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就这样，不知练习了多少时间，但仍毫无进展。于是，铃木的心情越来越沉重。
有一天，铃木在柏林交响管弦乐团音乐室里聆听了著名演奏家的精彩演奏之后返回家，自己有气无力地、自言自语地说：“这是多么悲痛的生活啊！明明知道自己无能，却每天还在努力练习。这种努力又有什么价值呢，自己没有那种潜在的才能，难道不应该重新估价一下自己吗？”
许多人都曾经历过这样的事情，特别是一心追求艺术的人们更有这种体验。当把前辈的伟大作品中所显示的巨大才能与自己相比时，更是沮丧：“人家的才能是天生的。”这种想法往往更容易引起自己的悲观和失望。一些青年因自己无能而绝望，甚至走上了自杀的道路。
如果这些青年知道“自己无能就应创造才能”这一道理的话，那么就不会悲叹自己无能了，就会为掌握能力至死不断地努力。这种努力虽然艰苦，但却充满希望。只要这种努力方向正确，其能力就会相应地提高。
铃木离开日本的目的不是当一名演奏家，而是出于对音乐的迷恋，想知道人间创造的艺术秘密即“什么是艺术”。他对自己的演奏能力虽感到绝望，但正因为这一点，才促使他产生了对艺术秘密追求的强烈欲望。
铃木想尽管自己无能，但为充实自己的精神生活，在艺术方面，不能怕慢，要一步一步地向前迈进，决不后退。这种追求艺术的坚定决心，使铃木从极度的绝望中解脱出来了。
正是这种不急不躁，永不停息，坚持不懈地向前进的精神，使铃木的能力不断得以提高。并认识到因“自己无能”而苦恼和悲伤是多么无价值和愚蠢！
因此，铃木说：“任何一个孩子都可以培养，但能力的大小与教育方法有关，不管谁都可以培养自己的能力，但其能力大小则与自己努力正确与否有关。”
第八部分 多湖辉：实践教育法
多湖辉
二战以后，日本掀起了一场教育改革的高潮，涌现了一批杰出的教育家，多湖辉便是其中之一。
多湖辉认为培养孩子最好的方法，就是使父母成为“教育的实践者”。他的教育思想浅显实用，深受人们喜爱，影响了一代代父母教育孩子的方式。多湖辉的著作从胎儿到小学教育，从教育心理学到具体的教育行为都有详细的论述，可谓是“儿童教育的百科全书”，包括《母爱促进身心健康》、《如何开发孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《学习指导法》等。
20世纪80年代，日本经济取得了举世瞩目的成就，人们在对其经济和政治发展因素进行分析研究的同时，也对日本的教育表示了极大的关注。
许多外国研究者认为，日本近代经济上的成功正是高识字率与教育水准提高的结果。二战以后，日本朝野上下一直在讨论一个话题：教育投资论。这种理论认为，不应该把教育开支看作消费，而应视为投资。这种思想深刻影响了一代日本政府的决策和父母的教育观，全社会掀起了一场教育改革的高潮。正是在这种大的背景下，涌现出了一批颇具影响的教育家。多湖辉就是其中的一位。
作为一名日本杰出的教育家，多湖辉教授对儿童心理和脑力开发研究造诣颇深。与许多以理论见长的学者不一样，多湖辉的教育思想更具实践性，直指儿童教育的具体实际问题，并提出了许多具有建设性的意见。
多湖辉曾经担任过大学附属小学的校长，这使他有机会接触许多小学生，并开始考察围绕现代儿童的社会环境及家庭环境问题。在这期间他开始重新考虑，究竟什么是教育？家庭作为孩子成长的关键场所，是否真正起到了它应有的作用？
多湖辉认为增强孩子能力的最好办法，就是使父母成为“教育的实践者”。不仅要了解孩子独特的心理动态，而且应该针对不同孩子的个性特征，不断地在生活和学习实践中摸索了解教育孩子的方法。
