嘟５撬客窭岢炙邓歉瞿吧恕Ｗ詈螅客窭嵝阉估铩Ｅ舜担影菅诺那凶永锿的昧�1200卢比。斯里。潘代承认了这个只有他跟他妻子才知道的隐私。
几星期后，丝婉拉塔的父亲带著她去卡特尼拜访拜雅生前的家。一到那儿，她就注意到了房屋的变化。对所有人她都一见如故，或是流泪或是浅笑。一个素不相识而且远道而来的十岁小女孩（在印度，百多英里已经让她连口音都截然不同了）居然俨然一副家中大姐的样子。
以后的日子里，丝婉拉塔定期地去看帕撒克一家，与这家人关系亲密。他们都把她看作拜雅的再生。丝婉拉塔对拜雅的长辈们尊敬守礼。不过她与拜雅的儿子单独在一起时，就显得很活泼轻松，像个母亲一样。当然，在印度，若非另有原因，十岁小女孩与素昧平生的三十几岁男子这样亲密是不成体统的。帕撒克家的兄弟们与丝婉拉塔每年都依印度教的风俗，互换礼物，以表手足之情。有一次，丝婉拉塔误了这种仪式，帕撒克家的兄弟们觉得很难过，因为他们觉得她跟他们生活了四十多年，只跟米什拉家生活了十年，他们有理由要求得多一些。
帕撒克一家，由于其地位财富，观念西化，在此之前压根儿不信轮回；但他们承认丝婉拉塔让他们改变了观点，并把丝婉拉塔当成了拜雅的再生。丝婉拉塔的父亲也接受了这一事实。后来，当丝婉拉塔要结婚时，他还听取了帕撒克家对女儿择偶的意见。
可能是因为和前世亲人保持接触的原因，丝婉拉塔始终能清楚地记忆前世的生活。她说，有时怀念在卡特尼的愉快生活，甚至非常想回到拜雅的优裕生活中去，想得都哭了。但是她对米什拉一家的感情分毫未损。除了定期回卡特尼去看看外，她接受这世的安排，顺顺当当地出落成一个标致的大姑娘。
在记得前世的人中，许多人发现他们前世的社会和经济地位比这世更高，因此便对今生的贫穷不满和抱怨，甚至责骂或者嘲弄他们的父母。丝婉拉塔的作法与此恰恰相反。当她对自己所没有的某种东西产生强烈的欲望时，她前世生活中相应的生活片段便悄悄地浮现眼前，她便感到了满足，因为她发现自己在前一世时早就得到过了。
1969年丝婉拉塔以优秀的学业获得植物学硕士学位，并于1971年到一个学院任植物学讲师，又于1973年五月结了婚。
人类轮回转生案例：弟弟转生为儿子这是一个来自美国阿拉斯加东南部特灵吉印第安人的案例，收在伊恩？史蒂文森博士的著作《二十案例话轮回》里。
吉姆？史文森于1952年出生于司德卡（Sitka）。他的父亲，欧勒史文森（Olaf Svenson）是一位半特灵吉（Tlingit， 印地安族名）半挪威血统的人，他的母亲美丽？史文森 （Millie Svenson）则为纯克林吉血统的人。吉姆从两岁开始谈起他的前世曾是他母亲的弟弟，并住在一百里外之克鲁可文（Klukwan）村（吉姆还是婴儿时见过他的外婆，但一直到六岁半才去过克鲁可文）。吉姆还正确描述了克鲁可文附近一个湖的情况。他在生气时还经常要求到克鲁可文村去与外祖母住。在2~3年里他说了很多只有他的舅舅才会知道的事情，但以后就很少谈到他前世的事情。
史蒂文森博士1961年调查此案时，吉姆（当时不到9岁）已不再记得任何有关前生之事。但是史蒂文森博士仍然从吉姆的母亲、父亲、哥哥、二个姐姐及其他亲人那儿获知很多他前生的事。下面是已故的约翰。西司克（吉姆的舅舅）的事迹及对他死亡的推测。
约翰？西司克是一个纯特灵吉印地安人。像很多印地安人，他喜欢打猎及钓鱼，并在这方面很在行。他喝酒过量，特别是果酒。1950年夏他死的时候约25岁，当时他在军中回到阿拉斯加休假。他住在有许多蛙鱼村及食品罐厂的地区。有一天他带了两个女人一起乘了一只小船出去，显然是游船。几小时之后这只船被发现直立在岸上，马达仍在，但船底洞塞却不见了。这些景象说明了这只船曾淹满了水，也许发生在很短的时间并发生在醉醺醺的乘客注意到危险之前。搜寻队在附近找到了这两个女人的尸体，可是从未找到约翰西司克的尸体。在阿拉斯加东南方的河道，潮水可以涨得很高，水流会改变方向。一退潮就可能将一个尸体很快地且永远地带走了。这些状况使谋杀相当容易，就算有怀疑也极难证明。约翰？西司克的哥哥汉斯（Hane）告诉史蒂文森博士，他相信那两个女人的爱人因妒忌而杀了他。汉斯说他曾听说有一个证人看到这桩谋杀，但不愿说出来怕被谋杀者报复。
