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某老师兼某大人松了口气。
……
……
糖醋排骨、白灼虾、宫保鸡丁、红烧鲍鱼、麻婆豆腐、紫甘蓝拌豆腐丝、苹果鸡蛋饼，肉丸粉条汤……几道很常见的家常菜摆在长桌上。端木赐坐在长桌尽头，步瞳熏和秋筱宫分列左右相对而坐。步瞳熏一直看着对面的女孩，气场全开，而女孩只顾着看吃的。
“不知道有客人来，菜是做的少了一些，还请客人不要见怪才是啊。”步瞳熏对着秋筱宫笑道，暗藏玄机地说了一句话，言下之意就是你只不过是个客人而已，找清楚自己的定位，不要生出多余的什么“非分之想”……
女孩依旧只看着吃的……
端木赐无奈摇头，心说以秋筱宫的心性来看，你这话里有话也算是抛媚眼给瞎子看了，人家根本不准备理会你。
为了缓和气氛，端木赐率先拿起筷子开动，“别说话了，吃饭！”
步瞳熏漫不经心地给端木赐夹了一块糖醋排骨，然后就紧盯着秋筱宫看，希冀可以对某客人造成一点心理上的压力。
可是看了许久之后，她发觉渐渐有些不对了……
秋筱宫其实吃得很慢，甚至可以说是很写意，动作很漂亮。可是如果仔细看的话就可以发现，其实她吃的一点都不慢！虽然吃得很是慢条斯理很有教养的样子，可是下筷却无比精准，就连滑溜溜的粉条都可以夹得稳重无比，滑都不打一个，简直是神乎其技！而且她全副心神都扑在了美食上面，根本没心思和她某女管家“斗智斗勇”。
端木赐抬头看了一眼，心说秋筱宫这是把用剑的方法用到筷子上了，执筷如执剑，也算是融会贯通了。秋筱宫自幼在神社，衣食虽然无忧，但相比也不会太过于精致奢华，吃的估计也很朴素，也难怪秋筱宫会把炒饭盖饭之类了看作是天下第一等美食。
味蕾如此平淡，如果要是有人给她煮了一包康师傅方便面，岂不是可以让她就此刷新对美食的定义？端木赐脑袋中忽然出现了这样的一副画面——一个猥琐的男孩向美好如初春花瓣的秋筱宫表白，而表白礼物只是一包价值两块五的限量版康师傅，而秋筱宫很高兴地接受了“礼物”，然后很开心地跟着男孩走了……
女孩要富养啊……端木赐忽然心里感慨。
吃完饭后端木赐对步瞳熏说，“上次苏舞雩来我们家睡得那间房就给秋筱宫睡吧，明天你去收拾一下，看看还有什么缺的，给她买回来。”
上次苏舞雩来这里只住了一夜，而这一位……呵呵。
第一百二十三章先师孔子之神位
接下来的几天日子平静无常，照常上课，照常下班。端木赐把秋筱宫带进文学院之后暗中地观察了几天，以一种近乎于惊喜的感觉发现她并没有出什么状况，也没有别人因为秋筱宫而出状况（受伤），这才略微放心了些，给远在东京的危月打了个电话报下平安。
危月在电话里并没有多说什么，只是提醒一下说是秋筱宫未必就真的像她所表现那么安稳，让某老师不要掉以轻心。
端木赐回想当初初见秋筱宫时的场景，想起那一句“我可以一剑斩下他的头颅”，于是乎深以为然……
回到学校没几天就是“五。一”了，根据国务院办公厅的指示，全国都会在这段时间放假三天，海山大学自然也不例外。
“五。一”三天假期，端木赐既不想出门，也不想做事，只想静静地哀思。
回国这么多时候了，端木赐一直没有去曲阜祭拜过自己的老师——孔子。这当然不是因为他不想去，更不是因为他忘了，而是因为曲阜再也不是当年的曲阜了。
鲁哀公十六年，孔子在鲁国去世后葬于鲁城北泗上，茔不过百亩，封不过三垅，祠，宇不过三间，虽然没有后来的恢宏壮丽，但却终究是弟子们最纯净的心意。
端木赐直到今天依然记得当年的情形，在一个万物肃杀的秋后，圣人去世了，秋叶飘落，夏虫尽死，天地为其送葬。夫子一生视“礼”如命。或者高于命，而且尤其重视丧葬之礼。认为其为宗法制度的根基。所以弟子们在安排丧礼的礼节的时候，特地集中了夏、商、周三王的礼节。虽然过程很简单，但形式十分隆重，由精通礼仪的公西赤主持，场面严肃，甚至引得了很多列国之人的观看。
