龙战野- 第43部分

　　他想了一想——不是在研究该怎么解，而是在琢磨该怎么凑——“《易》曰晋：‘康侯用锡马蕃庶，昼日三接’，此吉兆也。汉之复兴，必用诸侯。”

　　刘协一皱眉头，问：“今诏虽下，而州郡不至，输亦不入，何得为用？”我又不是没去央告过各路诸侯，打去年逃出长安我就到处求爷爷、告奶奶了，问题没人肯搭理我啊。

　　张禄笑道：“陛下前在安邑，州郡何得相助？今至雒阳，时日尚浅，故未至也……”你上半年基本上呆在安邑，那是河东太守王邑的地盘儿，又有河内太守张扬相护，其它州郡就算想来扶保天子，人敢来吗？要么必然受王邑、张扬的挟制，反倒为他人做了嫁衣裳，要么就必须鸠占鹊巢，跟那王、张二人打过一场啊。如今不同了，您返回旧都雒阳，这儿是一片空白地，只可惜时间还太短，各路诸侯还得先观望形势、商量对策，不可能那么快就赶过来救驾哪——你别着急，多等几天吧。

　　刘协半信半疑，说：“若如卿言，国家之福也。”然后又问：“未知谁肯相救？可得占否？”

　　张禄心说我不再玩占卜了，这硬凑《易经》实在太费脑筋啦——“可试为陛下算之。”我掐手指头好了，你也不知道我计算的经过，我可以放心大胆地胡诌。于是右手笼在袖中，装模作样地一番掐算，最后给出的结论是：“所谓‘杼柚其空’。”

　　刘协不解：“此何意耶？”

　　张禄莫测高深地一笑：“天机不可泄露也，陛下久而自知。”

　　刘协想了一想，不得要领，觉得还是等会儿召些博学的大臣过来，再一起参详吧。随即又问张禄，说照您的意思，汉朝得诸侯之力，有机会苟延残喘下去，就不知道还能够延续多长时间哪？张禄举起右手，先手掌朝向对方一摆，接着又反过来一摆：“不下十年，多则余不得而知也。”

　　他是真记不清具体年份了，但印象里曹操“挟天子以令诸侯”，迁都许昌以后，又打官渡、又打赤壁，完了还差点儿被关羽突入中原腹地，前前后后，怎么也得超过十年了吧？

　　对谈既毕，刘协还想赐宴，被张禄婉拒了——张禄眼观六路，就察觉到旁边儿董承面色有些不悦，当即明白：董国舅根本拿不出什么东西来请客啊！我就算在山上吃不到什么好东西，那也没必要跑你这贫民窟里来打牙祭吧？

　　“余辟谷已久，无须饮食。”

　　他不打算跟这儿多呆——虽说对皇权、朝廷全都无感，终究眼瞧着一个中原王朝破落到这般地步，心里也不会有多好受——赶紧说自己还要去阳城访友，就此退出扬安殿外，又跟徐晃等人拱手告辞，然后翩然而去。

　　董承还不肯放过他，说你救过我女儿，我却无以还报，实在于心难安……这么着吧，我多送先生你一程，权当报答好了。

　　可是等到身边儿再没有旁人了，董承突然凑近一些，压低声音问张禄：“先生适才所算，‘所谓’句，得非一‘曹’字乎？”

　　张禄不禁吃了一惊，心说我还当你是个大老粗呢，原来读过书啊，而且心思还挺灵！

　　那么张禄说“所谓‘杼柚其空’”，究竟怎么打个“曹”字呢？“杼柚其空”四字，但凡读书人是都知道的，因为语出《诗经》，是《小雅·大东》里的一句——全段是：“小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。”

　　其实答案不在这一句，而只是为了引出上一句的“大东小东”。西周的统治中心在关西地区，称东方为小东（近东）和大东（远东），如今刘协从关中的长安逃出来，期盼得到东方州郡的救援、扶保，情境相当之合——张禄虽然说不上有多深厚的学问功底，《诗经》还算基本能够背诵的，而且他如今脑子动得快啊，想从古籍中揪出句合适的话来，本就是很EASY的事情。

　　更关键的，这年月虽然隶书已经开始流行，但有学问的人还是喜欢使篆书，正经读书人想当官儿，也是不能不学习小篆的——隶书和小篆各自的地位，就跟中世纪的欧洲，各国语言文字跟拉丁文的区别一样。而隶书极大地简化了文字书写，同一个字，往往隶、篆之间的差别，比后来简体字和繁体字的差别还要大。

