了。张仲景本身的事迹流传的不多的，能找到的资料也很有限。在晋皇甫谧《针灸甲乙经》序中，记载了张仲景为王粲看病的逸事：“仲景见shì中王仲宣时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三rì，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰：sè候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七rì而死，终如其言。此二事虽扁鸠、仓公无以加也。”皇甫谧《针灸甲乙经》在针灸上的地位非常高的，并且皇甫谧也不是一般人的。因为对于张仲景叙述的资料很少，所以我们要重视每一份得来不易的资料。这个资料里面，张仲景能够见而知之，并没有去mō脉，并没有去问诊，就看一眼，就能断人生死，这份能力，绝对称得上千古神医。而现在的中医大学的书本上，天天强调什么四诊合参，就好像来了病人，不mō脉，不望闻问切，就不叫中医似的，就不能看病似的，委实可笑。古人从没有说过要四诊合参，张仲景看那人一眼，不但知道这个人四十岁的时候眉máo要脱落而已，也知道治疗的方法，甚至单凭望诊就知道病人是否服yào。这种医术已经到了神乎其神的境地了。所以医圣之名不是白叫的。五石散这个东西，其实大大的有名。很多读者可能知道，在两晋时期，很多的名人雅士都热衷于服用五石散。石钟rǔ、紫石英、
白石英、石硫磺、赤石脂这五味组成的。这五味都是矿石类中yào，xìng质都偏温燥，是治疗寒症不错的方子。但是两晋的人却太过于极端，不管身体是否适合服用五石散，盲目使用。造成了弊端，由于五石散辛温的力道很足，甚至可以说是霸道，对于先天不足的虚寒型非常好用。
并且伤寒论对于这类xìng质比较猛烈的yào物，都有说过病愈即止，不要过量服用。但是两晋时代却把它当为时尚来用。当服食“五石散”成为一种类似吃摇tóuwán一样的时尚后，魏晋名流们便纷纷服用以示身份，并在其后出mén行走，只是此等举动大多实是一种不得已之行为，并非如我们想象的那般逍遥，因为他们必须疾步行走到出一身汗方好。
另外还有诸如暴躁而口发狂言，桀骜无礼或赤膊跣奔等等放làng形骸的荒诞举动，也大都有着这个原因。五石散中含有硫化物等毒xìng成分在内，食后极易xìng格暴躁。唐代名士、肃宗李亨的布衣之jiāo李泌，也是因“服饵过当，暴成狂躁之疾，以至弃代”由此可见，魏晋名士们或暴躁或口发狂言的狂傲风范，是与服yào有一定关系的，并非全都纯出自然。由于在服yào之后除行散以外，尚要饮以温酒来借酒力发散yàoxìng，于是魏晋名士大多好酒，两汉魏晋时，当面言及对方长辈的名讳是非常犯忌而且无礼的事情。桓玄也曾手握重兵雄镇一方，此刻虽然失势，但也不可轻侮。那王忱估计吃了yào再喝了酒以后，便假装神志有点不大清醒，当面屡犯桓温名讳，但是也因他服石之故，桓玄此刻就可以不以为仵，反为对方开解，这样自己不会丢面子，还阻止了他继续攻击自己。这从另一面说明，在当时那此服yào以后所做的不合常理甚至是极其无礼的举动，通常是会被人谅解，甚至被推许为名士风范的。其实现代很多人对于五石散的认识有误区，把五石散描述成了毒yào，有百害而无一利。所以现代人谈起五石散来，还谈虎s为是毒yào。其实用的好，五石散何尝不是神yào呢？所以五石散之祸，错不在仲景，而在于不懂医理的人们。五石散yàoxìng很猛烈，一般吃完后，要吃寒食，来中和〖体〗内的热xìng，不然身体承受不住。但是这个热劲过去以后，身体往往开始发凉，这个时候就不能服用热食物，跟多穿衣服，因为出危险。因为这个yào物yàoxìng特别剧烈，只有凉xìng的食物才能中和。本来这个方子也不是给正常人吃的，是给体质非常虚寒的人吃的，正常人吃这个很难承受住这种热力的。猛烈之方是毒yào也是良yào，看医生的具体运用了。现在来说，善于用五石散的中医基本没有了，有也特别少。
