纸一样，空空的，但在以后每天生活的刺激下，脑细胞逐渐联结起来，便形成了能力。
所有孩子的能力都不是从天上掉下来的，而是通过适应环境条件培养出来的。无论是出生于西方国家的，还是出生于东方国家的孩子；无论是出生于非洲国家的，还是出生于澳大利亚的孩子，他们的能力都是根据各自的国情、传统文化和风俗习惯进行培养的。进而，在这些国家的各个地区又有不同类型的父母和家庭环境，他们培育着与这些环境相适应的千差万别的孩子。
一切事物的发展有其因必有其果，孩子的培养也是如此。在良好的环境里会把孩子培养成为善良的、感觉敏锐的人；而在恶劣环境里会把孩子培养成为非善良的、感觉迟钝的人。
这样一来，有人会说：“我们很难创造出那样的良好环境。”其实不然，只有愉快的、温暖的家庭才是培养孩子能力的必不可少的最佳环境条件。否则就谈不上什么优越环境了。只是外表上装饰得漂漂亮亮的家庭不能算作是一个能培养好孩子的家庭。
第七部分 铃木镇一：才能教育法
从孤儿到世界一流的音乐家
耕儿是铃木镇一先生的学生，他从一个孤儿成为世界一流的音乐家的故事，是铃木“才能教育法”最成功的实证之一。
1962年，在德国柏林留学的耕儿给铃木先生写了一封令人惊喜的信：
敬爱的老师：
我终于来到了盼望已久的地方。您从前住在柏林的什么地方？这地方好像什么时候梦见过似的……来后觉得有一种亲切感。柏林大街上的建筑物新颖别致。来后虽感到有点孤寂，但也感到这里与别的地方不一样，这里的人们高尚而有礼貌。
我昨天参加了考试，获得了柏林交响管弦乐团小提琴首席演奏家称号。乐团的指挥者是弗里克塞，在德国他是与卡拉杨、库贝利克并驾齐驱的人。
现在我担心的是，我能否胜任这项工作呢？
祝您健康
衷心爱您的耕儿
1962年9月
耕儿的来信使铃木先生又惊讶又高兴。自日本开始有西洋音乐以后，铃木做梦也没想到日本人能在欧洲获得如此殊荣。人们深知柏林交响管弦乐团的实力。要想获得此殊荣须具备如下条件：具有很高的音乐灵感；具备很高的演奏水平；具有很高尚的人格。三项条件缺一不可。人们公认刚过30岁的耕儿已具备了上述条件。正因为如此，他才战胜了欧洲众多的候选者而被中选。
耕儿专心走的这条艺术之路，正是一条为所有优秀艺术家们所崇敬的道路。
耕儿的父亲原来住在滨松，铃木在名古屋时曾指导他学拉小提琴。昭和初期，因铃木迁居到了东京，他们全家也搬到了东京，其目的是他们想让耕儿跟他学琴。
耕儿3岁时，在铃木的学生们于东京日本青年馆举办的演奏会上，用小提琴进行了演奏。在这当中，3岁的耕儿拿着小提琴，在他父亲吉他的伴奏下，演奏了德沃夏克的《幽默曲》。
演出后的第二天，某大报纸在社会版面上刊登了耕儿演出时的大幅照片，以《天才儿童出现了》为题，进行大肆报道。
在耕儿尚不懂事时，拉小提琴可以说是他日常生活的一个部分，当时他还谈不上对琴喜欢不喜欢。这如同日本孩子学日语那样，它与所谓喜欢不喜欢毫无关系。他是每天听着音乐唱片长大的。
战争期间，耕儿的父母相继去世了，铃木先生一家收养了他。
来到铃木家之前，耕儿在洪松生活了3年，此间他每天在叔叔的酒馆里帮忙干活，这3年的环境，大大改变了耕儿的成长方式，他常常会有些令人不满意的行为，家里有人开始抱怨他。面对这一情况，铃木与家人商量，认为不应抱怨他，而应该更加有礼貌，行为更加高尚，努力创造一种环境来影响他。相反，如果大家一味地抱怨和责备他，那么就会使他的人生误入歧途。
就这样，过了一两年。此间，耕儿已和铃木家人融洽地生活在一起了，过去3年养成的不良习惯已消失得无影无踪了，他完全成长为一个实实在在的好孩子了。