　　若用小篆来写“曹”字，上面是两个“东”，下面是一个“曰”。正好“杼柚其空”实打“大东小东”，是两个东字；“所谓”就是说话，打“曰”字，合起来是个“曹”字。

　　张禄玩儿拆字游戏蒙人玩得很开心，可是没想到竟然被董承一眼给瞧破了。他还挺惊讶，瞧不出这家伙竟然不是个大老粗，还是个挺有学问的读书人咧——其实倘若明了其中内情，董承能够猜到“曹”字，那真是再正常不过了。

　　就在刘协离开安邑前不久，杨奉、董承争权，就各自联络关东诸侯，想拉外援相助。董承一开始把张扬当靠山，只可惜老张胆子小、脾气犟，最后还是被杨奉、韩暹他们给气跑了。至于杨奉呢？有个叫董昭的官员心向曹操，就假冒曹操的笔迹给杨奉写了一封信，表示愿意相助。

　　董承正在为张扬落跑的事儿恼恨呢，又暗中探听到了这个消息，不禁大惊失色。要说曹操如今奄有兖、豫两州，又跟河北袁绍交好，在关东诸侯里论势力，论兵马，那也是排前几位的，远非张扬可比，这要是杨奉真招来了曹操当靠山，自己还有好果子吃吗？左思右想，我的优势是跟小皇帝比较说得上话……于是干脆怂恿刘协下诏，主动召曹操前来勤王护驾。

　　你曹操不向我抛媚眼儿，倒是找杨奉……没关系，我先向你伸出橄榄枝去，你要真过来，感我这份情，起码得两不相帮吧。

　　刘协往各路诸侯处都派过“天使”，送过诏旨，杨奉那是彻底的大老粗，所以一时间都没能猜破张禄的谜语；只有董承，多少是读过几年书的，又正好在琢磨曹操，故此才能一语道破：“先生适才所算，‘所谓’句，得非一‘曹’字乎？”

　　张禄“嘿嘿”一乐，却不回答，只是拱拱手，说董将军您也送得挺远了，咱们就此别过吧。就此扔下如获至宝的董承，离开雒阳，直奔了阳城而去。

　　阳城距离雒阳不远，直线距离不过两百多里地（还是汉里），但道路并不易行：中间要经过轘辕关，还得绕过嵩高山。张禄也琢磨着，既然途经嵩山，要不要再去法王寺瞧一眼呢？随即决定：不急，且等先会着郄俭老兄再说吧。

　　郄元节大隐隐于市，就住在阳城北门外不远的地方，可等张禄到了一瞧，却只见“铁将军把门”。当然啦，这话只是一个譬喻而已，在一个连农村都仍旧广泛使用木耒、木耜的时代，金属制品不是谁都用得起的。郄俭门上并没有上锁，只是用一支木杠从外面顶着，表示主人并不在家。

　　问问街坊邻居，说老先生去年夏季就出门了，不知何处去也，只关照我们帮他看守门户而已。据说郄俭是被几个大兵给“请”走的——是押是请，这从双方的态度上就能很明确地瞧出来。

　　张禄不禁一皱眉头，心说郄俭出门远游，或者上嵩山去服侍他师父张巨君，这都很正常啊，可是竟然被兵给请走，而且一去那么长时间……他不会也跟刘根似的，被什么官宦给收在门下了吧？那么究竟是谁家呢？

　　

第四十五章、找祟还是找我？

　　郄俭郄元节正如张禄所猜想的，是被显宦收于门下为客，此人非他，正乃兖州刺史曹操曹孟德是也。

　　话说阳城虽然距离雒阳不远，但并不属于河南尹管辖，而是归属豫州的颍川郡。这地方原本遭遇兵燹不多，城池还基本完整，因为朱儁与关西军在河南境内连番厮杀，经常就近把阳城作为自己的大本营。可是等到朱儁拋下队伍，投向长安，阳城就难免也乱了起来。郄俭虽然不入深山、不离红尘，大隐隐于市，可是也需要个安静的地方修行啊，这要是今天过兵，明天过匪的，他怎么可能踏得下心来？

　　正巧这个时候，他师父张巨君继裴玄仁之后也登了仙了。张巨君倒是没瞒着郄俭，还特意把他召入嵩山，允许弟子目送自己飞升而去——反正这徒弟离得近嘛。打从嵩山回来以后，郄俭就起了远游之心，张禄还没来访他，他先打算去找张禄。本计划先跑景室山住一段时间，跟张禄好好切磋一番，然后么……听说最近刘景升治理荆襄，颇为太平，不如我去那儿找座城市隐居吧。