我认为五石散是很好的方子，需要重新定义，要把一些历史学家对于五石散错误的看法指正过来。比如紫石英笔者就常有，针对fùnv胞宫之寒症，效果非常好，矿石类的yàoxìng往往力度比较足，并且持久xìng好，这点是草yào难以比拟的。还有石钟rǔ治疗虚喘，效果也很好。硫磺，xìng猛，针对一些虚寒证，效果很明显。其实中yào不但包括草yào，也包括矿物yào的，yàoxìng各有不同，轻重，猛烈程度，持久力，寒热，补泻各异，如何运用，这就是中医本身的责任了。而行外人不懂其中奥妙，随意批判的作法也是非常浅薄的认识，这里包括一些名人对于中医都有误解，而名人的误解对于中医的伤害也最大，因为很多人都说名人的追随者，名人说什么，他们就信什么。所以最应该重视自己行为的，恰恰是名人，你的一言一行都会造成的很大的影响，对于自身并不了解的事物，不要随意批判。纵观五四新文化〖运〗动的很多名人，都对中医造成了伤害，中医今天的没落，他们也有责任。
笔者经常跑偏，刚才议论张仲景为何被后世尊称为医圣，却不知不觉跑到五石散话题上来了。张仲景，《后汉书》无传，其事迹始见于《宋校伤寒论序》引唐代甘伯宗《名医录》：“南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖。时人言，识用jīng微过其师。所著论，其言jīng而奥：其法简而详，非浅闻寡见者所能及。”张仲景被后世尊为医圣的原因那就是留下的著作了，他留下的著作教化了后世无数的中医，没有任何一本医书能够在它之上，他的贡献当之无愧为医圣。笔者比较诧异的是，一般老百姓知道华佗，知道扁鸠，知道李时珍，却很多人不知道张仲景，这真是悲哀啊。
连医圣都不知道，怎么能说出去自己是一个〖中〗国人啊，连自己祖国的医圣人都不知道是谁，这是何等的悲哀。我们作为华夏子孙，医生上，首先要知道的就是医圣张仲景，他给我们带来的恩惠，有了他的著作，后世才出现了无数的名医，才给华夏民族解决了无数的病症，救活了无数的病人，中华民族从汉朝以后延续至今，医圣张仲景做了很大贡献，我们却连这样的一个伟大之人都记不住，这不是悲哀么？李时珍的贡献怎么能跟张仲景的贡献相提并论呢？李时珍写的是yào书，为后世整理了中yào的数量，产地，还有一些yàoxìng之类的，这是他的贡献。这个跟中医的核心跟灵魂的伤寒论根本无法相提并论的。我觉得从小学的课本上就应该加强学生对张仲景的了解了，中医就一个医圣，名额给了张仲景，为啥不给别的中医？这个问题大家想过没有，这个圣是最大的，最尊重的词语，在古代来说。伤寒论金贵要略的贡献，让现在的中医还在学习专研其中的奥秘，甚至就算一生当中能领悟几个方子的运用都足以成为一代名医了。而我们很多人却见宝而不识，天天喊着中西医结合，天天搞什么中医现代化，又或者随意评价中医，作为我的读者，你们应该深思了。
527章 寒心的事实
医院实习期间，医院的病人可谓是人山人海，这个时代啥都缺，就是不缺病人，尤其是大学生实习的这种大型医院，更是人满为患，很多病房都排满了，病人挤在过道。顾飞的实习老师说道：“还有两天你就转科了，真有点想你呢，有空常来玩啊。”
顾飞笑道：“你不嫌我不干活，光聊天就行了。我心电图cāo作的还不是很熟练呢。”
老师笑道：“其实我就纳闷了，你们中医系的学生学这么jīng通西医的诊疗手段干什么，你们中医有自己的诊疗手段的，难道看病还需要看病人的心电图么？”
顾飞笑道：“这是学院给我们转行预备的，中医干不下去就得转行啊，到时候转到西医啥都不会怎么能行呢，学校给我们想的多周到啊。”
老师说道：“中医不好干啊，我们医院的中医科室都撤了，没人去看中医的。”
