《红楼梦新证》

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红楼梦新证- 第112部分


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如此。

〃 有个尾巴总比没有好〃 ,——总得看看是个什么尾巴。坏尾巴并不比没有好。而且,尾巴不只是尾巴本身的问题。像《红楼梦》这样的作品,它所缺短的,是关键的后半部,安上个坏尾巴,不再是只多出一个尾巴的事情,而是使整个全身走了样、变了质、〃 改造〃 了原著的问题!从我们今天根据脂批提示和正文伏线尚可以约略推得的来对看,高鹗给安上的这个尾巴,是要干什么?是对原著起一个什么作用?已经是够明显的了。

或许有人说:高鹗续书〃 全本〃 出来,不是也遭到封建统治阶级的仇视和谩骂吗?又怎么讲?我说,哪里的话。封建统治阶级所继续仇视谩骂的,还是那〃邪说诐行之尤〃〃糟蹋旗人〃 的前八十回书,何尝仇视谩骂过〃 奉严词两番入家塾〃 、〃 老学究讲义警顽心〃 、〃 博庭欢宝玉赞孤儿〃 、〃 正家法贾珍鞭悍仆〃 、〃 评女传巧姐慕贤良〃 、〃 复世职政老沐天恩〃 、〃 送慈柩故乡全孝道〃 、〃 沐皇恩贾家延世泽〃 这一整套玩艺儿?还有一点值得注意:高鹗在刊书作序时,自己交代过的,他之所以要搞成这部〃 全本〃〃完璧〃 ,一句话是为了〃 不谬于名教。。。。。(按即孔教、儒教、礼教)〃。我认为,高鹗加上了这个伪续,确实完成了他的这个任务,达到了他的目的。

以上四篇是我个人的一点推测,未必全对,写在这里供大家参考。

附资料辑录三种「附录一」

佚名氏《读红楼梦随笔》旧抄本,四川省立图书馆卷首或曰:三十一回篇目曰:〃 因麒麟伏白首双星〃 ,是宝玉偕老者,史湘云也。

殆宝钗不永年,湘云其再醮者乎?因前文写得宝玉钟情于黛,如许深厚,不可再有续娶之事,故删之以避笔墨矛盾;而其事究不可抹煞,故于篇目特点之。

平步青《霞外捃屑》卷九(石头记)初仅抄本,八十回以后佚去。高兰墅续之,大加删易,原本史湘云嫁宝玉,故有〃 因麒麟伏白首双星〃 章目,宝钗早寡,故有〃 恩爱夫妻不到冬〃 谜语。兰墅互易,而章目及谜未改,以致前后矛盾,此其增改痕迹之显然者也。原本与改本先后开雕(《桐荫清话》卷七引《樗散轩丛话》云:康熙间某府西宾常州某孝廉手笔,乾隆某年苏大司寇家以书付厂肆装订,抄出刊行),世人喜观高本,原本遂湮。然厂肆尚有其书,癸亥上元曾得一帙,为同年朱味年携去。

赵之谦《章安杂说》(咸丰十一年稿本)世所传红楼梦,小说家第一品也。余昔闻涤甫师言,本尚有四十回,至宝玉作看街兵,史湘云再醮与宝玉,方完卷。想为人删去。

蒋瑞藻《小说考证》卷七引《续阅微草堂笔记》红楼梦一书,脍炙人口,吾辈尤喜阅之。然自百回以后,脱枝失节,终非一人手笔。戴君诚夫曾见一旧时真本,八十回之后,皆不与今同。荣、宁籍没后,皆极萧条,宝钗亦早卒,宝玉无以为家,至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐,后乃与宝玉仍成夫妇,故书中回目有〃 因麒麟伏白首双星〃 之言也。闻吴润生中丞家尚藏有其本,惜在京邸时未曾谈及,俟再踏软红,定当假而阅之,以扩所未见也。

臞蝯《红楼佚话》红楼梦八十回以后,皆经后人窜易,世多知之。某笔记言,有人曾见旧时真本,后数十回文字,皆与今本绝异。荣、宁籍没后,备极萧条。宝钗亦早卒,宝玉无以为家,至沦为击柝之流。史湘云则为乞丐,后乃与宝玉成婚。又据濮君某言,其祖少时居京师,曾亲见书中所谓焙茗者,时年以八十许,白发满额,与人谈旧日兴废事,犹泣下如雨。且谓书中诸女子,最美者为探春,钗、黛皆莫能及,次则秦可卿亦甚艳,而最陋者为袭人,宝玉乃特眷之,殊不可解。又有人谓秦可卿之死,实以与贾珍私通,为二婢窥破,故羞愤自缢。书中言可卿死后,一婢殉之,一婢披麻作孝女,即此二婢也。