每一个做父母的对子女的培养和教育都十分用心，为了把孩子培养成才，他们甘愿不辞辛劳，费尽心血。但是往往并没有取得相应的成效，其原因就在于孩子的父母没有以一个实践者的心态来教育孩子，他们既缺乏教育的具体行动，又缺乏教育的艺术和技巧。多湖辉教授曾经有一段时间，每周一次做客广播节目《育儿问答》，在节目中，他与父母和孩子进行了广泛的沟通，了解到了许多在日常生活和现实社会中，孤立孩子、扼杀其应有才能的父母们的种种表现。他为节目准备了许多资料，并且以这些资料为素材，完成了一系列儿童教育书籍的写作。
多湖辉是多产作家，其著作畅销长久不衰，作品语言通俗易懂，对各种问题均能深入浅出，所提出的解决问题的方法更是行之有效，因此，他的大名在日本家喻户晓。这些著作包括《母爱促进身心健康》、《如何开发孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《使孩子聪明的心理战术》、《培养孩子学习兴趣方法谈》、《学习指导法》、《孩子的心理规律》、《责备孩子的方略》等等。他的著作从胎儿到小学生教育，从教育心理学到具体的教育行为，方方面面都详细论及，可谓是“儿童教育的百科全书”，很有参考价值。
在一系列著作中，多湖辉强调，胎教是新事物，胎儿的灵性与母体息息相通。母亲的生活习惯、饮食、健康、情绪对胎儿的健康成长有着直接的影响，母亲切不可掉以轻心。胎动是胎儿向母亲发出的各种信号，母亲不可不知。
遗传对人的智力有很大影响，但后天的环境和教育对人的影响更大，即使先天不足，只要教育及时得法，本人不懈努力，同样可以使智力得以不断的提高。
母亲是婴、幼儿的启蒙老师和引路人，责任十分重大。一般的母亲对“育”能尽到责任，但对“教”的认识却往往不足。常言道“人看从小”、“3岁看大，7岁看老”，说明幼儿期的教育极其重要。幼儿的可塑性很大，问题在于怎样去塑造。对3岁前的教育等闲视之，是父母的一大失误。
多湖辉的教育思想以浅显和实用深得广大读者的喜爱，深刻地影响了一代代父母对孩子的教育方式。
第八部分 多湖辉：实践教育法
勿用成人的标准要求孩子
到美国或者欧洲的幼儿园去参观，常常能看到孩子们从头到脚捂着严实的罩衣站在大画布上画画儿，弄得身上全是颜料的颜色，看不懂他们在画些什么。但是，据说这种动用全身来画画儿的方法能够消除孩子们日常积累下来的疲劳。多湖辉听后大受启发，明白了绘画所具有的消除疲劳的功效。确实，每个孩子对绘画都是全身心地投入，他们都非常愉快地在画着。
对小学低年级的学生来讲，画画儿时能否画好固然重要，但更重要的是让他们对绘画产生兴趣、喜欢上绘画。大人往往拿成人的欣赏标准来对孩子的作品评头论足，这种做法可以说是大错而特错。画画儿时若过分拘泥于画好画坏，就会一味追求手头上的技巧，而忽略了更为重要的东西。这时即使能画得很有技巧，其作品也会缺少气势、缺少孩子特有的灵感。称不上是一幅真正的好作品。
作文也一样。新奇而有趣的文章大多出自低年级的学生之手。特别是二年级学生的作文，其中许多新奇的表达方式甚至会让大人们惊叹不已。随着年级的升高，到了五六年级时，孩子的表达归纳能力会有显著提高，写的文章也越来越接近大人。可这时的文章大多只注重形式的完整，趣味性也越来越淡，可以说是渐渐趋向程式化。
“都上小学六年级了，每次学习还不能坚持1个小时，怎么办呢？”许多母亲拼命督促自己的孩子。她们往往会凭空想像出一个好学生的形象，然后再拿自己的孩子与之相比较。因此，免不了要常常责备自己的孩子。
家长脑海中常常有一个想像中的“模范孩子”，并认为到了六年级必须得这样。并以此督促自己的孩子也要这样去做。
但是，孩子毕竟是活生生的人，他们不可能什么都按照家长的意愿行事。有的家长会因此焦虑不安，甚至大动肝火。这样一来，反而使得孩子寸步难行，不知如何是好。假如有的孩子表面上服从家长，按照家长说的去做，可只是做做样子给家长看，并没有什么实质的内容，又有何用呢？还有一些乖巧的孩子，他们老老实实地把自己关在书房里，坐在书桌前，可是并不学习，而是偷偷地翻着漫画书。这样的事例并不少见。