顾飞说道：“这个医院还是以西医为主的医院，中医科室当然不好干了，我们学校的附属医院还是不错的。”
老师说道“你们学校的附属医院其实也就那么回事，有真本事的医生少，随便一个医生都宣传成专家了。”
顾飞说道：“好中医哪有那么多啊，现在的医院都偏向于专科，其实中医本来不分科的。当然一些正骨之类的确实是分科的，但是内科类，中医是不分科的，跟西医不同。分脑血管，心脏，耳鼻喉之类的科室，中医是一个医生坐镇。看千万种病。这也是中医的优势所在，但是越是先进的，越是深奥的，越是让人难以掌握，过去师带徒的形式还是不错的。毕竟不是每个人都能自学成才。”
老师笑道：“听闻你水平很高啊，在你们附属医院很有名气，那个孙老都让你在他科室看病，要知道孙老可是上京有名的中医老教授啊。”
顾飞说道：“中医不在于年龄。在与人对它的认识跟领悟，我倒是觉得人们对于中医师认识有问题，认为越老的中医师水平越高，认为年轻中医水平不行。这明显不对。因人而异的问题，年轻的一些中医看的病人其实并不一定少，并且他们的思路可能比年龄大些的更清晰。历史上好多名医都是年轻时候开始成名的。”
老师说道：“你在医院呆了一段时间了，你觉得西医看病效果怎么样呢？”
顾飞说道：“恕我直言，我看起来。西医看病90％都是误治。就算看好病了，也大都是饮鸩止渴罢了，当然老师你可能不认同我的观点。其实我感到一些悲哀的事情，就是好多病人不该死亡的。如果采用正确的中医治疗的话，不该死亡的。起码要是换做是我，病人不会死亡。我这样说。你可能认为我是马后炮。但是这种治疗在医学法律上是没问题的，明明是因为治疗的手段导致的病人的死亡，但是西医不会承认这点的，法律也不会承认。病人家属也会认为病人该死，其实不是那么回事。所以中医最悲哀的就是，中医救人无功，中医杀人有过。有没有法律针对中医的治疗的保护的？没有。中医连看病都得不到保护。”
老师说道：“西医有医师法，还有cāo作临床指南，只要按照上面的标准去做，病人死亡了医生也没有责任，至于中医，估计是不好定xìng，不好拿指标去衡量，什么情况该用什么药，所以中医没有临床指南跟标准，出了事故很难判断的。”
顾飞说道：“问题是，西医的临床指南就是免死金牌了，只要用这个标准，病人死了也是该死，这种太机械化了，太黑暗了。其实实际上，很多病人就是因为使用这个标准而出问题的，但是有免死金牌在手，病人打官司也打不赢。而中医看好了还行，要是看坏了，没有法律保护了，所以，目前的中医处境艰难。但是，老师啊我以后必定会做一名合格的中医的，这就是我的使命。”
老师说道“我见过那么多中医大学的学生，你是我见过的第一个以中医为使命的学生，也是有这个能力的学生，不是光喊口号的那种。现在这样的学生很少了。”
顾飞说道：“其实这才是真正悲哀。中医大学的学生没有几个把中医当做自己的使命感的，这就是中医教育的失败。其实我们天天喊口号，宣传中医学子有多少人，中医有多么振兴，还有什么中西医结合，看着很热闹，其实都是虚假的，都是喊口号而已，学生都只顾以后自己的工作问题，选什么行业都是以自己的利益为先的。没有任何的献身jīng神。极端的自私，不懂感恩。这样的学生却在学校眼里也好，家长亲戚眼里也好，是品学兼优的好学生，因为每次考试还都不错。现在家长学校认为考试成绩就可以判断一个学生的好坏，何等的天真幼稚。中医大学的考试成绩能代表医术，是不是这个学生考的分越高，医术水平越高呢？你让他给人看病试试？这是非常悲哀的一件事情，笔者深有体会。社会百姓不懂啊，只知道你是中医大学毕业的，就认为你懂中医，就认为你会看病，他怎么知道现在的中医大学毕业的学生实际上根本对于看病一窍不通
家长怎么会知道自己的孩子去大学学中医，其实什么也没学成呢？学校的黑暗面，对于学生的漠不关心，老师自然拿了工资走人，学生如何不再考虑范围之内。而最关键的