贞观匹夫- 第276部分

　　　　王珪满头大汗。

　　　　天本来就够热的，这二位一起争执，偏偏礼部祠部司还就是两大之间的小，倒向哪头，以后都有小鞋穿的。

　　　　倒是可以考虑转行去卖小鞋。

　　　　祠部司郎中沈煅一脸的络腮胡子，看上去像个武将，与礼部这个衙门感觉不搭调。

　　　　沈煅的禀报倒是一板一眼的：“大唐的寺庙，三千六百六十五座，其中建康现存寺庙二百三十七座，僧尼多达三十万之众。”

　　　　众皆哗然。

　　　　大家知道现存不少寺庙，可绝对想不到会有那么多！

　　　　三十万僧尼，似乎比周武帝宇文邕强令三百万僧尼还俗的数目少，可汇聚起来也是足够让大唐动荡的力量。

　　　　“其中，建康之地，一村居然有三庙！”

　　　　长孙无忌作叹息状：“好吧，老夫失察了。不过，大唐居然有如此多的僧众，不事生产、不纳税、不服役，俨然国中之国，大唐岂能长久？”

　　　　这会儿，多数人才反应过来。

　　　　啊呸！

　　　　之前这俩人对撕的架势，是为了此事做铺垫啊！

　　　　还耶耶票钱！

　　　　甚？

　　　　没买过票？

　　　　那没事了。

　　　　“赵国公，百姓有信奉佛祖的需求，额们似乎不适合管。”

　　　　“是呀，方外之地，理应宽容一些。”

　　　　长孙无忌闭嘴，目光挑向王恶，意思明确：后面的，你小子唱独角戏吧。

　　　　王恶站出来，目光锐利地盯着那些喋喋不休为佛家辩护的官员，盯到他们浑身发毛，盯到他们讪讪地住口。

　　　　“世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。大唐的子民，说是信佛礼道，其实，最信的，还是自家的祖宗，”

　　　　“那么，问题来了，为甚会有那么多官员为佛家求情呢？纯粹是为了信仰？这话哄孩子呐。”

　　　　“注意一个问题，免徭役、免税赋。只要一个寺庙有僧人，就可以无限制的免税赋，啧啧，连本侯都想削发了，然后把整个大唐的土地全部归于本侯名下，看看大唐以后拿甚么养兵。”

　　　　王恶的毒舌让人面色剧变。

　　　　王恶这话直指一大弊端——投献。

　　　　同时，也是在指责这些官员以弄到的土地挂靠寺庙名下。

　　　　在后世，有一个专业的词形容——洗钱。

　　　　“臣请陛下赐纸笔。”

　　　　王恶的请求李世民自然毫不迟疑。

　　　　王恶挥毫疾书。

　　　　《百丈清规》

　　　　丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。

　　　　精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。

　　　　烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。

　　　　留众以老成为真情。执事以尽心为有功。

　　　　语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。

　　　　学问以勤习为入门。因果以明白为无过。

　　　　老死以无常为警策。佛事以精严为切实。

　　　　待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。

　　　　凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。

　　　　遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。

　　　　这是后来的禅宗整理出的清规戒律，倚仗《百丈清规》，禅宗避过了几次大清洗。

　　　　沈煅如痴如醉的看了一遍，摇头晃脑的吟诵了一遍，顿时奉为圭臬。

　　　　“蓝田侯，下官，下官请求，将这《百丈清规》纳入祠部司，奉为度牒考核的必试项目！”

　　　　王恶大笑：“可以，不过，你得推荐他们到三味书屋买《百丈清规》。”

　　　　沈煅当然知道三味书屋是王恶岳丈的产业，自然不介意投桃报李：“下官会让人查验各寺、观，是否购买了足够的《百丈清规》，购买的《百丈清规》没有三味书屋印记的一律无效。”

　　　　这就是权力的好处，让你低头你就不能抬头。

　　　　作为佛道的直属上司，祠部司有底气说这话。

　　　　所谓县官不如现管。

　　　　李世民点头：“既然王端正对方外之地颇为了解，就说说你的看法吧。”

　　　　王恶拱手：“既然如此，臣就斗胆说说。僧尼免徭役，这一点可以继续，无关大局；免税赋，这一点却必须重新商榷，方外人士有一定免税的权力，可以，但必须限死了人均免几亩地的税赋，超出部分正常征收税赋。”

　　　　“否则的话，就像臣刚才的玩笑，把天下的田地全部投献到一人身上，大唐的军队谁养？”

　　　　“寺庙之中供佛像，可以，泥胎木偶。不允许将钢铁用于铸神佛。”

