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笔者在研究金农书艺时，无意中发现一些线索，感到妙玉（脂砚）极有可有是金农老师何焯的女儿。更为关键的是，在脂批中果然找到两条批语与何焯入狱大案密切相关。
要说清其中的原委，先需对何焯的身世作一简要介绍。
何焯（1661－1722），字屺瞻，号义门，晚号茶仙，苏州吴县人。康熙时以拔贡生值南书房，赐举人，复赐进士，官编修，直武英殿修书。著有《义门先生集》、《义门读书记》。何焯精于古版本鉴定，初以布衣身份受聘于工部尚书王鸿绪，后由直隶巡抚李光地推荐给康熙皇帝，深得康熙皇帝的赏识。康熙四十一年（1702年），以拔贡生身份应召入京入直南书房授皇八子书。次年赐举人身份参加考试，又特许参加殿试，中第三名进士。真可谓君恩浩荡，一步登天。何焯不仅学问渊博，而且足智多谋，有〃袖珍曹操〃之誉。在皇八子胤礻 皇四子胤礻真 （即后来的雍正皇帝）争夺皇位的过程中，何焯出谋划策，深为皇八子胤礻 所依重。由于皇八子争夺皇位之心太过急切和明显，引起康熙皇帝的警觉和反感，兼之胤礻真 （皇四子）有意构陷，寻得皇八子结交外臣，图谋皇位的证据密奏康熙，康熙震怒之下，谕旨云：〃（胤礻）自幼阴险，……与乱臣贼子等结成党羽，密行奸险。〃 ②胤礻 从此失宠，且连累一大批官员受到处分。何焯因在丁艰回藉守制期间将幼女托皇八子收养（违反清室规定）遂成为结党的铁证，为此被逮捕下狱，虽不久获释，但家中被抄，一切官职全部削去。何焯出狱后，托病回藉修养，1722年（雍正继位的前一年）在郁愤中去世。此一史实，在清史中有明确记载。何焯的得意门生，大书画家金农在何焯去职回乡后曾有一诗怀念其师：〃宋元雕本积万卷，夫子著书游禁庭。近不得意但高卧，秋风吹老古槐厅。〃 ③在了解了何焯的上述身世后，我们再来看脂批中的一些话，就能知道批语的真实含义及脂砚与何焯的父女关系了。脂评甲戌本第一回写甄士隐家被烧。原文是这样写的：〃不想这日三月十五，葫芦庙炸供，那些和尚不小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多，用竹篱木壁者多，大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四。将一条街烧得如火焰山一般。〃在〃接二连三牵五挂四〃这句话上有段眉批：〃写出南直召祸之实病〃。所谓：〃南直召祸〃，应是指何焯受康熙之召到京入直南书房为皇八子之师，不幸引来入狱和抄家之祸。书中所谓〃那些小和尚不小心，致使油锅火逸……，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般〃，其实是隐写皇八子及其党羽谋取皇位事机不密，东窗事发，致使诸多官员接二连三受到牵累的一段史实。不了解这段史实，当然就无法理解脂砚斋的上述批语。曹雪芹对脂砚的身世是清楚的，所以会这样写，脂砚斋对南直召祸的隐情更了解，所以才会这样批。南直之祸直接导致了何家的家道衰落，导致了脂砚的身遭离乱。对这段痛史，脂砚耿耿于怀，在脂批中有多处流露。例如甲戌本第十三回在〃一日倘或乐极悲生，若应了那句树倒猢狲散的俗语〃句上，脂砚批道：〃树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣，伤哉，宁不恸杀！〃有人认为〃树倒猢狲散〃这句话是曹寅的口头禅，其实不对，由甲戌（1754年）上推35年，时在康熙五十八年（1719年），曹寅早已去世，不可能再说此话。说这句话的主人是谁？笔者认为正是脂砚的父亲何焯。