一世富贵- 第926部分

　　　　徐平捧笏：“回陛下，倒不一定如此。天下之间除了本朝和契丹，还有其他小国。契丹之东有高丽，还有女真各部，西有高昌回鹘等国，契丹不与本朝贸易，还能从他们那里去买。当然，这样做肯定价钱不菲，就看契丹人肯不肯咬牙去做了。”

　　　　卖马匹和粮食给宋朝，是以战略物资资敌之举，不到万不得已之时，契丹肯定是不会做的。哪怕代价高一点，他们宁肯从周边各国去想办法。茶和绢只有宋朝有，经过转手贸易获得，契丹付的价钱高了，但是避开宋朝，不一定不能接受。有一句话徐平没说，当契丹被周边小国赚得狠了，可以用武力去抢回来。宋朝抢不了，这些小国抢起来还轻松愉快。


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第82章　立足于打

　　　　刘六符暂住大名府，以晏殊和富弼为主，不时有官员请他饮宴游玩，自得其乐。这种文人活动在契丹很少，刘六符以前就羡慕不已，现在有了机会，颇有些乐不思蜀的意思。

　　　　随着天气凉爽下来，边境地区的形势一天比一天紧张。

　　　　八月初，宋朝升定州北平县为北平军，扼太行飞狐陉出口。在北平军加固城寨，增加驻军，储存粮草，为河东路的忻州驻军东来河北准备。同时一定程度上边境军队向保州集中，捏出一个进攻集团，对准易州。这两地是翻越太行山的重要出口，河北战起，河东路军队可以循太行、常山的古道支援河北战局。

　　　　同月，以龙图阁待制韩综为河东、河北路桥道使，大规模整修太行山中道路。

　　　　面对宋军针对太行山道路的军事布署，契丹不得不向灵丘、飞狐和易州一带增兵。有丰胜路在背后威胁西京大同府，契丹山后云朔等州的军队被牵制住，已经失去了战时增援山前幽州的能力。宋朝位于并、代一线的军队，具有战略机动性，随时可以东来。

　　　　此时宋朝的战略布局已经大致清晰。河东路的高大全整合各军之后，驻于代州和忻州一带，以后面的并州为后勤基地。如果契丹进攻，则出北平军，断契丹大军的后路，把契丹军队堵在滹沱河以北、太行山以东。滹沱河南面，是以大名府为根基，沿永济渠和漳河布防的禁军主力，近三十万人，契丹无论如何也打不穿。若是真出现这种局面，就真地成了赵祯亲征，率宋军主力正面抵挡，高大全和桑怿从两面夹击的局面。如果契丹主力数十万人被堵在这样一个狭小地域，面对宋军三支主力，结局已经注定。

　　　　桑怿带整编过的十几万人，以河间府为基地，在王德用大军的后面。沿莫州、高阳关一带布防，堵死契丹从雄州、霸州方向南犯的道路。契丹从定州南下，则北出雄州，与东来的高大全军合攻易州。易州一下，对被堵住的契丹军队形成合围之势。

　　　　如果契丹不主动进攻，战争不得不打的时候，则由桑怿汇合王德用部，与河东路的高大全一起前出，进攻灵丘、飞狐、易州、范阳一线，把战线向北推进到涞水。如果能够做到这一步，宋军就逼近了幽州城下。而契丹山前山后的联系，只剩下了居庸关一路，很容易被从中间切断。两个孤立的地域，宋军可以比较容易攻下。

　　　　赵祯开始北巡的时候，宋军的布署比较混乱，还是沿续以前防契丹南下，在几个在关键地域布大阵。随着双方和谈不顺利，与各军到大名府参见皇帝，整训调动一起，禁军在河北路的布署开始出现调动。一个多月的时间，慢慢形成了这种局势。

　　　　到这个时候，谁都可以看出来宋军的战略意图，是立足于打的。不过从态势上不是一鼓作气收复幽州，而是先剥掉幽州外围，使山前地区从战略上孤立起来。

　　　　刘六符接到契丹境内来的公文，看了宋军的布置，只觉得胸口堵得慌。从宋军灭了党项之后，南北的战略态势发生了根本变化，契丹便就处处被动。一开始宋军布置没有明显的意图，可以认为是立足于谈。刘六符到了，坚持岁币，便就转变为立足于于打了。

　　　　看了看天边的太阳，刘六符叹了口气，招呼随从，向城南而去。

　　　　刘六符此次使宋，受到的招待比上次好了许多，跟去年在青冢的待遇更加是有天壤之别。徐平以下，宋朝官员隔三差五就邀他饮宴，经常有人上门拜访。就连宰相徐平，也曾经设宴招待过刘六符，在以前这都是不敢想的事。