这时有必要进行一些心理调整。首先，需要父母做的是放弃过高的期望，制订一个切实可行的、适合孩子实际能力的目标。假如命令孩子“集中精力学习一个小时”而孩子不容易做到的话，不妨把目标压缩一下，变成10分钟或者15分钟。
成人也一样，当目标过高时，往往没有积极性去做。而且一开始就会灰心丧气，觉得自己做不了。即使勉勉强强去做了，也不会做好。但是如果目标适中，稍加把劲就会圆满完成的话，则会下决心试试看。
容易厌倦的孩子也是如此。可以先让他学习10分钟、15分钟。完成后好好表扬孩子一番。日后将时间逐渐拉长。当能完成30分钟后，1个小时也不再是高不可攀的目标了。
最终目标可以很高，可暂时目标不宜过高，这会是孩子易于接受的，并能不断地给孩子成就感和自信心。小的目标逐一实现，这种积累终将化作一座大山。
第八部分 多湖辉：实践教育法
把孩子当作独立的个体对待
美国有位名叫柯迪尔的学者，曾调查研究过日本和美国的母子关系。结果显示，日美最大的差异是，日本的母亲很少和子女交谈，而美国的母亲则经常和子女交谈。
柯迪尔分析研究结果后认为，日本的母亲把子女视若自己一部分的倾向较为强烈。她们认为子女是自己身体的一部分甚至是自己的分身，所以不必找麻烦用语言来表达意思。
通过抚摸、逗逗孩子来加深母子感情，最后发展到以心传心的境地，这就是日本父母心中最理想的育儿方法。
与此相反，美国的母亲们像对待成年人一样对待孩子，即便是对尚不会说话的婴儿，她们认真的程度有时简直到了可笑的地步。她们以与成年人交谈的口吻极其认真地对孩子说话，也不管孩子是否能听懂。
一方把孩子当作自己的一部分，而另一方则视为独立的个体，两种育儿态度如此相异，究竟哪一方更容易使孩子产生依赖心理，结论是一目了然的。从某一角度考虑，正如大多数日本母亲认为的，视孩子为自己的一部分理所当然。然而，我们不可否认，还是这种观念长期深植于人心，才造成了如今母子互相离不开的结果。报纸上曾报道过父母因孩子杀人感到羞愧而企图自杀的消息，这种行为就是上述观念造成的。欧美人简直不理解日本人母子或父子一同自杀的现象，往往以为是他杀，这也是情理之中的事情。五木宽之在某杂志与野圾昭如对话时曾谈及自己的亲身体验，说在俄国家庭，父母教孩子学会的第一个字是“不”。而日本人，一定是先教会说“妈妈”两个字。由此可见，日本人的亲子关系是何等密切，父母是何等娇宠孩子。
但在美国有所中学内发现了毒品携带者，校长知道后便立刻报了警。如果此事发生在日本，一定是先通知家长，把家长叫来一同商量对策。而在美国，则抛开父母，要求学生作为一个独立的人单独承担责任。我可应该学习美国的育儿法，也就是从婴儿期就把孩子当作独立的个体对待。
第八部分 多湖辉：实践教育法
把学习变为“游戏” （一）
日本人似乎都讨厌“游戏”，自古以来被称为“玩耍的人”是指不受人喜欢的人，也就是说在日本“玩耍”变成了“工作”或是“诚实”的反义词。
确实，“玩耍”存在逃避现实、消愁解闷、过分地为无谓的事消耗精力等不受欢迎的一面。但是，多湖辉却发现了其另一方面，即玩耍之中也存在唯有其人所能知晓的喜悦和快乐。玩耍之中，也有不受仪式或习惯所影响的精神上的自由。这虽然称不上是创造性活动，但不是也可以看作是与其相酷似的一种体验吗？甚至可以是说孩子所有的学习都来自于玩耍之中也不为过。〃奇＋………書……………网…QＩＳuu。ｃＯm〃将学习与玩耍明确地区别开，将其加以限制，这是大人的想法，而对于孩子来说，学习和玩耍是没有区别的。
例如，美国面向儿童的电视节目“芝麻街道”，其主要创