何焯是康熙五十四年系狱丢官，不久获释，约在康熙五十七年前后返乡隐居，在何焯系狱期间，其苏州老家曾被抄家，④何焯去职返乡后，看到红极一时的何府已是七零八落，一片萧条的景象，发出〃树倒猢狲散〃的感叹，事在情理之中，此时的脂砚是唯一能慰藉何焯受伤心灵的掌上明珠，脂砚能清晰地记住其父生前反复念叨的这句口头禅，并在批书时发出悲叹也就完全可以理解了。这是一例。再如甲戌本第一回写英莲，在〃有命无运，累及爹娘〃八个字上，有一段眉批：〃八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！……〃按何焯系狱主要是因为他在返乡守制期间，将自己的幼女留在八皇子家托养，为皇四子所参奏，加之何焯回乡守制期间，曾四处活动，为八皇子拉拢官员穿针引线，此事也被他人密奏康熙，引起康熙的反感与震怒。龙颜大怒的康熙一面将皇八子怒斥一通，一面将何焯关进大狱，一大批与皇八子、何焯关系亲密的官员受到罢免和牵连。何焯众多有才华的门生弟子从此失去进身之阶。正是有感于此，脂砚才会在〃有命无运，累及爹娘〃八个字下写出这样沉痛的长段批语。不了解这其中的隐情，是无法理解脂批这段话的真实涵义的。除了上述三例外，还可以找到一些批语与脂砚身世有关，这里限于篇幅，不再详述。值得一提的是，何焯晚号茶仙，精于茶道。红楼梦中妙玉精于茶道且有很名贵的茶具带入贾府，这大约也能作为妙玉是何焯之女的一个旁证。其次，何焯是苏州人，又是康熙朝的著名学者，且担任过皇八子之师。曹寅曾任职苏州织造，且与八皇子关系密切，曹家与何家有深交关系乃情理中事。何焯去世后，特别是雍正继位后，何氏后人惶惶不安，在苏州过活已不安全，随时都会有大祸临头。脂砚在其师的指点下，投奔曹家，以带发修行方式隐姓埋名寻求保护是最好的选择和安排。曹家因感念旧时与何家的交情收留脂砚（妙玉）并给予礼遇也属正常。这是从事理上看脂砚（妙玉）进入曹家藏身有其可能性与合理性。再从存世的实物来看。脂砚斋所用之脂砚，文革前尚存，《文物》杂志1973年第二期曾刊出此砚的实物照片，并介绍说该砚原为明代江南名妓薛素素所有，砚侧刻有〃脂砚斋所珍之研其永保〃十个隶字。砚背刻有明代著名文士王樨登题诗〃调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，余润拂兰芝。〃砚匣底部刻有〃万历癸酉姑苏吴万有造〃字样。象这样名贵的砚台，一般人家很难拥有，何焯是大收藏、大鉴定家，拥有这样的名砚实属正常，传给其爱女珍藏使用也很正常。此砚后来成为曹雪芹与脂砚斋创作、评点《红楼梦》的得力工具。脂砚在离开曹府后，即以此砚为号，继续过隐姓埋名的生活，这其中实有万般的无奈和隐痛。〃茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多〃，在《红楼梦》这部不朽名著中，凝聚了曹雪芹与脂砚斋二人无尽的欢乐与悲苦。正因为如此，脂砚才会在临终前写下这样的泪批：
〃今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！〃撰文：虞卫毅
注释：①参见冯其庸先生所著《漱石集》第116页。
②参见《中国书法全集·金农郑燮卷》第3页。
③同上书第3页，第369页。
④参见《盛世画佛·金农传》第67页。
附录十二：由林黛玉的《葬花吟》说起
作者：虞卫毅
《红楼梦》中林黛玉的《葬花吟》诗，凄楚哀艳，感人至深，为全书之精采。俞平伯先生在《红楼梦辨下卷》中对此诗的出处进行过考证。俞先生在《唐六如与林黛玉》这篇文章中分别列举唐伯虎《六如集》中的《落花诗》、《花下酌酒歌》、《桃花庵歌》等诗，与《红楼梦》中林黛玉的《葬花吟》与《桃花行》两诗进行比较和对照，指出林黛玉的《葬花吟》和《桃花行》是借鉴了唐伯虎《六如集》中咏桃花的诗作，并指出：〃《红楼梦》虽是部奇书，却也不是劈空而来的奇书。他底有所因，有所本，并不足以损他底声价，反可以形成真的伟大。