铃木先生从自己留学欧洲的切身体会中认识到，对年轻人来说，通过接触优秀人物会潜移默化地净化自己的灵魂，进而升华自己的感觉，规范自己的行为。在人格的形成上，这是最根本的条件。
出于这种想法，他为耕儿选择了老师，即他所敬重的关屋光彦先生夫妇。征得关屋先生同意后，铃木让耕儿去他家学习，并请他的夫人续子教他英语。当后来确定他留学法国后，又请关屋先生教他法语。就这样，耕儿得以长期接触到关屋夫妇美好高尚的人格。这对耕儿一生来说，也是最大的幸福。
人的能力是什么？人的能力并不是先天就有的一种东西，而是后天培养形成的。耕儿与健次小林是一对很要好的朋友，他们互称对方为“阿健”、“阿耕”。有一天铃木收到日本广播公司松本广播电台的邀请，希望去参加广播演出。
这是一次好机会，铃木便考虑作为一种演奏能力测验，让他俩去演奏都未曾拉过的曲子——维瓦特的《Ｅ短调协奏曲》。铃木了解他们的能力，问题在于他们在那短短的时间内能不能记住曲子并掌握演奏的技巧。
在经过短时间的练习后，他俩信心十足地坐上接他们的汽车，驶向了广播电台，并没有带走乐谱。在培养孩子记忆力的方法上，铃木倾注了最大的精力。乐谱只不过是为便于记忆而准备的参考材料，对自幼就在这种培养方法下长大的他俩来说，他们想都没想过把乐谱带到播音室去。
不言而喻，耕儿和健次都不是经考试录取后培养的。铃木认为，这种惊人的能力并非只存在于特殊人的身上。实际上也并非如此。什么样的培养方法将培养出什么样的人，耕儿和健次只不过是这方面的一个例证。
为了使耕儿的才能进一步发挥，在他19岁时，铃木先生决定送耕儿去国外留学，并拜著名的音乐家艾爱斯克先生为师。
半年之后，巴黎音乐学院举行了毕业考试。耕儿仅半年就毕业了。对任何人来说，获得巴黎音乐学院毕业证书都是值得庆贺的。
而后，耕儿在第一次拜望艾爱斯克先生半年之后，正式拜先生为师了。在这位大师去世前的两年间，耕儿一直得到他的指教。耕儿从这位艺术大师身上获得的宝贵教益之多是人们难以想像到的。
两年以后，耕儿虽失去了艾爱斯克先生，但他已成为可以自己选择导师的青年了。他自己选择的导师是阿尔沃尔？格留米奥先生。这位导师是布鲁塞尔皇家音乐学校的教授，而且在举办演奏会和录制唱片方面，是当今欧洲公认水平最高的小提琴演奏家。耕儿深为格留米奥的高超演奏水平所倾倒，认定自己的导师非他莫属。
格留米奥说自己有两个最优秀的弟子。这两个弟子都是日本人，而且都是小时候跟铃木学习过的。两个人中的一个就是丰田耕儿；另一个是在1963年慕尼黑国际音乐竞赛中取得第一名的志田登美子。
第七部分 铃木镇一：才能教育法
重视旺盛的生命力
在铃木看来，才能教育既是对生命进行的教育，也是对旺盛的生命实施的教育法。在铃木众多的学生中，有一个患小儿麻痹的６岁女孩。她右半身活动不便，右眼斜视。拉第一首曲子时，每当拉到结尾，她右手都控制不住，弓子脱手飞出去。
指导这个孩子的老师为此感到头痛，便对铃木讲了这个情况。当时铃木只回答了他一句话：“老师和家长要坚持下去，直到孩子改过来为止。”
于是老师重新振作起来，坚持不懈地继续每天训练她拉这首曲子，母亲也不辞辛苦地为孩子捡弓子。
功夫不负有心人，老师和母亲的巨大爱心和孩子的努力终于获得了成功。这个孩子右手的活动慢慢发生了变化，再拉这首曲子时，弓子不再飞出去了。
过了近半年之后，她就会拉《闪闪星星变奏曲》了。通过半年的每日训练，孩子的手有了力量，形成了能力。依靠孩子、孩子母亲和老师齐心协力的努力，原先看起来不可能的事，在坚持不断的练习中变成了可能。是肉眼看不见的一点一滴累积的努力帮助培养了新的能力，最后终于形成为一种强大的能力。