董康《书舶庸谭》卷四先慈尝语之云:幼时见是书原本,林、薛夭亡,荣、宁衰替,宝玉糟糠之配实维湘云,此回目中所以有〃 因麒麟伏白首双星〃 也。绮云欲本此意改窜最后数十回,名《三妇艳》,以补其憾,惜削稿未就也。……题玉壶山人《琼楼三艳图》……枕霞阁:〃 众中最小最轻盈,真率天成讵解情。纵使期期生爱爱(云幼时口乞,呼二哥为爱哥),从无醋醋到卿卿。石床花梦人同艳,宝镜云鬓视许平。知否鸳鸯歌福禄,双星早已缔三生(末联据原本《红楼梦》)。

王伯沆批王希廉本《红楼梦》濮青老云:〃 都中《痴人说梦》云:宝玉系娶湘云,后贫苦。据此一语,知非臆说也。──又似拾煤渣时光景。〃 (批〃 贫穷难耐凄凉〃 )宝玉实娶湘云,晚年贫极,夫妇在都中拾煤球为活云。

洗脸梳辫,一字不涉黛玉,最有意。三十一回有〃 伏白首双星〃 语,虽正文改去,此犹其一鳞一爪也。(批第二十一回)自此以下六、七行,必系三十一回〃 伏白首双星〃 删除未尽之文,细看自知。

濮青士先生云:曾在京师见《痴人说梦》一书,颇多本书异事:如宝玉所娶系湘云,其后流落饥寒,至栖于街卒木棚中云云。(批第四十九回)按濮青士,名文暹,甲戌本后有其跋语,参看《附录编?u38738X士椿餘考》。栖于街卒木棚中,为〃 沦为击柝之流〃 一语之正解,可见非谓宝玉本人充当看街兵,实即穷得无住处耳。又批语一再言濮青士所据者为《痴人说梦》,不知是否即指苕溪渔隐所著(嘉庆中忆红楼刊,原本得黄兄见赠),其中实无所引之八十回后异事。此外则书名易混者有二知道人《红楼梦说梦》,梦痴学人《梦痴说梦》,然二书亦并无是文。此或濮氏误称,或王氏误记,必系别一书。待考。所云〃 拾煤渣〃一语极堪注意。乾、嘉间北京用煤及煤价,并有可考。今引资料一则附参:俞正燮《癸巳存稿》卷十煤《大清会典》〃 内务府营造司〃 云:煤丁纳煤万斤,准银十六两五钱。炭丁纳白炭千斤,准银十两五钱,黑炭千斤,准银三两三钱。其出则加厚。《钦定宫中现行则例》云:康熙二十五年,定冬季给内监月煤百斤、炭十斤,煤一斤折银一厘八毫,炭一斤折银五厘,则其时银一分八厘得生煤十斤。《皇朝通考》〃 征榷考〃 云:乾隆四十六年谕:近闻煤价比前昂贵,西山一带,著直隶总督委员逐细踹看;无碍山场,照例招商开采。嘉庆九年十一月,御史书君兴奏:煤铺煤块,收小时生煤四厘一斤,十斤值银四分,和土做块,软煤一斤可得二斤,每块一斤四两,直银三厘。是一分八厘仅得生煤四斤半,若软煤则七斤半。炊桂之言,信有之矣。日益聚富,所以尤宜崇俭也。

汝昌按此种资料,不独有助于考索小说情节,即于曹雪芹生活情况恐亦不无参证价值。内务府营造司役煤丁纳煤,而旗人贫极至于拾煤渣,情理所有。

启功《记传闻之红楼梦异本事》画家关松房先生云:〃 尝闻陈彛窒壬云淙嗨晔痹劬杀尽逗炻ッ巍罚虢癖厩榻谑獠煌QΡ︻渭藓螅圆蟛∷馈J废嬖瞥黾薅眩笥氡τ窠嵫煛1τ裨淦俏唇秩耍《炎又小R蝗眨本竿跤叽幼越滞肪唇秩宋闯鍪毯颍鸵圩匠觯忧敵τ窈舯纾本竿跛牛镀渖嗜俗樱蜓尤敫小J橹凶髡咦猿频笔币嘣诟校氡τ裢颖龉荩斓孟嗍叮疟τ裥鹗銎缴诵闯纱耸樵圃啤!ā|翁又云:〃 其板刻于南京。〃 功按是说与蒋瑞藻《小说考证》所引《续阅微草堂笔记》所记者极相近。《笔记》云:(已另见;从略)昔日街道口例有小屋,为看街人居住守望之处,俗称堆子。所谓〃 击柝之流〃 ,即看街人也。其遇北靖王事,又《笔记》所未备者。松房先生深惜当时未及详询详记。

窃谓此书必实有之,彛趟镜奔础侗始恰匪灾尽<扔邪耸匾院笫拢嘁恢植剐椤L胤歉弑径;蛞浴缎奈⒉萏帽始恰芬辔拖白鳎褪先パ┣巯嘟鸭耸椋煲晕耸橛形局赡堋J獠恢橹嫖保滩荒芤允敝督壑病|翁生于道光戊申;三十馀岁,时当光绪初年,去今仅六十馀年,其本未必果无一存;板在南京,当地故老中亦未必果无见闻线索可寻。他日倘有发现,详观博考,其艺术价值如何,固不难洞烛也。姑书此以俟。