古语所谓'河海不择细流，故能成其大'，正足以移作《红楼梦》底赞语。〃①对俞平伯先生的这一考证与评判，笔者在细读其文后，深表认同与赞成。值得注意的是，俞先生在文章中提出两种假定：〃①黛玉底葬花，系受唐六如底暗示。②雪芹写黛玉葬花事，系受唐六如底暗示。依全书底态度看，似乎第一种假定较近真一点。黛玉是无书不读的人，尽有受唐六如影响底可能性。〃 ③按俞先生这里的意见，他认为《红楼梦》中写黛玉葬花这件事存在着两种可能性，一种可能是林黛玉幼时读过唐伯虎的《六如集》，受其影响而有葬花逸事。还有一种可能就是曹雪芹读过唐伯虎的《六如集》，受其启发，在书中塑造了林黛玉的形象，并写出了《葬花吟》这样的名篇佳制。经过深入分析考证，笔者认为《葬花吟》既不是黛玉所作，也不是曹雪芹所作，它实际上是脂砚斋（妙玉）当年的闺中之作！
以下笔者重点论述这一判断的原因和依据。
在笔者撰写的《解开脂砚斋身世之谜》这篇文章中，笔者曾考证并论述了脂砚斋是清代康熙年间著名学者何焯之女，并指明脂砚在《红楼梦》中的角色正是十二钗中的妙玉。具体的考证依据在该文中有详细的论述。按照这一结论来解读《葬花吟》，我们会有许多新的发现。
下面对《葬花吟》一诗作具体分析。
《葬花吟》全诗如下：
〃花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道，人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尺头。无尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流！质本洁来还洁去，莫教污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！〃这首诗，乍看起来很象是黛玉所作，但细细思量，却有很多疑问。此诗出现于《红楼梦》第二十七回之中，此时的黛玉，年龄约在十四、五岁，且很受贾母等人的疼爱，除了与宝玉有些小误解外，在贾府并未受到多大的冷遇。那么诗中〃一年三百六十日，风刀霜剑严相逼〃该作何解释？再看，〃明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。〃一句，反映的是已成年的女子伤春、惜春的心境，而黛玉此时尚未成年，不大可能会有这样的吟唱。从《红楼梦》第十八回中介绍可知，妙玉进贾府时年已十八岁，且〃模样又极好〃，到第二十七回时，妙玉的年龄当在十九岁左右，正是少女成熟时期，其特殊的身世与际遇（出身名门，寄人篱下，才貌双全，被迫出家），引发出强烈的伤春、惜春情怀，其对往事的感怀，对前途的忧虑，对世态的感受都足以促使她在孤寂中写出哀艳绝伦的《葬花吟》。妙玉本有诗才，《红楼梦》第七十六回中借黛玉之口，称赞妙玉为〃诗仙〃，何况她出生于吴门（苏州），生长于诗书家庭，对唐伯虎的《六如集》耳熟能详，因此，脂砚（妙玉）在寄居曹府期间感怀身世写下感人至深的《葬花吟》不仅是可能的，而且有其逻辑上的必然性。《葬花吟》中的诗句几乎句句都能与脂砚的身世、心境完全吻合。请看：〃杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被末温。〃这不正是脂砚（妙玉）寄居曹家时孤苦无依，青灯黄卷生活的真实写照吗？再看：〃天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流！质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。〃这几句诗，传递的正是〃气质美如兰，才华馥比仙〃（妙玉判词）而又遭遇不幸的妙龄少女脂砚自爱自惜的悲痛情怀。值得一提的是，妙玉判词的曲名叫〃世难容〃，一般人都把它理解为妙玉心性高傲，脾气古怪难以为世道所容，这