恋仙笑- 第1部分

作者：雨花进

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1、序幕　神起东方　蚩尤秘史　。。。

作者有话要说：回眸千秋已逝，飘雨戏舞人生。南海观世音的普驼落迦山上，一片美丽迷人的紫竹林上空时刻飘着七色雨花。雨花绶绶飘向龙宫，一个潇洒自如、我行我素的仙龙奇子诞生了，而紫竹林也化为美丽可爱、贵气十足的凤凰！一部龙凤仙缘传奇，讲述着神界爱恨伤痛的万世情缘！恋一世仙缘，笑那世千秋！——《恋仙笑》

华夏的圣贤神界，是一个具有鲜明的东方文化特色的世界。几千年来，诸神们的献身精神与尚德精神，深深地影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响中国现代文明的走向，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。

诸神们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了动物。女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。有神十人，乃女娲之肠所化。燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”。

神界中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所敬重。

中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。首先，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。　

中国上古神话中体现出的这种尚德精神，是文明社会中文化的重塑与选择的结果。经过这种文化的重塑与选择，在古老的大神们身上还遗存的一点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，于是他们原有的神性也随之削弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。于是神话中的大神们最终演变成了人间的始祖，敬神变成了祖宗崇拜，神话变成了宗教崇拜。　

在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子。

我飞出了龙宫，幽幽的月光覆盖在华夏大地上，映衬着月下的白云，加上星星的点缀，这是一个多么完美的夜空！夜静悄悄的，但并不显得死气沉沉，我采着一根野草，含在嘴里，左手抱在胸前，右手闲闲地抚摸着下巴，我尽情地沉浸在月光里窜荡，放开了一切，回眸已逝的千秋，难忘舞戏人生的飘雨。

枫树在风中摇拽，一个身穿苗族盛装的女子在远处的草地上翩翩起舞，远远地飘来熟悉的茉莉香，那种特别的香味已经陪伴着我万日千秋了，妖媚的女孩曲线真理似地显露，真理总是□裸的！

她是我的娘子，我的脚尖轻轻一点，一个漂亮的转身飞旋飘到了她的身后，她转过身来，睁大的眼睛如两潭深水，透过那双深邃无底的神秘眼睛，我发现了一个无限广阔而风光旖旎的爱的世界。

当她闭上美目，我拥吻着她的红唇，静静地感受着内心深处的爱。她整个身体已缩进了我的怀中，双乳似乎没有衣服隔着紧贴在我的胸下。我轻狂地笑着，她白了我一眼悄红了脸，给我咬了一口，但我并未感觉到痛，而有一种甜蜜的感觉涌上心头。

我牵着她的手，和她飘上了半空中的一朵白云，逍遥地荡着云做的秋千，傻傻地笑对明月。她摘下一颗美丽的星星，说要送给她最心爱的男人，我接过星星，闭上眼就能酝酿爱情的甜蜜。我们彼此讲着各自的故事，知道了的，还不知道的，都讲出来，反正闲着没事，讲出来还会博得回荡在空中的逍遥的笑声。或许人生就应该笑，笑出心中的伤愁，笑过人间的挫折，让一切该忘记的在笑声中远去。

如果说人生是一部小说，亨受未来便是一个精彩的悬念，它使人永不放弃，永远地追求下去，一步步走向完美。失去过去没有什么愦憾，就怕你失去现在，过去，或永远，只不过是眼前的一秒钟。一个人如果想将美保持到永远，眼前的一秒钟就来不得半点松驰。坚持下去，才能将美送到理想的彼岸。亨受未来，是现在的职业，它是明亮的指路灯，照亮了我们的前程。¬；如果我的一生可以重来，我还要走这条曾经使我跌倒的路，它使我的人生更有滋味。

我喜欢华夏大地，喜欢这样的山水世界。人间有许多不同的风景，每一种风景却有它独特的地方！纷纷纭纭的社会众生，各种各样的人怀着各种各样的心态上演形形色色的百态人生。

上帝赐给了我一双明亮的眼睛，我只想把其光明放射到全人类中去，让我的目光放出耀眼的光芒。只需你打开心灵的窗帘，光明便会透过你的心扉，照亮你的内心深处。

青云颠峰，随着世称“世界屋脊”的青藏高原上的一声狼嚎似的巨响，一股清泉破石而出，激打着块块巨石，万马奔腾似的空跃东去。长江与黄河，华夏人类的母亲，在天底下诞生了。

从此，人们不再靠天吃饭，不再因为太阳神的残酷而嘴干唇裂至死。有了那永饮不尽的清源甘泉，滋润了人类文明的萌芽点亮了人类智慧的明灯，在残酷的竞争以诚信为桨，信用为帆，荡起成功的波浪，驶向胜利的彼岸！

浩浩的江波顽皮而不知疲倦地推着前浪，若似温馨的母亲的动脉。绕过弯弯曲曲长途，经过无数高山之脚，和无数的鲜花野草招手，长江黄河的巨波欣然跃进了汪洋东海。从中感受到了强力博动的火热的心，那便是岿然屹立在东海的那座金碧辉煌的龙宫。

