　　

　　　　自解放军建立以来，与陇东集团的关系就一直不清晰，而随着解放军攻占甘陕，政府加入进来，三方关系更为混乱。不过所有人都明白，明确三方关系，其实就是明确甘陕政权架构及政治体制。正因为如此重要及关键，几乎牵扯到所有人的权益，所以大家才会争论不休，都争相表达自己的观点，并试图影响吴安平，使自己的意图能得到体现。

　　　　关于政权架构及政治体制，吴安平已经决定，召集甘陕省道县三极官员，在九月底齐聚西峰，到时再将之明确。不过，现在既然大家都在议论，倒不妨将大致设想提前透露一二，既是让所有人有个心理准备，也是提供探讨，以备查漏补缺。

　　　　决定权在吴安平手中，没有人能影响他，除了夏听白。这是因为他之所以能在这样重大的事情上指手划脚，无非是依靠穿梭后世的一些认识，在这方面，夏听白有着后世二十多年的耳濡目染，显然比他更有优势。

　　　　受新思潮影响，求学时吴安平曾读过柏拉图的《理想国》及亚里士多德的《政治学》等书。

　　　　在《理想国》中，柏拉图提出了五种政体周期循环的理论，分别是贵族、勋阀、寡头、平民、僭主五种政体循环更替。而在《论政治家》一书中，柏拉图又提出整体分类观点，先将政体分为君主、贵族、平民三种，然后依据是否实行法治，对应产生僭主、寡头和暴民三种政体。他认为，法治的**政府，是六种政体中最好的。

　　　　而亚里士多德在《政治学》中，将政体分为君主、贵族、共和三种政体及对应的僭主、寡头、平民三种变态政体。他则认为，法治的共和政体是最理想的。

　　　　而在西方启蒙运动之后，托马斯？霍布斯以社会契约为基础，按照主权的归属将政体分为一人掌握主权的君主政体、议会式的贵族政体以及全体臣民大会掌权的民主政体。他放弃了对理想政体的探讨，认为人性的自私不可能让统治者放弃私利而只谋求公共利益，只有私人利益与公共利益统一的地方，公共利益才会被增进。

　　　　虽然对这些政治思想只有粗浅了解，但依然让吴安平得到一个印象：相对于民主，**并非一定不好；民主政体也可能产生**，**政体无碍实现民主。

　　　　民国现在有无数人希望实现民主政治，而几乎每一个军政势力都在自我标榜民主，北洋在讲，国民党在讲，**也在讲，仿佛只要确立民主政体，扫除**政治，就能结束民国乱象，开始中华的复兴。刚开始，吴安平其实就是认为的，但有过穿梭后世的经历后，他的想法发生了转变：政治体制并没有那么重要。

　　　　他现在看来，民主和**都是相对而言的。民主只是相对**而言的民主，失去**其将毫无意义，或者可以这样说，民主其实就是较低程度的**。虽然看上去这个说法有些摸棱两可，但依照历史和现实看，**是一个人的**，比如君主制；而民主不过是一些人的**，比如议会制和内阁制。

　　　　民主和**是各有利弊的，并不是任何民主都好过**，也不是任何**都好于民主。最清廉的民主当然好过最**的**，但这是一种最为极端的情况，它们同时存在的可能性很低。相对而言，民主清廉但效率低，**高效但易**，用民主的优点去比较**的缺点显然是不合适的，也正如反过来拿民主的缺点去比较**的优点。

　　　　后世最多做出对比的，应该是另一种极端情境，即最高效的**和最**的民主的比较。一种普遍的观点认为，**和无效率的民主远远比不上清廉高效的**，比如象明代的文官首辅内阁制度。但在迷恋民主的人中，还有一种普遍的观点认为，最坏的民主也强过最好的**。

　　　　吴安平记得看到这样一个小故事。一个著名的西方将领，在强敌压境之时，还在跟美女共进晚餐，有人就此讽刺，他却回敬道：“无法提供人民想吃的食物的政府，根本没必要替它卖命。这是民主主义的原则，不是吗？”

　　　　如果照这样的民主原则推论，那看到满人入关大肆屠戮汉人时，就不必愤恨为何即便这样，百姓仍对汉族明王朝如此绝情，而义无反顾投入篡汉满贼的怀抱了。毕竟相对于仁人志士的一腔热血和盲目喊口号，有吃有喝才是最实际的。或许难以接受，但这就是历史，历史证明，其实政治体制对百姓人民来说，根本就不重要，还不如一个馒头一碗粥。

　　　　那些在明亡时纷纷杀身成仁的人，不能说他们不可敬，也不能说他们愚蠢，但对比明史上那些木匠皇帝、好色皇帝、将军皇帝，两者总不能很好的结合在一起，总是有那么一点点地讽刺。而清末无数仁人志士，为实现民主共和抛头颅洒热血，但民主了共和了，百姓却更陷于饥饿战火，处境反不如前，这同样也有那么一点点讽刺。

　　　　西风东渐，无数民族精英对西式民主推崇备至，却不知贫民百姓对此全无兴趣。吴安平倒是觉得，关注其政体的民主形式，不如关注其政体背后体现的人文思想。

　　　　中国史书上是找不到类似这样的话的：“国家灭亡是很不得了的大事，可是跟个人的幸福比起来，却算不得什么”。对不少西方人来说，国家只是由人组成的一个政治实体，只要人还在，这个政治实体改变一下确实算不得什么大事。所以，国家和个人比起来，个人是本，国家是末，个人重于国家，如崖山十万军民蹈海殉宋似乎在