另一个特灵吉人于1950年夏天，在同一蛙鱼罐头厂当一艘渔船的船长，曾告诉史蒂文森博士，他认为约翰？西司克的死，谋杀是不大可能的解释。船长认为比较可能的是约翰。西司克攀附在进水的船很久之后淹死的，潮水虽没带走相伴的两个女人，但却把他的尸体带走了。
约翰？西司克的姐姐美丽（Millie），非常喜欢他，因而极度地哀悼他的死亡。她要给她下一个儿子取约翰的名字来纪念死去的弟弟，但因她丈夫家有很多人取名为约翰，于是她和她的丈夫便将约翰取为儿子的中间名，因此他的名字为吉姆？约翰？史文森。
在吉姆的肚皮上有四个圆，他的母亲说这些是他从出生时即有的胎记。在1961年时它们约为1/4寸直径，与周围皮肤的界线非常清楚。三个圆的色素较旁边的皮肤浅些，但另一个的色素较深。三个圆是在右方沿著下腓骨前盖著肝的位置，第四个是在肚脐右方约2寸处。这些胎记非常像痊愈后的子弹入口处的伤痕。吉姆同他的父母谈到他是被船长枪杀的，同时指著自己的腹部。
汉斯。西司克很肯定地说，有一次在他临走时（他第一次去史文森家时），他对吉姆说：“好，再见，甥儿”。吉姆突然冲出这句话，“我不是你的甥儿，我是你的弟弟”，那时他才六岁。
在吉姆六岁半时，美丽？史文森带他去克鲁可文村，他对克鲁可文村及附近地方显得很熟悉。那时吉姆其他亲戚（除了他外婆外）都不在。乔治？杨，约翰昔日的好朋友及钓鱼伙伴，是唯一可能认出吉姆的亲戚。吉姆一再恳求与乔治？杨一起去钓鱼。
对于本案例，史蒂文森博士也指出了论据中一些不够强的方面，如二手证人报告了其他有关吉姆及他的家庭曾经说过的事。依照这些告知者，吉姆早年曾告诉他的亲戚有关克鲁可文的生活详情，比如他们家狗的性情及习惯，及约翰？西司克在克鲁可文住家的详细情况。这些应该是约翰。西司克所知道的，但不像是吉姆。史文森在一般情况下所会获知的。然而当史蒂文森博士问一手证人这些事情时，他们都否认对这些事情有任何记忆。因此史蒂文森博士把这些事情和以上正式证据分开。因为有二位二手证人都同意他们曾从好几个家人处听到这些事情，这也许是主要告知在时间过程中，逐渐忘记具体情形的例子，或者是二手证人粉饰了他们所听到的。史蒂文森博士认为他提供的证据是保守的，因为吉姆的家人们非常勉强地告诉有关吉姆所说过的话这些事情，似乎这些告知人都隐藏了一些他们所知道的事情并忘记了一些。此外，吉姆的陈述中并不含有可靠的证人确言他看到约翰。西司克被枪打在腹部致死，如果他能有这种证据，本案对轮回论证的可信度就会大大增强。约翰？西史克及吉姆？史文森属于同一家庭，并为同一女人的弟弟及儿子。确实，吉姆。史文森住在离克鲁可文一百里外的城市，但他由一个很爱她弟弟的母亲抚养长大。她为弟弟的死极为伤心并将她下一个儿子以他取名。因为她相信轮回，也不能排除她对儿子谈过她的弟弟，因而告诉了他一些事情，使这孩子认为是他自己记得的。
然而，从另一方面讲，吉姆不但声称知道克鲁可文，而且在生他父母的气时会要求去与外婆（约翰史司克的母亲）住。简言之，吉姆不只好像知道约翰。史司克的事情，他的行为像是他与约翰是同一人。如果不是轮回转生则很难解释。
人类轮回转生案例——预知来生，洞悉前生这是一个来自巴西的人类轮回案例。它的详细记录和其它来自东亚、中东和美国案例一起发表在史蒂文森博士的著作《二十案例话轮回》里。