　　　　“自耕自给的寺庙、道观，免税赋的田亩数可以适当放宽。”

　　　　“祠部司应每年安排一定人手下去查访，看看各处是否有不法之事。”

　　　　“限定每县允许存在两个道观、两个寺庙，三都（长安、洛阳、太原）可适当放宽，亦不许超过十个，多余的僧道，要么还俗，要么去静海府、安西都护府、北庭都护府、新罗府、百济府发展，要么送去高句丽、倭国、吐蕃发展。”

　　　　芙蓉园内一片惊呼。

　　　　宽仁大度王端正，下手太狠了！

　　　　按他这搞法，天下三千多寺庙，十不存一啊！

　　　　道家可能连带着会有一点损失，却可以忽略不计，反正道士们道观少、人数也少，还多数是自耕自用。

　　　　佛家是哪里得罪了宽仁大度王端正？

　　　　没听过他的名号么？

　　　　“陛下，臣抗议！”

　　　　“臣抗议！”

　　　　一溜的大臣站了出来。

　　　　寺庙这玩意儿，如果不涉及利益，谁愿意管他去死？

　　　　说得好像在家就不能烧香拜佛一样。

　　　　贞观匹夫

　第三百八十六章　你的白

　　　　“同时，本侯还提议，不许其他宗教进入大唐传教。”

　　　　王恶这一条意见，针对的是波斯。

　　　　袄教传入大唐，更名景教，后来被官方取缔，经过唐末的乱世，与残存的弥勒教同流合污，成为有名的造反专业户摩尼教，也就是元末的明教，被老朱一通打击后改名日月教，后来又变迁为白莲教。

　　　　总之，王恶不希望他们来搅浑水。

　　　　“如果各位对本侯的主张不满，本侯还可以换个主意，官绅一体纳粮、摊丁入亩，这样也可以呀。”

　　　　娘哩，这更吓人了。

　　　　你们对耶耶搞方外有意见？

　　　　没关系，不仅仅是方外，连官员乡绅世家一股脑的弄死！

　　　　不好意思，王端正从来不指望田间地头吃饭，甚至自己家都没几亩地。

　　　　所以，搞起这些土财主，王恶一根毛都伤不到，更不要说两败俱伤。

　　　　来，大声说出你的愿望，选哪头？

　　　　看着李世民似乎对摊丁入亩意动，所有文武官员齐齐心头发凉，恶狠狠地瞪着……那几个为佛家出头的官员，大有放学别走的架势。

　　　　丁税，在某个纷乱的时代被称为人头税。

　　　　丁税是按男丁征收的税赋，但因为官僚、世家、僧道等特权阶级的存在，形成了一个怪现象，有能力承担丁税的人不用缴税，缴税的人承担不起丁税。

　　　　这个现象，也被人玩笑地称为“劫贫济富”。

　　　　所以，富者衡富，贫者越贫。

　　　　然后，穷到活不下去的人揭竿而起，再度开启一个轮回。

　　　　即便很多人能看到这个轮回，可事关自己的切身利益，谁又愿意往自己身上剜肉？

　　　　按常理，王恶这个始作俑者才是所有官员痛恨的目标，所有的压力都应该往他身上堆，但谁都知道王恶是个铁头娃，你越招惹他，他出的主意就更狠！

　　　　所以，仇恨的目标自然转嫁到那几个生事的官员头上。

　　　　等着，不饱以老拳，这事没完！

　　　　那几名官员直接傻眼。

　　　　甚意思？

　　　　搞不动这魔王，你们就掉头来搞友军？

　　　　……

　　　　李承乾眼睛发亮。

　　　　自己一有动静，总有官员说三道四的，哪像蓝田侯，一套接着一套的砸？

　　　　不满意？

　　　　没关系，总有一套适合你。

　　　　孤要是有这套路，还能让那些老顽固成天烦得要死？

　　　　……

　　　　一头是随着玄奘回归大慈恩寺、《西游记》红火而造成佛家蒸蒸日上的势头，一头是祠部司颁发相对佛家来说极其严苛的新规。

　　　　对佛家来说，有种冰火两重天的感觉。

　　　　尤为难受的事，《西游记》与新规，还是出自一人之手。

　　　　道玄老和尚已经圆寂，方丈之位也自然由他弟子玄元接任。

　　　　玄元方丈对玄奘态度极好。

　　　　你想想后世《围城》里方鸿渐背个克莱登大学的文凭，就能被人高看一眼的感觉。

　　　　玄奘都去佛学圣地镀金回来了，大慈恩寺的门楣上金光闪闪了，还想怎样？

　　　　每日来大慈恩寺烧香还愿的人络绎不绝，只为了能撞大运邂逅译经之后出来消食的玄奘法师。

　　　　香火鼎沸啊！

　　　　玄元方丈也是痛并快乐着。

　　　　“师弟，蓝田侯以你取经为由，编了一本《西游记》。”

