诗经解读- 第4部分

【国学故事】

秦吉了：四川剑南地区一豪门贵族家中，有个十分聪慧美貌的奴婢。主人十分疼爱她，如同自己女儿般。有位太守送给他一只秦吉了，他便让这位奴婢专门看养这只鸟，其他什么事情也不用做。天长日久，备受精心照料的小鸟与奴婢之间产生了浓厚感情。一天，小鸟突然不见了，惊恐不安的奴婢四处寻找，一无所获，无奈之下，她向主人说，她洗澡的时候，不知为何，小鸟逃出笼子飞走了。主人一直怜爱她，也就没加指责。

这家主人同县的亲戚家有个儿子叫梁绪，非常聪明好学。一天，他正在刻苦攻读，突然发现一只小鸟飞到了他的书案上，对着他，如同人一样说：“我为你找了个好妻子，你去看看吗？”。梁绪非常惊奇，也非常好奇，就尾随着这只秦吉了出了书房。刚到院门口，看见一位年轻美貌的女子进到了母亲的房内，再左右巡视那只鸟，则已经不见了。他进到母亲房内，和母亲打声招呼，不停地偷眼看那位女子。从谈话里他知道，原来这位女子就是那位贵族家的奴婢。而这位奴婢也侧眼瞧见了这位风神俊朗的少爷公子。再仔细瞧时，正好碰到梁绪目光投射过来，两人不觉心房乱颤，脸颊飞红，陷入了爱情的甜蜜中。此后，两人通过小鸟传信，倾诉衷肠，互表思念，感情的温度越来越高。

梁绪从未感觉她是奴婢而心存狭芥，只感觉她就是他一辈子的爱人。日思夜想，渴望秦吉了每天都能带来她的消息。然而突然一天，奴婢和小鸟销声匿迹，音信皆无。正在怅惘若失时，贵族家传出一个消息，说有个奴婢死了。梁绪心里猛然一颤，一打听，果然就是他所爱的人。原来，秦吉了在传信的时候被一恶少用弹弓打死，而那位奴婢也因为被人嫉妒，遭受谗言，说其与其他男人有私情，被主人乱棍打的奄奄一息，放在棺材里，埋在了郊外。

而这一切，梁绪无从知晓，他深深地陷入了沉痛当中。在黯然神伤之际，忽然他梦到一位女子，说她就是那只秦吉了，那位奴婢现在墓中，尚有生机，赶紧去救她。并告诉了他准确地点。梁绪猛然惊醒，梦中所言仍历历在目。他赶紧上马，跑到埋葬他爱人的地方，挖开浮土，趴在棺木上仔细一听，果然有微微喘息之声。梁绪高兴地立马打开棺木，　那位奴婢果然已经复活了。梁绪见此情景，惊喜若狂。两人抱头拥泣。在墓地左邻有座尼姑庵，梁绪请其中的师太代为照料，资以薪水。回家又向母亲仔仔细细将事情原本诉说一遍，母亲一直非常疼爱儿子，不忍心拂逆儿子意愿，同意了两个人的婚事。梁绪欢欢喜喜地迎娶了自己所爱的人。

两人顾念秦吉了的恩情，每每遇到被人捕获的秦吉了，不论花多大价钱都要买下来，然后放生。

【文化常识】

数词虚指：古代汉语的词类可分为实词和虚词两大类。实词主要有名词、动词、形容词、数词、量词，虚词主要有代词、副词、介词、连词、语气词。在数词中，三、九、十、百、千、万等数字，往往不是实指，而是虚指，表示很多。多带有夸张的用法。如《木兰诗》：“将军百战死，壮士十年归。”意思是指“将军身经无数次战斗阵亡，壮士许多年后才回到家乡。”