他还记得当时子夏还对前来围观的燕国人说，“圣人之葬人，与人之葬人也，子何观焉？（圣人为别人举行葬礼，与普通人安葬圣人是一样的。你们为什么跑过来观看呢）”
在丧礼结束之后，弟子们一人一抔土，为夫子筑起了一个椭圆形的墓，每一抔土，都代表着弟子们最深沉的哀思。当时的夫子墓，茔冢百亩，北广十步，东西三十步，高一丈二尺。规模很小根本无法与当时列国的诸侯贵族们相提并论。不过这不要紧，因为夫子的伟大不需要高大的陵墓，恢弘的陵园和华美盛大的随葬品来修饰，夫子的伟大在于其独步古今的智慧与情怀。
天不生夫子。万古如长夜。
后来历史更迭，环境大改，兵灾丧乱。汉高祖刘邦的大军在围困鲁地时，狼藉一片。当时端木赐正在长安不能及时制止。以致于后来端木赐再去时，已经不能再找到夫子墓的准确位置了。幸好“抑黜百家。独尊儒术”之后，夫子墓得到了朝廷的重视。
汉桓帝刘志永寿三年，鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以民户若干供孔墓洒扫，重修夫子墓。端木赐在闻讯之后从洛阳千里驱驰而往，泪落滂沱。他确定这一定是夫子墓，因为墓前有一棵树，一颗他亲自植下的楷树。
夫子死后，弟子们把各自家乡的树都种在了夫子墓的而周围，而端木赐在那里种下了一棵楷树，树干疏而不屈，刚直挺拔，用以象征夫子的品格。
这棵楷树后来得到了各朝各代的保护，并立碑作传，繁荣了千年，直到明朝时才枯死，残留了躯干在清光绪八年被雷火所击，只留下了一截焦黑的树桩。端木赐当时闻讯后特地从海外而来，扶树而哭，在墓前跪了三日。
那里甚至还有一座“楷亭”，清康熙五十一年所立，亭内立有楷图碑，把树形刻于石碑。树后还有一石碑，刻清初著名诗人施闰章赞“子贡手植楷”诗：“不辨何年植，残碑留至今。
共看独树影，犹见古人心。阅历风霜尽，苍茫天地阴。经过筑室处，千载一沾襟。”
道尽心酸。
至今此树此亭还留在曲阜的夫子墓前，只是曲阜再也不是当年的曲阜了。
在历史教科书所描述的“十年浩劫”之中，夫子无端被当做所谓的“异端”打倒，一时之间，这片被儒家思想辛勤灌溉了千年的土地上，掀起了声势浩大的“批孔”，夫子墓被掘，千年圣地遭遇了前所未有的劫难，曲阜逃过了日本人的摧残，却难逃自己人的刀剑。
夫子身后遭遇如此奇耻大辱，端木赐自然不肯再去曲阜。就连孔子后裔末代衍圣公，民国政府钦封的大成至圣先师奉祀官孔德成，也终身不肯再回曲阜祭祖，只是在宝岛每年遥遥祭祀而已，端木赐自然也是如此。
在启程日本之前，端木赐就吩咐步瞳熏在二楼收拾出一间大屋，置备齐整，只说是要在家里设个神位祭祀先人，然后把自己亲手刻的神位交给步瞳熏让他好生安置，神位上的字体是春秋时代鲁国的文字，失传久矣，也不惧有人认出来。
先师孔子之神位。
……
……
这一天下课后，端木赐沐浴之后坐在茶室里静神省身，然后就到二楼的那间屋子里去了。他在之前就和步瞳熏和秋筱宫打了招呼，这几日他要在屋里静思，任何人不得打扰，任何人不得上楼，任何人不得高声。
步瞳熏很担心地问道，“大人不吃饭吗？”
端木赐头也不回地说了一句，“哀思足以饱肚。”
端木赐在进去之后，反掩上门，上锁，然后立在神位前三跪九叩，之后在竹席上长跪不起。
他一直闭着眼睛，想了很多。
他记得当年还是十八岁的自己，怀揣着伯父蘧伯玉为自己写的荐书，从卫国前往路过鲁国拜师，从此开始了自己与夫子缠绕了千百年的师生之谊。而他在拜师的第一年中，其实是觉得老师还不如自己的；然后经过第二年的学习，他才知道夫子的学问是如何博大精深；知道第三年，他才彻底地拜服。