　　　　玄奘沉默了一下：“蓝田侯还是一如既往地毒舌，真会编排人。”

　　　　同样一部作品，仁者见仁，智者见智，玄奘见到的是王恶辛辣的讽刺。

　　　　这本《西游记》的主角从来不是真正的自己。

　　　　慈悲到徒弟打死强人都唧唧歪歪？

　　　　呵呵，去天竺的路上，玄奘都收割过性命。

　　　　几千里路途，没有点手段，早成路边枯骨了。

　　　　带猴、猪、水怪出行？

　　　　除了猴能对应天竺传说中的哈奴曼，其余角色是无中生有，一个个光怪陆离的妖怪，有背景的放了，没背景的打死，极尽讽刺之意。

　　　　尤其是那大鹏鸟，生吃了狮驼国一国的人，照样屁事没得。

　　　　阿难、迦叶索贿那一段，更是讽刺得淋漓尽致。

　　　　偏偏地，这些离奇的故事，多少能与道家、佛家的经义、宗旨沾边，偶尔有些谬误也说得过去。

　　　　从表象来看，这部书是宣扬佛家的；

　　　　从本质来看，这是在嘲讽佛家！

　　　　“师弟啊，蓝田侯撺掇着祠部司收拾佛家，这条那条的规矩不说，每个县就只准两家寺庙存在，佛家日子难过了啊！”

　　　　玄元方丈絮叨着。

　　　　师弟远赴天竺取经回来，声名一时无两，他若愿意出头为佛家说说情，日子怕不会那么难熬。

　　　　玄奘放下手中的经卷：“师兄，恕玄奘说得刻薄，换你在那位置上，你也会对日益膨胀的佛门下手。数十万僧尼，不事生产，广纳四方钱财，贪婪地收取投献，这就是取死之道。佛家戒贪，可大唐的僧众，一个个肥头大耳的，吃成甚样了？”

　　　　“在曲女城，即便戒日王再如何优待僧众，那些僧人还是会本分地托钵乞食，大唐的僧人会么？”

　　　　“藏污纳垢、贪婪无度，就怪不得帝王会下狠手。这一次还是轻的，若再来一次北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，师兄以为会如何？”

　　　　“尤其是时间最近的北周武帝灭佛，勒令三百万僧尼还俗，竟达北周丁口总数的一成。师兄，如此庞大的力量在侧，哪个帝王可以酣睡？”

　　　　玄元方丈沉默了。

　　　　其实，这些弊端不是只有玄奘看到，玄元方丈也早就知道了。

　　　　佛家所谓的广开方便之门，只是吸纳沙弥、杂役、护法武僧，真正的佛家弟子，用后世一个老笑话来说，那是有文凭的和尚。

　　　　好些经义还是梵文的呢，没有翻译的功底，当甚么大和尚？

　　　　但是，想要让大和尚安稳的生存下去，沙弥、杂役、护法武僧不可或缺，佛家也难免臃肿起来，占地、吸收投献、放印子钱自然应运而生。

　　　　世上，从来就没有真正的白莲花。

　　　　你的白，不过是别人替你挡了黑。

　　　　好在，大慈恩寺产业真的不多，自从道玄法师时代起，大慈恩寺便退了绝大多数投献，除了留下必要的修缮费用，大慈恩寺几乎把所有香火钱投入赈济中。

　　　　这次的风浪再大，仰仗恩师的遗泽，必然能平安度过。

　　　　至于其余各寺，阿弥陀佛，求佛祖保佑吧。

　第三百八十七章　送行

　　　　勐泐国的岩罕来长安朝贡，少不了与王恶叙旧。

　　　　“左少卿，大唐对佛家的态度变化太大了！”

　　　　王恶当然知道岩罕的意思。

　　　　“大唐对佛家的态度，不影响勐泐国对佛家的态度。再说，你们那里的僧人，可还兼了先生的职司，要区别对待的。如果本官没说错的话，你当年也剃度过吧？”

　　　　岩罕大笑：“果然瞒不过左少卿，我六岁剃度入寺，十八岁还俗娶妻，这也是勐泐国的风俗，左少卿见识果然不凡。”

　　　　王恶笑笑。

　　　　头顶香蕉、脚踩菠萝，前世还是了解的。

　　　　“对了，这次来，还给左少卿带了几块铁木砧板。