日月同辉！
不论在哪个世界，哪个朝代，日和月总是对立的，一个代表着白昼，一个则代表着宁夜，日月更替，则代表着时间的流逝。
但在这一刻，在饮马湖畔，却同时出现了烈日和银月，令人叹为观止！
月光的出现顿时给场间带来了一丝难得的凉爽，以及无比寻常的静谧，但这样的情况并没有持续太长的时间，便随着苏轼的浅诵之声，发生了根本性的变化。
“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
话音落下，空中的金日与明月开始相互轮转交替，就像是经过了无数次的日升月落，日落月升，又仿佛历经了几世寒暑，昼夜更换，终于达到了一丝微妙的平衡，共御圣空。
于是在整个白马湖畔则出现了一番更加绚丽的景色。
一半光明，一半幽暗。
以王羲之与苏轼两人身距的中心，自白马湖畔直达百里之外的不朽之域，被划分为了两个截然不同的世界。
湖水一半温热，一半清寒。
柳树一半鲜绿，一半墨翠。
王羲之的身上沐浴着烈日金光，宛如一位远古降临的神明，眉目之间满是圣洁之意。
苏轼的头顶笼罩着静月银辉，就像是一位归隐山林的圣人，神色之中满是慈悲之意。
同一时间，两个世界开始相互碾压、碰撞，烈日希望将光明普照世间，而银月则希望将一切重归夜幕。
苏轼看着王羲之眼中的熊熊战意，嘴角似乎掀起了一抹欣慰的笑意。
场中只有司马迁看到了苏轼唇角的微笑，于是他知道，这场战斗，胜负即分。
因为在继王羲之连书两道字帖之后，苏轼也已经诵完了第二首战词，而两人的实力却能够平分秋色。
这说明，王羲之已经在不知不觉当中，追赶上了苏轼的脚步。
再进一步，或许便是那方更加宽广的世界。
便是下一个境界。
而且不论是作为旁观着的司马迁，还是作为这场战斗的主角之一，苏轼，都很清楚，直到此时此刻，王羲之还没有写出他最强大的那篇字帖。
或者说，自王羲之百年前成圣之后，他就再也没有机会写出那篇行书。
那是王羲之的成圣之作，同时也被誉为人族百年以来天下第一行书。
《兰亭集序》。
百年之前，王羲之正是以这一篇字帖，成就圣位，挥毫之间，将圣妖暮雪打落尘埃，十万狼骑分崩离析。
百年之后，若此时于饮马湖畔，王羲之再书《兰亭集序》，又会是怎样的一副光景呢？
或许苏轼便会败于此帖。
但苏轼还不能败，因为不管是他，还是王羲之，都还没有看到那更上一层楼的可能性。
所以便在日月当空之下，苏轼突然伸出了手掌，临空握住了一杆漆黑色的墨笔。
世人或许已经忘了，苏轼虽然被称为词圣，但他于诗道、书道之上的造诣，同样举世无双！
“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。”
此帖名为《寒食帖》，与墨圣颜真卿的《祭侄季明文稿》，以及王羲之的《兰亭集序》并称当世三大行书字帖！
便在王羲之头顶的烈日仍旧璀璨夺目，一明一暗两大世界胜负未分之时，苏轼却突然自文战开始以来，第一次，也是唯一一次，抢先改变了战局！
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ps：这一章比上一章写得更困难，而且因为时间的关系，不管怎么改都感觉没改到最佳的画面，很抱歉。
第五百五十一章 朗月如昼，何以照人间？
于饮马湖畔百里之外，不朽结界未所企及之地，众圣齐集而无声。
有人盘膝而坐，有人立身而安，有人闭目锁眉，有人抬首望天，不一而足。
枪圣聂一的双眉高高扬起，仿佛要刺破天穹，正如他手中的那一杆梨花枪，寒芒乍立。