　　　　刘六符心知肚明，现在宋朝占了上风，才会如此大度。如果还是时时受到契丹骑兵南下的威胁，是断然不会如此的。风度礼仪，有了实力才有底气，不然可让人看不起。

　　　　今天是明镐请客，邀他到城南的狄仁杰祠堂作客。一是凭吊先贤，再一个乘天气晴好的日子，饮宴游玩，谈论文学。去的地方让刘六符心里堵得慌。作为大唐名臣，狄仁杰在契丹也很受尊敬，宋朝更是在前几年，访求狄仁杰之后封官守祀。但问题就是，狄仁杰在大名，即唐时的魏州，最大的功绩就是打退了契丹的进攻。作为签署枢密院事的明镐，请自己到那里去，是不是有什么暗示？一路上刘六符都在考虑这个问题，心神不宁。

　　　　晏殊为留守，修茸皇宫的时候，顺便重修了狄仁杰祠堂，此时焕然一新。刘六符到了门外，早有兵士等在那里，牵了他的马去拴好，引入门里。

　　　　徐平、杜衍、明镐和丁度几位宰执，及随赵祯北巡的几位文官，早已到了，正围着狄仁杰祠堂碑铭观看。见到刘六符来，双方叙礼，就在亭子外面摆下酒案，各自坐了。

　　　　寒喧毕，明镐对刘六符道：“狄梁公唐时名臣，武后当政，独临于朝，终保李唐社稷不失。此真贤者，不知北境也祀此等忠良否？”

　　　　刘六符拱手：“贤良之士，天下皆仰慕之，何分南北。本国一如南朝，对前朝贤臣之后厚加抚恤，以劝世人。”

　　　　随着契丹的政治慢慢成熟，颇以中华自居，并不认为自己是蛮夷。宋朝把契丹跟蛮夷并列，是会引起外交纠纷的。学着中原王朝的习惯，契丹同样对治下的前朝贤臣之后，封官赐爵，以守其祀。不过燕地的资源少，他们求也求不到几个就是了。这个时候，契丹人就只能叹息一声，到底文脉在南，位于苦寒之地的契丹在文治上还是差得远。

　　　　议论了一会狄仁杰的事迹，丁度道：“数年之前，丰胜路范经略过狄梁公祠，曾新作狄梁公碑文。此文甚佳，我等正商议，隔日铭其文于此碑之侧。”

　　　　刘六符拱手：“范经略是一时大儒，文学一时之选，必然是极好的。”

　　　　见在座的几人都神色怪异，徐平笑道：“大丈夫于世间，无事不可对人言，不必学妇人女子行事暗搓搓。范经略碑文中记狄梁公守魏，有寇来吾自当之一语，于今日事合，故欲刻碑而记。今日天子北巡，与北朝誓约未立，看看烽烟又起，大家心有所感而已。”

　　　　见刘六符神色尴尬，徐平又道：“学士为国南来，以求通好，此为天下苍生谋，成与不成，功德自在人心。所谓尽人事，听天命，无非如此。身当其位，必受其累，竭尽心力于国事，此有何不可对人言。狄仁杰所御之寇，实为贵国，可以明言相告。只是今日请学士来，非关国事，只是忆先贤，饮美酒，不必为国事累心。”


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第83章　以打促和

　　　　刘六符沉默良久，对徐平道：“相公言事无不可对人言，不知是真是假？”

　　　　徐平道：“自然是真。大丈夫行事，就当光明磊落。”

　　　　刘六符看着徐平，沉声问道：“既如此，相公可否对某明言，今两国是欲和焉？还是欲战焉？若是欲战，不必留我在此。强留于我，我固然被后人笑，也有损相公之德。”

　　　　徐平大笑：“学士如此问，却让我有些难以回答。皆因欲战欲和，非我一人可定，也非本朝可以说了算的。和与战，是南北两朝双方的事，奈何只是问我？”

　　　　“相公一国宰相，禀国政，自然心中有数。和与战非贵国一方的事是不错，但你们心里总有个计较。若是欲战，则一切求和之言，俱为虚文而已。”

　　　　徐平端起酒杯来，沉吟了一会，最后无奈苦笑：“学士，我说一句冒昧的话，你问出这样的话来，就说明我们于世间的事，于人，于国，看法根本不同。我不是不能答，我是怕我答了之后，学士依然不懂。坦白讲，我或许智未足，才疏学浅，便从来不为虚文。”