而后的几十年中，他也一直追随着夫子，甚至倾尽家财助夫子周游列国。当夫子被围困在陈、蔡之地之时，他千里迢迢地远赴楚国，说动楚昭王派兵来救，解救了夫子与颜回、子路等诸弟子。
经过如此的生死劫难，师徒之间的感情自然无需多赘述，直到夫子病重之时，他千里迢迢风尘仆仆地赶往鲁国看望，夫子拄着拐杖，颤巍巍地扶着门框，哭道，“赐啊，你为什么来的这么晚啊！”师徒抱头痛哭。
后来夫子去世，他远在南方，没能见上夫子最后一面。这不仅仅是夫子最后的遗憾，也是他毕生的愧疚。
“夫子啊！赐好想你啊！”端木赐伏地大哭。
ps：ps：这章不敢写多，写多久煽情了。很早以前就有一位宝岛书友和我说，主角回国这么久都不去祭拜孔子，这不合道理，我深以为然……
第一百二十四章哀毁骨立
这一次的心祭整整三天，粒米滴水未进，几乎哀毁骨立。端木赐活了这么久，所承受之事又岂是一般人所能及？他在春秋时代经历过亲故尽死的哀痛，在南北朝时看过天下最惨痛的场景，在崖山听过古今最雄壮的悲歌，他看过的太多，听过的太多，经历过的也太多，虽说还没到“我心匪石”的极度冷酷境界，但心志却也极坚了。
以这样的心志来说，按理说应该是不会有什么大的情绪波动了，更不要说流泪。但唯独当他在想起夫子的时候，想起那个总是坐在杏坛之上、站在高山之巅、走在流水之侧对身畔弟子们谆谆教诲的夫子时候，端木赐那坚固得仿佛坚不可摧的心防，总是会露出一个缺口，缺口里流出泪水。
这份眼泪，流了两千多年，也不曾干涸。
“赐！汝来何其晚也！”每当想起这句话，端木赐总是会泪下沾襟，泣涕滂沱。
夫子是一个何其重视礼仪的人啊！恐怕上溯三代，下追明清，纵横数千年，都不会再找到一个比夫子更重视礼仪的人了。可就是这么一个把礼仪看的比天还要大的人，却在得知自己要来看望他的时候，竟不顾上下之间的尊卑礼仪，强撑着奄奄一息的病体，拄着拐杖扶着门框，颤巍巍地等着自己进来。
当自己的身影刚刚出现在内院的时候，夫子就忍不住地哭，一边哭一边用干枯的手用力地捶打着门框，“赐！汝来何其晚也！”
赐啊。你怎么来的这么晚啊！
是啊，我怎么就来的这么晚呢？
连夫子的而最后一面也没有看到。师弟公西赤说，夫子到死脸都是朝着南方的。一双眼睛舍不得闭上，似乎是在等着什么人的消息，望眼欲穿。
端木赐当然知道这是什么意思，他当时就在南方的楚国，夫子至死都脸朝南方，无疑是想再见他最后一面。夫子等的，当然就是他这个不孝徒儿的消息。
可惜，夫子至死也没有等到。
夫子的遗憾只持续到他闭眼的一瞬间，而端木赐的遗憾和愧疚。却持续了两千多年。
为了弥补这份遗憾，端木赐对夫子的后裔多加照拂，否则的话哪怕孔氏贵为圣人后裔，恐怕也躲不过历史上那一次又一次的灾劫。若非是因为孔氏是夫子的血脉，就凭孔氏一次又一次地屈膝于外侮，端木赐也早就袖手不管了，哪里还有曲阜孔家衍圣公的荣光？
这是他对夫子的补偿。
夫子死后，弟子们在墓前筑庐，为夫子守孝三年。而他，独独守了六年。
世人和后世人都说子贡重情重义，不愧是孔圣人的得意门生，却不知这却只是他对夫子的一点补偿而已。
这份赞誉。他受之有愧。
……
……
三天心丧已闭，人不能总是沉浸在悲伤之中，端木赐从地上缓缓地站起。因为跪了太久，气血流通不畅。一双腿早已麻木地失去了知觉，就好像没有这双腿一样。如果是寻常人。此刻恐怕就应该考虑轮椅的问题了。更何况他已经三天没有吃喝任何东西了，体质已经是衰弱之极。所幸他是长生者，体质不同于一般众生。
不过饶是如此，端木赐也很不好受，其实现在最好的做法应该就是在地板上把两腿给张开，让气血慢慢流通，使大腿恢复知觉。
可端木赐并没有这么做，因为把两腿打开而坐，是“箕坐”，是一种极其失礼的行为，近乎于侮辱。