青圣梁红玉眉目低垂，却难掩她眼底的那一抹忧虑，仿佛于她而言，此战的过程到底如何并不重要，关键是结果。
是胜负。
怜师的眼角闪烁着晶莹的泪光，双手合十，唇色微动，仿若是在为两位圣者默默祈祷，又像是在默诵某首不为人知的悼词。
却不知道，她悼念的究竟是谁？
相较而言，墨圣颜真卿与竹圣苏辙两人的神色起落似乎更能体现此时饮马湖畔的战局。
当《积雪凝寒帖》与《快雪时晴帖》祭出的时候，颜真卿情不自禁地抬起了手指，临空而书，恰似临摹，又如比对。
临摹的是王羲之的书中意，比对的是自己的笔下神。
他想知道，到底什么样的字帖，才能被称为神来之笔。
相反，当《念奴娇—赤壁怀古》和《水调歌头》诵出的时候，苏辙则唇齿微动，神色凛然，却不知道是在复诵还是在赞叹。
这两首词世人皆知，但由苏轼亲口诵读出来，自然与他人不同，因为只有苏轼本人，才能与其达到精、气、神的完全契合，才能激发其内的磅礴战意。
原来，这两首词。还能这般使用。
但时至此刻，苏辙仍旧没有感悟到。到底什么才是真正的凝神境，所谓凝神。又到底是什么？
所幸，这场战斗还远远没有结束。
到了这个时候，不管是颜真卿还是苏辙，仿佛都忘记了与战的双方乃是自己的好友，是自己的亲人，他们已经沉浸在了对各自圣道的感悟之中，难以自拔。
直到苏轼的《寒食帖》一出，顿时让两人身形一震，纷纷回过神来。尽皆从对方的眼中看到了难以言喻的震撼。
因为苏轼的《寒食帖》行的乃是书道与诗道。
也基于同样的一个原因，所以场内有一个人比颜真卿和苏辙二人更加激动。
书诗双圣，曾经黄鹤楼的守护者，黄庭坚。
对很多人来说，下至身无文位的贩夫走卒，上至在场的诸位圣者，黄庭坚都是非常特殊的一个人。
从文位来说，黄庭坚虽然也只是圣阶，但他却能够号称书诗双圣。同时是百圣中唯一的一位双圣，这也意味着，黄庭坚与其余众圣不同，他的书道与诗道皆为圣阶！
从立场来说。黄庭坚虽为圣阶，却不入书院，不入圣域。不入人族六首之列，可以说。他是百十年间，人类历史上最特立独行的一位圣者。
与他相仿的。只有一个人。
史圣，司马迁。
但与司马迁不同之处在于，黄庭坚隐匿黄鹤楼中的这些年，人世在也无人能闻其声，见其影，如果不是黄鹤楼五年一开，或许甚至没有人能知道这位圣者的生死。
司马迁在人世百十年来，编纂了一本又一本史书，其足迹踏遍三山五岳，是为了收集史料。
可黄庭坚呢？
他在黄鹤楼中的这些年，究竟做了些什么？
没有人知道。
直到苏文将黄鹤楼收归己手，人族一大圣地终不复存在，黄庭坚才重新出现在世人的眼前。
但黄庭坚刚一重现人世，便圣名大损，让人们认为，他虽然是圣言大陆上唯一的一名双圣，却也不过如此。
因为就连沧澜皇，也敢忤逆他的圣意。
当日若不是陆三娇死志已明，史圣司马迁及时现身，黄庭坚会不会就此败于沧澜皇之手呢？
没有人知道答案，但却无碍于流言纷飞。
在那之后，黄庭坚再度隐世不出，除了借与旬尘一缕圣意之外，再无作为，所以人们以为其或是羞愧难当，或是圣心受创，这才无颜归世。
但不管怎么说，今天黄庭坚也来了，就站在诸圣的最后方，距离那片紫金不朽域最远，却是最先感受到《寒食帖》之人。
然后他说了一句话。
“天黑了。”
此时正值夜幕时分，所以黄庭坚的这三个字很没有道理，因为天本来就是黑的。
但场间却无人反对，因为天真的要黑了。
不是他们头顶上的这片夜空，而是不朽域之内的那方世界。
同一时间，于饮马湖畔，笼罩在苏轼头顶的那轮弯月突然银光大盛，仿佛变得比阳光还要炙热，几乎在眨眼之间，便拉扯着无边夜色向空中的光明意碾压而去！
朗月如昼，烈日何以照人间？