　　可他还没出门，就有人领着兵找上门来，郄俭一瞧也不陌生，正是当年在曹营中见过一面的丁冲丁幼阳。

　　曹操当日就曾经好言相劝，想把张禄和郄俭留在身边，只可惜二人自称师门重任在肩，去意甚决，再加上曹操刚刚击败袁术，汝南尚未彻底平定，也没太多心思放在这些方士身上，最终只得放行。接着就发生了自家老爹被杀的恶性事件，导致曹操二伐徐州，然后张邈等叛迎吕布，把曹****得几乎走投无路……

　　直到这一年的春季，曹操才终于攻拔定陶，把吕布给赶出了兖州，随即全力巩固自己在兖、豫二州的领地。前不久大将夏侯渊来报，说我已经拿下了整个颍川郡，就连最北面的阳城都已落入我家掌控，求问主公，我能不能继续北进，再去河南拿几块空白地啊？曹操听到阳城的名字，骤然想起：郄元节不是自称隐居在阳城吗？

　　张禄在鼎室山，那地方太远，自己伸不过手去，阳城既已拿下，不如试着去请郄俭来相助吧。当然曹操也知道这些世外高人不是那么好请的——况且当日张禄还当面跟自己说，真正的修道者不是方士，绝不会依附权贵——所以曹操没提招揽之事，只是派老友丁冲前往，假意宴请。

　　既然是熟人，你来我这儿吃顿饭总可以吧。

　　郄俭正想出门散心，便即应允。可是等到了曹操的大本营鄄城，酒席之间被问起近况，郄俭实言相告，曹操趁机就说了，你既然不想再在颍川呆着，不如住到鄄城来吧。

　　郄俭笑道：“来时始知曹公已得全豫也，则阳城安泰，吾当返家。”

　　曹操说你跟哪儿隐居修炼还不一样吗？到鄄城来，住得近一点儿，也方便我再请您吃饭哪——“吾非欲扰子清修也，但慕德行，愿朝夕请益。”我不把你当门客，你也不算依附我，咱们就当老朋友住近点儿方便交流，有何不可？

　　其实曹操心里话说，我是兖州刺史，鄄城在我治下，只要你来了，那即便没有门客之名，也有门客之实啊，你还能够轻易逃得出我的手掌心吗？

　　曹操殷殷劝诱，郄俭不惯于拒人于千里之外，最后只得勉强应允——再说曹操这人也不讨厌，比袁术强多了，他曾经卜算出袁术有天子命，但是不打算理会，同时还卜算出曹操的儿子也有天子命，倒也好奇，想瞧瞧究竟是你哪个儿子的造化，他现在出生了没有哪？

　　但是郄俭也提出了几个条件。其一，我来去自由，什么时候想走都能走；二，你可以随时来找我喝酒、聊天，甚至请我占卜，但我要是不乐意，你不得勉强，而且我也不为自己占卜的结果负责。当然最重要还是第三条——

　　郄俭说了：“吾之根底，曹公知也，终为刑余残生，不宜暴露人前……”就理论上而言，我该是个死人，还是朝廷的罪人，此前隐居在阳城，平素只跟些乡下人来往，那么光改个姓氏的写法，掩耳盗铃，还勉强说得过去。如今我要住到你的鄄城来，可能经常跟你属下官僚碰面，旧身份很容易被揭穿，倘若不改姓名，到时候跟你面上也不好看啊。

　　曹操满口应允，于是郄元节就改名为郝孟节，自称来自上党，从此寄寓在了鄄城之中。

　　若说曹操这人不迷信，那是相对同时代的士人而言——社会环境摆在那里，他就不可能彻底脱离汉儒谶纬那一套——虽然瞧不大起刘根之类方士，对于郄俭这种士大夫出身的修道者，那还是比较器重的。因为他势力逐渐膨胀，陆续有神神叨叨的人来打秋风，求收留，曹操根据当日张禄所说，并不录用那些纯方士，而对于士大夫出身或者有士人之风的，则请求“郝孟节”先生协助加以甄别，有真才实学的留用，骗子也一律轰走。

　　当然啦，郝孟节只是协助甄别而已，也有一类人，在他认为即便不算骗子，所习也皆旁门左道，不足为用，曹操却坚持要留下来。比方说甘始、东郭延年和封君达，这三人的修法不尽相同，但都自称“善御妇人”，能靠着采阴补阳来延年益寿——这曹操喜欢啊，哪怕郝孟节再不乐意，也都给我留下来先。

　　且说到了建安元