【相关阅读】

李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》；张九龄《望月怀远》

【原文】

关雎

关关雎鸠（1），在河之洲（2）。　窈窕淑女（3），君子好逑（4）。

参差荇菜（5），左右流之（6）。　窈窕淑女，寤寐求之（7）。

求之不得，寤寐思服（8）。　悠哉悠哉（9），辗转反侧（10）。

参差荇菜，左右采之。　窈窕淑女，琴瑟友之（11）。

参差荇菜，左右芼之（12）。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

①　关关：水鸟相和的鸣叫音。雎（jū）鸠：一种水鸟。

②　洲：水中的陆地。

③　窈窕（yǎo　tiǎo）：内心、外貌美好的样子。淑：善良贞静。

④　君子：旧时男子的尊称。逑（qiú）：配偶。

⑤　参差（cēn　cī）：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。

⑥　流：用作“求”，意思是求取，择取。

⑦　寤（wù）：睡醒。寐（mèi）：睡着。

⑧　思：语气助词，没有实义。服：思念。

⑨　悠：想念的样子。

⑩　辗转：转动。反侧：翻来覆去。

⑾　琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，意动用法，以……。。为友。

⑿　芼（mào）：拔取。

【经典原意】

关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲之上。善良美丽的姑娘，真是我的好配偶。

长短不齐的荇菜，忽左忽右地去摘采它。善良美丽的姑娘，醒来睡着都想追求她。

思念追求不得，　醒来睡着都还想念着她。想来想去，翻来覆去难以入眠。

长短不齐的荇菜，忽左忽右地去摘采它。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。

长短不齐的荇菜，　忽左忽右地去拔取它。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。

【当代阐释】

至情至性的吟哦

长久以来，从古旧发黄的线装书里，从缠绵悱恻的爱情故事里，我们都会聆听到古代秀才们手拿折扇吟哦出的那句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。似乎在历史的时空里，这句诗始终在不停地回响，从未止歇。

这首诗的内容虽然从几千年前，便被各种注本升华为“吟咏后妃之德”。但几千年过去了，人们唱着这首诗，不是因为它的庄重典雅，而是因为它的简单。它朴实无华地描绘出人们对美的追求，对爱的渴望。《西厢记》中的崔莺莺在老夫子的教诲下学习《关雎》，她没有听懂那关关鸣叫着的雎鸠是如何体现后妃的品德，她只发现自己爱的萌动。

人皆有爱美之心，这种人性的自然冲动牵引着诗情，牵引着种种艺术的前行。我们不需要繁文缛节，也不需要墨守成规，非要考证发据出其中的微言大义。硬生生制造出来一系列的精神枷锁，捆绑住思想中旁逸斜出总是不老实的触角。特别是在爱的领地内，一道道城墙并不能挡住春天的脚步。穷酸的司马相如一曲《凤求凰》引得大家闺秀卓文君跟他夜月私奔当垆卖酒，人世间的财富地位没有阻拦住他们；善良勤劳的牛郎用自己的质朴坚贞娶到了天仙织女，甚至在被王母娘娘用天河隔开后，也会有喜鹊搭桥促成其好，人神之隔也没有阻挡住爱情的聚合。这就叫至情至性。

男大当婚，女大当嫁，那雌雄和鸣的关雎告诉人们，结婚的时间到了。见到身姿曼妙，贤惠舒雅的女子，男子怦然心动。自然法则再一次彰显出它的魅力。那就是他的好配偶，为了她，夜不能寐，辗转反侧。第二天一早醒来，弹琴鼓瑟、敲钟击鼓，在音乐的流动中，奏出一篇爱的华章。

古往今来，人们不停吟唱这首诗。为其爱的直接，为其爱的执着，也为其洗尽铅华、不饰雕琢的纯真质朴。在充满欲望的现代都市里，我们更需要这种浸染了田野气息的爱情。

【文化常识】

意动用法及词类活用：古今汉语在词性方面没有太大改变，而两者之间的最大不同就在于词类活用。所谓词类活用，是指在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一类次的语法功能和词汇意义，词类活用大致包括以下几种情况：一、使动用法，指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。如动词使动用法，《鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”“活之”是“使之活”。二、意动用法指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”的意思。“意动”中的“意”，即“主观认为”，就是“主观上把某个事物当作”，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。一般可译为“认为……。。”“以……。。为……。。”等。三、名词用如动词如，如柳宗元《黔之驴》“驴不胜怒，蹄之。”“蹄之”是“（用蹄子）踢之”的意思。四、名词用作状语，如《愚公移山》：“箕畚运于渤海之尾。”便翻译为“用箕畚运到渤海的边上”。

