茅蓬语录- 第52部分

任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

智慧和命运交锋时，如果智慧有敢作敢为的胆识，命运就没有机会动摇它。

除了心灵的成长及最终的解脱之外，生命并无法赋予我们任何其它有意义的事物。

成熟，不是因为「年龄」，而是因为「识见」。

要做一个「大智若愚」的人，不要做一个「大愚若智」的人。

凡事都能拿捏得恰到好处的人便是智者。

白发是生命充分发挥的表征。

凡事要讲究方法，才能事半功倍。

每个人都应设法使自己活得愈来愈「增值」。

「思想」也要新陈代谢，否则就会被时代远远抛诸脑后。

前卫的人，并不表示不能卫道。道德也可以转换形式重新包装。

自胜者强；知足者富。

好问的人，只是作了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

白发表示年龄，并非智慧的表现。

智慧，是知道下一步该怎么做；技术，是知道怎么去做；美德，就是去做。

生活中某些单调是必要的。使万物能够多采多姿的，便是太阳单调地日升日落。

人人都是月亮，各有其黑暗的一面，永不为人所见。

所谓人生，就是对无法预测的新状况不断适应的过程。

勿贪小便宜，以免上大当。勿争小意气，以免失大局。

自觉无知，就能开始进步。

想马上知道所有的事情是不可能的。白雪覆盖的大地，只要等雪溶解，就能一目了然。

想要聪明的秘诀，就是在有必要时闭上眼睛。

一个只有显赫祖先可吹嘘的人，就像马铃薯——最好的部分在地底下。

在顺利的时候感恩，在挫折的时候安静。

共同完成目标的喜悦，胜过个人独享胜利的滋味。

上台是机会，下台是智慧。

真正决定幸福与成败的关键是「智慧」！

圆融是一种本领，既可避免树敌，又能言之有理。

千里之行，始于足下。

若能平心看待自己的失败，表示我们已不再害怕失败。学会自嘲是极其重要的。

懂得因应事情发展结果的人，往往会得到更佳的结果。

有呼有吸是生命的现象。有攻有守是成功的路径，有退有进是行事的方要。

穷释子，口称贫；实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

一位修行而开展「心」的人，就是一位实践佛法的人。

一颗空了的心，并不是什么都没有的空，而是空无罪恶且充满了智慧。

以忍辱行来对治我们的无明烦恼。

假如你缺少智慧，那么即使是好事也会转坏。这坏从何而来？正是从我们的内心。

一切苦的根源是痴。

痴的解药是智慧。

痴是一种对事物认知错误的方式。

依智慧而生活，是最伟大的生活。

要有慧，才能辨别事理。

不见他非我是，自然上恭下敬，佛法时时现前，烦恼尘尘了脱。

我们必须用对待蜂蜜的方式去对待欢乐，只能用手指尖去碰一碰，而不可以用一只手去拿，以免吃得厌腻。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

古人言病者，众生之良药。

人于病中，须生大欢喜；一切不如意处，莫起烦恼，须生大解脱；任其生死，莫起恐怖。

居家之道，惟恕则情平，惟俭则足用。

勿轻小事，小隙沉舟。勿轻小物，小虫毒身。

有事不怕事，无事不找事。

眼要亮，亮不吃亏。口要谨，谨不惹祸。胆要小，小不妄为。气要平，平不执拗。

多数人的声音，并不能做为正义的标准。

不是老而顽固，而是顽固而老。

说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。

真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。

从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片「好的思想」、一片「好的语言」、一片「好的行为」。

言语应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。

盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

善者是不善者的老师，不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，虽自认聪明，其实还是大大的糊涂。

所谓智慧——第一是：洞悉虚伪。第二是：知道什么是真实。

不能运用智慧的人是一个傻子，不敢运用智慧的人是一个奴隶。

「信」——必须智信，而不是捕风捉影。

有德不在年高，无智空长百岁。

能忍是多福之人，能舍乃最上福之人。

幸与不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再决定它会伤害我们，或是对我们有帮助。

「孤独」是智者最佳的乳母。

不要相信权威，权威有时也会错误。

气度要宏，言行要谨。

智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。

话多无益须达义；事烦无功须实际。

智慧虽然无形，却能丰富你的生命。

求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。

智者应能同时明察正确与错误两方面。

智慧就是力量。

不要使你的谦卑缺乏智慧。

小人口如蜜，转眼若仇人。

智慧要在「紧要关头」才能看得出来。

要自由必须永远警戒，这是自由的代价。

嘴巴两片皮，说好说坏都是你。

智慧乃命运之征服者。

在你面前伤害别人的人，也一定会在你背后攻击你。

倘若你施舍给他人的，是个生命永恒向上发展的智慧，这才有根本性救助的意义。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！