于是在下一刻，原本光明大放的世界顿时变得黯淡了几分，沐浴在王羲之身上的金色光线也稀薄了数寸。
沉浸于月色下的半方饮马湖骤然沸腾了起来，水花直掠十五丈，相互纠缠翻腾，身披银月战甲，即刻便结成了一条凶芒肆掠的水龙，向另外一个世界的烈日侵吞而去！
银龙吞日，光明岂可容？
王羲之手中的笔被握得越来越紧，雪白须发越飘越急，但他双目中的坚毅却从未动摇，也并未如苏轼所愿书写《兰亭集序》，而是轻声一喝。
“尔敢！”
紧接着，被烈日金光所普照的半方饮马湖也随之急涌，一条金色水龙自湖底一跃而出，携神圣不可侵之意，身披金甲圣光，后发先至，一口便咬住了银龙的长尾！
金、银二龙于空中纠缠撕斗，月光与烈日于云间各争其辉，整个饮马湖的天色变得忽明忽暗，摇曳不定。
而就在这个时候，苏轼终于挥笔写出了第二篇《寒食帖》。
“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
一笔成帖，银龙威势大盛，一爪将烈日之下的金龙拍落湖中，然后一口便咬在了日头之上。
刹那间，寒雨骤降，两个泾渭分明的世界开始相互交融，或者说，月光开始代替日轮普照大地。
这个过程或许很快，也可能很慢，然后在不知不觉当中，月色也隐于乌云之后，再不得见。
于是，天黑了。
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第五百五十二章 光明已矣，何处可安眠？
不知是春雨还是秋雨萧瑟而下，在饮马湖中点出片片涟漪，将柳叶浇打得声声作响，但天空却突然失去了颜色。
如果不是因为史圣司马迁的不朽域临空佑世，或许场间将会变成一片绝对的黑暗。
即便如此，场间除了最为纯粹的紫金色之外，已经没有了别的色彩。
湖水是紫金色的，柳树也是紫金色的，就连苏轼和王羲之的衣袍也是紫金色的。
但这场旷日持久的战斗，仍旧没有结束。
在天黑之前，银月独照世间，所以看起来，似乎是苏轼胜了。
可事实却并非如此。
因为王羲之还站在原地，他手中的墨笔还在急急挥舞，紫金天色下的那条墨线虽然若隐若现，但仍旧没有消亡。
所以王羲之还没有败。
但此时的他撑得非常辛苦。
对于如王羲之，如司马迁这般已经超越了普通圣阶的绝世强者来说，在任何情况下，身遭任何才气波动的变化，都逃不过他们的感知。
所以他们能够非常明确地感受到，在经过之前一番强战之后，在双方各有损耗的情况下，王羲之体外的紫金才气已经有所削弱，但苏轼呢？
非但没有变弱，反而变得更强了！
这便是凝神境。
凝聚世间万物之精魄，以强自身之神识，化才气而沉圣海。
换句话说，自苏轼踏入凝神境这百十年来，即便他什么也不做。其实力也能稳步提升，一日万里！
这听起来是不是有些耳熟？
当初苏文以十国联考之榜首得入阿房宫。面对神书当前的时候，便做出过同样的感慨！
这也是苏轼将此境界命名为凝神境的原因。
凝神一刻。便如神书在侧，其才气不损不耗，其圣威不失不灭。
越战则越强！
而且直到此刻，苏轼也未曾将圣心示人，因为一旦他的圣心被激发，便意味着，他已经被逼到了山穷水尽的地步了。
他的圣心，名曰：不屈。
也就是说，如今即便面对王羲之神来之笔所带来的压迫。苏轼也尚能游刃有余！
作为旁观者，司马迁看到了这一点。
作为对手，王羲之同样感受到了这一点。
那么接下来，给王羲之的选择就非常少了。
他不能给苏轼继续凝神的机会，而必须用最快的速度，以最强的手段，将其一举击败！
这是王羲之最后的机会，如果不能借此一观神笔境之上更广阔的风景的话，那么。此战不论胜败，不论生死