汝昌按:乾隆六十年杨米人《都门竹枝词》云:〃 赶车终日不知愁,堆子吆呵往下浏(按即今所谓溜)。〃〃堆子日斜争泼水,红尘也有暂停时。〃 可知当时堆子不但司夜击柝,且白日指挥车马(清代北京大街是叠道式,中高旁低,非贵官车马不得居中行走),洒扫净尘。那时北京街道上交通有乘骑驴、马,坐车、坐轿等形式,车也是驴、马拉的,轿则除官僚大轿外,都是二人抬的布围小便轿。尘土之多是一大特色。又《东华录》乾隆元年六月辛卯〃 上谕〃 云:〃 国家设官,所以宁人也。京师为荤毂之地,五方之人,云集辐辏,是以于五城分命满、汉御史及兵马司正副指挥、吏目等官纠察而稽查之,又有步军统领,专掌九门,巡捕营员,查匪类,缉盗贼,察赌博等事。犯者轻则自行惩治,重则送部究拟,立法亦綦详矣。嗣以外城街巷孔多,虑藏奸匪,各树栅栏。。。。,以司启闭,因而设巡检官数十员,于在京考职候选杂职_ 人员内拣选补用。此等之人,本系微职,一膺斯任,妄谓得操地方之权,所用衙役,率皆本地无藉之徒,望风应募,遂于管辖之内,欺诈愚民,遇事生风,多方扰累,甚至卑陋无耻,散帖敛分,苛索银钱,官役分肥。于地方并无查察防范之效,而司坊各官反得推诿卸咎。又安用此冗杂之员也!著将巡检概行裁革,其栅栏仍照旧交与都察院五城及步军统领,酌派兵。。。役看守。。。。至裁退之各巡检,著都察院分别等次交部酌量补用,其未补者仍归伊等原班铨选。〃 此为有关堆子制度的真实文献,所谓堆子看街兵,系乾隆初年革除巡检以后改派兵役情形之反映,这个时代标志十分明确而有用。乾隆六年所改新制,此年份极可注意,盖依我所推,曹雪芹家最后惨败,当在乾隆四五年,情事悉合。堆子栅栏,我还及见一处仅有的残馀痕迹。启先生指出此当亦一续本而非真本。然若系又续本,为在高前,抑在其后?使此续本了无所本,谁能具有此等出人意想之想像力?仍为亟待研究之重要资料。意者此本纵非真原本,亦当是真本迷失之后有知其情节而循拟以为续补者。此文为启先生未刊手稿,蒙惠示,并同意征引,谨志。

又按王梦阮《红楼梦索隐提要》曾谓:《红楼》一书:内廷索阅,将为禁本,雪芹先生势不得已,乃为一再修订,俾愈隐而愈不失其真。是书内廷进本,义取吉祥,特以湘云匹宝玉,俾得两不鳏寡,故三十一回有〃 白首双星〃 之目。此说流传已久。……此为又一种解释。使此说果真,亦可瞩目:即乾隆索阅、雪芹急改,当时必已先有宝、湘贫极为丐之情节,而后始能演为〃 白首双星〃 ,如此则适足证明此本非他人所补撰矣。汇聚旧材于此,以备探讨。

「附录二」

既集「附录一」毕,复念自本书旧版出后,于《红楼梦》真书八十回后情节原貌,致力考索者,不乏其人。然本章体例,原系只就脂批线索推考,未涉其馀。今仍循旧裁,略增〃 补说〃 ,兼聚资料,因更为「附录二」,聊备异闻。石玉杂揉,审辨有待,要不妨于高续印象外作一别境看也。

《红楼梦补》犀脊山樵序余在京师时,尝见过《红楼梦》元本,止于八十回,叙至金玉联姻,黛玉谢世而止。今世所传一百二十回之文,不知谁何伧父续成者也。原书金玉联姻,非出自贾母、王夫人之意,盖奉元妃之命,宝玉无可如何而就之,黛玉因此,抑郁而亡,亦未有以钗冒黛之说,不知伧父何故强为此如鬼如蜮之事,此真别有肺肠,令人见之欲呕。

境遍佛声《读红楼劄记》(载一九一七年三月《说丛》第一期)相传旧本《红楼》末卷作袭人嫁琪官后,家道隆隆日起,袭人既享温饱,不复更忆故主。一日大雪,扶小婢出庭中赏雪,忽闻门外有诵经化斋之声,声音甚熟习,而一时不能记忆为谁,遂偕小婢启户审视,化斋者恰至门前——则门内为袭人,门外为宝玉!彼此相视,皆不能出一语,默对许时,二人因仆地而殁。

《石头记集评》卷下越石(傅锺麟)又曰:尝闻一友言,《红楼梦》抄本原稿,与坊本绝不相同。

如甄宝玉进京,已在贾宝玉走失之后,并未晤面。犹记其末尾大略云:甄宝玉在籍得中乡魁,公车北上,来到贾府,拜访宝玉
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