在巴西最南边的偌哥兰得苏省，一个女婴出生于富裕的农场主奥黎瓦家。孩子取名玛丽亚，但是大家都叫她辛哈，或呢称辛哈辛哈。孩子逐渐长大了，她热爱她父亲农场的田园般的生活，但却很渴望有人陪伴她。她经常拜访离家最近的12英里外的一个叫多姆伏黎莎的村庄。在那儿，她和区小学教师的妻子爱达？洛润成为好朋友。
玛丽亚先后有了两次爱情，但每次她固执严肃的父亲都不同意，一个和她热恋的男子因此在绝望中自杀。她从此变得痛苦沮丧和沉默寡言。她父亲终于开始担心，于是安排她去海边城市皮洛特参加那里的狂欢节。但是玛丽亚的精神状况依然没有好转。她开始故意漠视自己，把自己暴露在寒冷中，潮湿的环境下，并在很多损耗性活动中折磨自己的生命。她的声音变得沙哑，喉部的感染最终侵入了肺部，她得了肺结核。几个月后，她离开了人世。
在她去世的前夕，她告诉她的挚友爱达，她的病是自己导致的。然后她做了两个庄重肃穆的预示：第一她会转生为爱达的女儿，第二“在转生后的某一天，当我能在你的那个女儿的身体叙说我的秘密时，我会说出许多我现在的生活，那样你就能认出我”爱达把这一切告诉了她作教师的丈夫，但他们没有告诉家人或其它人，只是决定看事情的发展。
辛哈去世后几个月，洛润家降生了一个小女孩取名玛塔。除了性格上的相似外，最早能证明她是辛哈转生的显示是在她不到一岁时，辛哈的父亲拜访了洛润家。洛润家另一个熟人瓦文提先生也恰巧在同一时候到来。瓦文提先生对这个孩子表现得非常友爱，但玛塔却立即走向辛哈的父亲，虽然他表现出对孩子的阻止和不欢迎的态度，但她抚著他的胡子并说：“爸爸，你好”。这在当时并没有引起辛哈父亲的注意，直到11年后他被告之辛哈可能转生为玛塔。
下面是玛塔今世的父亲洛润先生的讲话录音。翻译是由对此案例进行过全面调查的史蒂文森博士做的。
一天，当玛塔两岁半时，她和姐姐劳拉在家附近的一条小河洗完衣服回家的路上，她对姐姐说：“劳拉，背背我。”劳拉和我们的其他孩子和邻居一样不知道那个去世的女孩要回来的许诺。劳拉回答说：“你已经走得很好了，不用我背你。”
这时玛塔说：“当我是大孩子你是小孩子时，我经常背著你。”“你什么时候是大孩子？”劳拉笑著问。这个小孩子说，“那时我不住在这儿；我住得很远，那里有许多公牛、母牛、桔子，还有许多象山羊一样的动物，但它们不是山羊。”（在这儿她指的是绵羊，她在这儿没见过） 这些话描述了死去的辛哈的父亲在乡下的农场。玛塔姐妹中的另一个开玩笑地说：“那么你那时有没有我们现在这样的黑仆人？”（她指的是我和我妻子接纳的一个小黑女孩儿，孤儿。）玛塔并没有觉得窘迫并回答：“没有。我住那儿的黑仆人已经很大了，还有厨师也是；但是我们确实有一个小黑男孩。一天他忘了打水，我父亲打了他一顿。”
听到这儿，我说：“我从来没有打过我的小黑孩儿，和我的小女孩儿。”她说：“那是我另外的父亲打的他。这个黑人男孩向我求救，‘辛哈辛哈，救救我！’我让我父亲不要打他，这个小黑孩跑出去打水去了。”
“这个辛哈或辛哈辛哈是谁？”我问。“就是我自己”她回答，“那时我还有另外一个名字叫玛丽亚，我还有一个名字我记不起来了。”
她的全名叫玛丽亚？简那瑞？得？奥黎瓦。
爱达也对这个孩子进行了交叉检验。其中一个问题是：“我以前去你父亲的农场时，你用什么方式欢迎我？”玛塔说她会准备咖啡并在家前边等候，打开放在石头上的留声机听。史蒂文森博士在会见了辛哈的妹妹后得知，这就是辛哈欢迎她的好友，现在的妈妈的方法。
爱达问这个孩子，她最后一次在辛哈死前去看那个小女孩儿时辛哈对她说了什么？玛塔重演了那一幕：她在她现在的母亲的耳边轻轻说，并指著自己的喉咙，她已经不能说话了。这最终的这一幕只有爱达知道。
在以后的几年中，玛塔做