当铃木对他们付出的艰辛表示慰问时，孩子的母亲说：“孩子希望能拉小提琴，哪怕只拉这一首曲子。由于老掉弓子，有时我把弓子紧紧绑在孩子手上……托您的福，这样坚持练下来，现在已能拉一首曲子了，孩子也很高兴……”
令人兴奋的是，事情还不止于已能拉一首曲子。随着不断的练习，女孩右眼的斜视开始逐渐矫正过来了，而且原来活动不便的整个右半身，也逐渐能正常活动了。
就这样，这个女孩的小儿麻痹彻底治好了，终于恢复了健康。为能拉一首曲子所付出的努力，拯救了一位少女。
支配着人的一切的生命力一旦适应了环境条件就会发挥巨大的作用。这个患小儿麻痹症的少女，通过拉小提琴促使了她的残疾身体的活动，通过对乐谱的记忆促使了她的大脑的活动——正是由于她有了这种必要的身心活动，才诱发出她的生命力，并使其发挥出巨大的力量。
为使生命成活下去，就有了人的“物”肉体。因此，尽管我们想尽一切办法运动身体，但对身体本身的呼唤是无济于事。只有对“生命”的呼唤才能使身体机能发生一些变化。
与生命力发生共鸣的能力就是作为人生存的实际能力。只有培养出这种实际能力，才会使孩子在诸领域里都能发挥出卓越的力量。
生命是在不断追求融洽和共性的。为此，就需要有良好的环境条件和优秀的教师。否则，用不了多长时间，生命就会去追求与恶劣的环境、恶劣的教师的融洽和共性了。
因此，铃木认为：“要十分重视旺盛生命力及其活动，从小就要开始不断努力把这种生命力转化为能力。这样一来，人的生活道路才不会中断。”
第七部分 铃木镇一：才能教育法
石器时代培养不出贝多芬
有人问：“能力能培养到什么程度呢？”铃木认为能达到当时那个时代文化能力的制高点。他说：
爱因斯坦、歌德、贝多芬这样的人物，若出生于石器时代的话，大概只能被培养成为具有石器时代文化能力的人。
与此相反，若石器时代的幼儿由现在的我收养教育的话，大概不需要多长时间，那幼儿将会被培养成为能演奏贝多芬创作的小提琴奏鸣曲的青年。若把今天出生的孩子拿到5000年以后的社会里进行培养的话，那么就会变成5000年以后社会的人了。
从广义上讲，时代的文化环境是所有人共有的。若从欧美或东方或从国家、地区、市县村和家庭方面来看，围绕个人的文化环境是各种各样的。不论任何人，只要努力都能获得良好的文化环境。说的极端点，现在的日本人即使居住在山区里也可得到那样的文化环境。
人与大自然间的协调，不单纯是与自然间的交流。正如有石器时代的自然、古代的自然、农业的自然、工业的自然那样，对人类而言的自然环境也是随着文化的发展而变化的。
我们都已知道，关于狼孩的故事，我们不得不惊吧人的孩子就是具有如此大的可塑性。因此，出生在西方各国的孩子、出生在东方各国的孩子以及出生在非洲各地的孩子们，在成长过程中，会分别适应各自国家或地区的不同文化。铃木还坚信，即使在这些不同的国家或地区里，由于每个孩子父母的情况千差万别，所处环境好坏不同，其成长结果也将千差万别。
任何事情，没有因就没有果。人的形象的好坏、心灵的美丑、感觉的不同等，全都是生命力在适应环境的过程中形成的。
铃木反复强调一点，就是不能根据孩子长大后的情况来谈论“这是先天因素造成的”，必须丢弃这种思想。要懂得一点，孩子被自然所赋予的是个未知数，他们身上具有很大的可塑性，不论先天的优劣，都要精心培养他们。只有如此，才能给孩子带来真正的幸福，给人类带来明天的希望。
当然，并不是说一切文化性的自然环境都好，其中有稀奇古怪的东西，也有公害、自然破坏之类的东西。重要的是社会上的那些英才们已从过去那种昏迷状态中清醒过来，为文化性的自然环境贡献了力量，增加了新的光彩。
因此铃木先生劝告父母要尽量给孩子们接受现代最高文化水平的机会。
第七部分 铃木镇一：才能教育法
环境影响能力
从古时候起，日本就有使黄莺