【相关阅读】

李煜《相见欢·无言独上西楼》；汤显祖《牡丹亭》

【原文】

子衿

青青子衿，悠悠我心（1）。纵我不往，子宁不嗣音（2）？

青青子佩（3），悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮（4）。一日不见，如三月兮。

【注释】

①子：男子的美称。衿：衣领。悠悠：忧思不断。

②纵：虽然。宁，为何。　嗣（sì）音：传音讯。

③佩：佩玉，指佩玉的带子。

④挑兮达兮：往来轻疾貌。城阙（què）：城正门两边的门楼。

【经典原意】

你那青青的衣领，总缠绕在我的心田。虽然我不曾去找你，难道你就不会给我传音信吗？

你那青青的佩带，总缠绕在我的心房。虽然我不曾去找你，难道你不能主动来吗？

多么高兴，多么欢快啊，在这高高的城楼上见到你。一天不见你的面啊，好像已有三月之长。

【当代阐释】

丁香般结着幽怨的姑娘

爱情的缠绵更多揉合了女性的温柔在里面，这种温柔使得女性在爱恋过程中总显得缺乏了些许主动。《子衿》细微描述了一个女子在恋人久久不来后的心理变化。

青青的衣领，青青的佩带，恋爱中的女子将女性的细腻发挥到极致，男子种种衣饰都被女子深深印在脑海里，一点一滴的回味，让思念之情更加刻苦难熬。情思萦怀，望眼欲穿，可是思念的人儿仍遥遥无影，一腔爱意不由转化为惆怅与幽怨，轻轻的娇嗔，纵然我没有找你，难道你不能给我传个音信吗？即使我没有去找你，难道你自己不能来吗。钱钟书便指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”寥寥数语，勾勒出女子寓爱于怨，矜持而又渴望的矛盾心态。不仅如此，满腹幽怨的女子还假象那个人就在自己面前，轻轻的叱喝与责备将女子的娇羞描绘出来。细细读来，令人忍俊不禁。

爱恋期间的细腻是以后生活的演练。记着他或她的衣襟，记着他或她的衣带，在两人牵手走过的后半生里会一如既往地延续着。在某个忘记带伞的雨夜，你会安然地站在路边，因为你知道，爱人总会为你撑来一把遮风避雨的伞。在光滑的冰雪路上，你也总会不自觉伸出手，很自然地紧紧挽住爱人的臂膀，相依相偎，这就是生活。

虽然之后的生活褪却了“一日不见，如三月兮”的激情，少了些“纵我不往，子宁不来”　的埋怨，但却多了份平静祥和，多了份宽容体谅，最终要的是，它保留了两人之间细致入微的关怀。

【文化常识】

代称及古汉语中的修辞：是指不直接说出人或事物的名称，而以事物的特征或标志来指代该事物，或以部分代全体、以原料代成品、以具体代抽象等方法来指示事物。子衿便是以衣领来代指人。

除了代称外，古汉语还经常使用的修辞有：稽古、引经、迂回、倒置、隐喻、委婉、夸饰等。稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点；引经主要指援引古代圣贤的言辞；迂回是一种隐晦难懂的修辞手法，作者的话不是直说的，而是用转弯抹角的方式说出来；倒置是由于古诗古文在对仗、平仄、押韵等方面的要求，古代作家往往着意造了一些词序颠倒的句子。

【相关阅读】

冯延巳《谒金门·风乍起》；秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

【原文】

东门之墠

东门之墠（1），茹藘在阪（2）。其室则迩（3），其人甚远。

东门之栗，有践家室（4）。岂不尔思？子不我即（5）。

【注释】

①　墠（shàn）：平坦的土地。

②　茹藘（rú　lǘ）：草名。即茜草；可染红色。阪（bǎn　）：小山坡。

③　迩（ěr）：近。

④　有践：同“践践”；行列整齐的样子。

⑤　即：就；到。

【经典原意】

城东门外土地平坦，茜草长满了山坡。他家离我近在咫尺，而人却像远在天涯。

东门附近种着板栗，一栋栋房屋整齐地排列着。哪会不想念你？只是你不肯到我这里来。

【当代阐释】

“我执”是内心的魔障

这首诗很简短，女主人公的心情低沉，爱恋的男子虽近在咫尺，心却远在天涯，对其不管不问，甚至连女子的家也不愿意过来。

她看到了平坦的土地，那是男子平整过的土地，上面还滴有他的汗水

她看到了绿绿的茜草，茜草的根可以染出绚烂的红色嫁衣。

她看到了茂密的板栗树，那是男子辛辛