自盘古开天劈地之后，地球的环境恶劣，火山、洪水与野兽肆虐。被雷神□的华胥，在激流中生下一个孩子，一条龙把这个婴儿救了起来，起名“伏羲”。伏羲本性善良，以仁爱之心博得了龙族的喜爱，也使女娲迷恋上了他，女娲跟着他来到了华夏大地，结婚生子，从而创造了人类。

人类在恶劣的原始环境中生活极其艰苦，都以部落聚集生活。随着部落的增多，部落之间为抢夺生存环境和生活资料而相互异常剧烈地争斗、频繁厮杀。互相兼并、联合的事也是经常发生的。分久必合，合久必分，分分合合，化干戈为玉帛，化敌为友，不断融合。这正是中华民族不断扩大而建立起“协和万邦”的泱泱大国之关键所在。

其中，黄帝和炎帝两大部落在斗争中英勇善战，两个部落不断壮大。但两大部落依然没有放过对方，大战于阪泉之野，黄帝三战而胜之。炎帝部落一部分人归顺了黄帝，而炎帝部落中的蚩尤不甘心被俘，带领剩余部分的人创建了蚩尤部落，与黄帝继续斗争。

蚩尤是苗族的一位大祖神，始终受到各地苗族人民的崇敬与纪念，在苗人心目中有非常崇高的地位。人们在歌唱时，或言谈中，听到榜香尤的名字都肃然起敬，各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。这是几千年的历史中顽强地保留下来的民族文化传统，是中国各民族特别是苗族历史发展的结果。

蚩尤是九称部落联盟的重要首领，首先发明、使用金属工具与武器，有很高的文化，很强的军事力量，与轩辕黄帝势均力敌，并且有密切的联系。解州在今山西省，其盐泽卤水色红，不随天气变化，非常神奇，被当地人看成是具有神性的蚩尤血。

蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为枫树也。枫树叶是红色的，正和蚩尤血相映照。而在苗族生活中枫木的神性更强，《苗族史诗》中《枫木歌》是整个史诗的核心部分之一，把苗族的来源、人类始祖都说成是从枫木中产生的。其主要情节如下：远古枫树生出了原始女神榜妹留。妹榜留生下了十二个蛋。这十二个蛋中又生出了人类始祖姜央、龙、虎、雷公等等。

这里存在着卵生神话的观念。而卵生神话观念又与鸟图腾的民俗文化有关。殷商是有玄鸟图腾崇拜的。其祖先是神话说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的。炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤九黎部落亦曾居住在山东、河南、河北一带，他们有很多部落，也有许多图腾。在涿鹿大战失败以后，蚩尤为乎的九黎部落曾受到多次征讨、迁徙，有的向西，为犬戎、西羌，有的向南为三苗。三苗的大部迁往西南，经过了多次的战斗与转移。　经过颛顼、尧、舜、禹的多次征伐，一步步把三苗赶到西南山蛮荒之地。

今各地苗族丧礼仪式中均有鬼师所唱《引路歌》，可把亡灵沿古代苗人迁徙路线上溯送回老家。都说苗族老家在黄河入海口那太阳升起的地方。这一带正是古代九黎活动之地，有众多的蚩尤遗迹。蚩尤曾佐少皞，如今曲阜城中有少皞陵，是中国少有的金字塔形高大石墓。九黎部族兵败后被打散，不少人留在当地，逐渐与华夏黄帝族融合，在山东一带的九黎，后来就成了殷商族这鸟图腾，古属东夷。

留在中原的九黎与东夷其他部族一样，皆逐渐融合互华夏汉族之中了，而更多的则举族西迁又折而往南，在湖北即荆楚地带成为三苗。后来又从荆楚地区西迁南进，分散在西南边疆云南、贵州、四川的山区乃至东南亚的不少国家之中。《苗族古歌》最后一部即为《跋山涉水歌》，歌唱苗族人由东方海边为追求美好生活而经过黄河、、长江，还有一条则为南方山青水秀的河流河。

传说远古苗民居住在黄河边的平原上，蚩尤从小离家出去学艺，刻苦修炼，会用120种医药，成了可以呼风唤雨、起死回生的大神。当时有个垂耳妖婆，捉去了十八寨的老幼苗民。蚩尤设计杀死了妖婆，解救了十八寨苗民。数十年后，苗寨兴旺发达，发展成为八十一寨。蚩尤的九个儿子也长大了，一人管九寨，蚩尤成了八十一寨的大首领。后妖婆之兄黄龙公攻打苗寨，被蚩尤打退，虽多次失败，仍不罢休，又联合赤龙公，在雷王五子的帮助下，才打败了蚩尤。八十一寨苗民，只好放弃平原向太阳落的“鬼方”迁徙，渡过了黄河，长途跋涉，来到豺狼、鬼怪的“鬼方”。苗民吹芦笙、打鼓，把豺狼、鬼怪赶跑，开山种地，在这墨洋大箐