　　　　刘六符拱手：“相公何不试着说来听听。在下有不明之处，再行请教就是。”

　　　　“兵书有言，兵无常势，水无常形，因敌变化才可取胜。若问我欲战欲和，以我徐平个人来言，自当统大军，挥师北上，光复故土，才可慰平生之志！”

　　　　刘六符听了，脸上不由变色。没想到徐平还真是不避讳，把自己心里想的说出来。

　　　　徐平又道：“只是我为宰相，以君命理国政，我个人怎么想，于国政无关紧要。所以学士问我欲战欲和，于我徐平讲是欲战，于大宋宰相讲是欲和。为何欲和？燕云之地归于契丹百余年，心念中原者又有几人？朝廷治国，当以民心为依归，那里百姓欲和，朝廷自然就欲和。此不必问，学士问于国境，燕民是欲归宋，还是欲在契丹治下即可。燕民之心在南，则必战，大军北上，当者为齑粉！此时燕民未有南归之心，朝廷自然是欲和。”

　　　　刘六符听了这番话，不由怔在那里。徐平如此说，不但是给出了议和的理由，而且废掉了誓约万世不易的可能。民心变了，和约也会就此作废，宋军必定北上。

　　　　见刘六符神色怪异，徐平道：“两国立约，虽然对天盟誓，然而天心在民心，终究还是归到燕民那里。此话我明白讲出来，学士知道，回去告诉国主，不要自误。”

　　　　不只是刘六符，就连一边坐着的宋朝官员神色也非常精彩，心中各有想法。杜衍和明镐等人，深知徐平这是说的实话，不含任何权术，这就是宋朝定下来的国策。而富弼和丁度几个人却不这么看，从徐平与赵祯和朝臣商量的时候，他们就认为这是一种策略，只是徐平这人心机深沉，就连自己人也不吐露心底的话，只可意会不可言传。定下这样的原则不但是保证了誓约可以随时撕毁，而且占住了大义。契丹要保证誓约有效，就要让治下的燕地之民过得去。而契丹对民示恩，有宋朝先前提的这个条件在，那里的百姓还是会忍不住把这功劳归于宋朝。怎么算，都是百利无一害。

　　　　徐平没有任何利弊的考虑，他就真是这样想的，这样做的。大道直行似曲，是没有办法的事，无法计较。人心是很复杂的，一件事情，如果问起来人人都认为该如何，但实际上真遇到了，却无人如此做。你真地做了，就会被人背后议论，是不是有什么其他意图。

　　　　徐平曾经在路上捡到过钱包，里面除了卡和证件之外，还有两百多元钱。他把这个钱包交到警察那里，找到了失主，结果失主是醉酒这后不小心丢的，记不清多少钱了。失主小声嘀咕一句，好像钱包里不只这点钱，然后没说什么拿着钱包走了。精彩的在后面，不管是处理此事的警察，还是徐平的同事朋友，都认为失主说的是真的，钱包里面应该有远多于两百的钱。徐平把大多数钱拿走了，失主把那些钱当成酬谢，没有计较。此后一两个月的时间，不断有朋友和同事要徐平请客，有了好处让大家都高兴一下，徐平恶心得不行。

　　　　这就是人的复杂性，之所以认为这些事情如此做才正确，如拾金昧，是历史上曾经形成过这种共识，记忆里这样于大家更好。现实变了，这个共识就只剩下了虚假的外壳，每个人的内心都不再当一回事。真遇到了，看看没人就会做出相反的选择。

　　　　对一个政权来说，只要立下规矩，比如拾了之后失主不许追究失物多少，因为捡到者可能不是第一个发现的人，便就可以形成秩序了。没有规矩，就乱糟糟的，没人知道该怎么做是对，怎么做是错。但对文明来说，仅仅有规矩是不够的，而是要形成共识，所有人都认同应该怎么做，遇到了自然而然那样做。这是政治高度的不同，对于文明来讲，政治要求要高得多。徐平在努力形成这样一种氛围，只是他还有很长的路要走。

　　　　既然已经否定了天命，那能够决定政治行为对与错的只有人心。简在帝心，觉得自己的决定比所有的愚民都聪明，只是不仁不智者的借口。政权与人心相呼应，政权不把民心当一回事，民心慢慢就会散失，找也找不到。散了的民心，想重新凝聚绝非易事。民心决定着政权的性质，政权在改变着民心，这是一个相辅相成、互相影响的过程。

　　　　相互影