失去了明辨的能力，则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。

明智者应见好就收，不能执迷不悟。

单靠吃素不能成佛，牛也是吃草的。

心者貌之根，审心而善恶可见；行者心之发，观行而祸福可知。

心智敏快并非长处；一个钟摆的功能不在于快速，而在准确。

心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。

精细者无苛察之心，光明者无浅露之病。

强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

放下就是智慧，智慧就是力量。

愚痴无智之人，其灵魂既贫乏又苍白。

智慧是内心的宝藏。

应该停止茫无重点的行动。

严守原则者，虽受威胁亦不至灭亡。

失败事小，失去智慧事大。

至人之用心若镜。

勿以穷达而易辙；勿以夷险而易心；勿心门第自诩而启其骄矜；勿以语言薄故而生其交诟。

孔子言：「乐道人之善。」孟子戒：「勿言人之不善。」圣贤具以隐恶扬善为心。

菩萨行

以布施度悭贪，以持戒度毁犯，以忍辱度嗔恨，以精进度懈怠，以禅定度散乱，以般若度愚痴。

大乘菩萨无我相、无人相，故只知利他。唯其只知利他，结果众生未尽，而自己先度。

以心地无非为戒本，以利他无我为正行，以透关八条为策进。

何谓登地菩萨？因其心量功德，俨然同大地一般大。

心地无非是功，利他无我是德；心正是功，行正是德。

虽修大乘法，而智慧小、心量小、愿行小、功德小，处处好着相，仍是小乘。

心地无非，则体大；利他无我，则用大。

以出世无我之心，行入世利他之事。

不逢出世明师，枉服大乘法药。

爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。

要作法门龙象，须亲佛国圣贤。普敬飞潜动植，菩提涅槃自然。

圣教照心，佛律严身；内外清净，菩提之因。

慧眼观无我，善心唯利他。

佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。

菩萨非仅指寺庵里的偶像，吾人倘能自他觉利，当下即是肉身菩萨。

无上佛道虽甚幽邃，誓必达之；无量法门虽甚繁奥，誓必学之；无尽烦恼虽甚牢固，誓必破之；无边众生虽甚迷倒，誓必度之。

凡所作为，都以利益他人为前提，容易达到无我的境地。

将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

有悲无智，是曰凡夫；悲智具足，乃名菩萨。

以无碍眼，等视众生，具修一切难行苦行，是为成就菩萨之道。

菩萨以智上求佛法，以悲下化众生。

信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。

以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。

大智心，不着我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

学佛法之人皆须发「大菩提心」，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿。

发起善心，勤修慈德。

我就是要这样生活：要过一种由于我的存在，而使世界变得稍微好些的生活。

行菩萨道，内财（色身）、外财皆要舍。

发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则亲养父母？义则上下相怜；让则尊卑和睦；忍则众恶无喧。

菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。

共业推动着历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。

恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。

愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此而舍誓愿。

以慈悲利物，以智慧觉人。

佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。

一个人领悟到，人生就是尽义务、牺牲、奉献、他才算拥有深刻的智慧。

菩萨对有因缘的众生，以言语度化，对于没有因缘的众生，以德行度化。

我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和，不责难任何人，以忍耐对待暴躁的人，以善意对待伤害自己的人。

信仰是人生意义的悟得，由此「悟」而诞生各种任务的认识。

常赞叹三宝，使众生有信心，功德就如同弘扬佛法一样。

完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。

我们应当观照自己于分秒当中，做事说话都要圆融、圆满，不要去伤害任何众生。

佛法不离方便法，我们要给众生无限希望。

最高超的修养，就是随顺众生。

要救一个正要陷入流沙的人，我们自己一定要先站稳。

和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口，恭敬其至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗心。

般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中，就会夹杂着傲慢。

有因缘就要度众生，不可以不慈悲不度众生，只求自利。

菩萨道的精神，就是无怨无悔。

只要是行利益众生的事，即是菩萨行。

应以慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。

所有无量的现象界，无非不是慈悲喜舍的妙用。

十方三世，无一处不是菩萨布施的地方。

众生受苦，正是菩萨发心的时候。

愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。

教化人不在于多言，行为好可以感动人心。

菩萨并不脱离社会独善其身，而是要兼善天下。

诸佛菩萨就有如一个磁场，我们要变成一块磁铁，才能与诸佛菩萨相应，而相应的条件就是「慈、悲、喜、舍」。

真正的看破是提起，积极地为大众服务。

对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。

人的价值在于奉献与牺牲。

行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。

菩萨不见人过，但见己过。

菩萨是只管耕耘，不计收获。

菩萨无心，以众生之心为心。

用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。

别人永远对，我永远错，无怨。

出家无家处处家，出家无亲处处亲。

做人的可贵在：自觉（教育自己）、觉他（教育别人）。

能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。

治疗自私与贪婪的唯一方法就是牺牲。

当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。

当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的