《女帝师》

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女帝师- 第307部分


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  '181'《列子·杨朱》:“理无久生。生非贵之所能存,身非爱之所能厚。且久生奚为?五情好恶,古犹今也﹔四体安危,古犹今也﹔世事苦乐,古犹今也﹔变易治乱,古犹今也。既闻之矣,既见之矣,既更之矣,百年犹厌其多,况久生之苦也乎?”
  '182'《后汉书·桓谭冯衍列传第十八·冯衍传》:“衍闻顺而成者,道之所大也﹔逆而功者,权之所贵也。是故期于有成,不问所由﹔论于大体,不守小节。”
  '183'《易经·恒卦》:“《彖》曰:‘恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。’《象》曰:‘雷风,恒﹔君子以立不易方。’”
  '184'《梁书·列传第二十八·张缵传》:“信理感而情悼,实凄怅于余悲﹔空沈吟以遐想,愧邯郸之妙词。望南陵以寓目,美牙门之守志﹔当晋师之席卷,岂籓篱而不庇。携老弱于穷城,犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善,实君子之所识。”
  '185'《史记·袁盎晁错列传第四·袁盎传》:“(袁)盎告归,道逢丞相申屠嘉,下车拜谒,丞相从车上谢袁盎。袁盎还,愧其吏,乃之丞相舍上谒,求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰:‘原请间。’丞相曰:‘使君所言公事,之曹与长史掾议,吾且奏之﹔即私邪,吾不受私语。’”
  '186'《旧唐书·列传四十五睿宗诸子》:“唐隆元年,(李成器)进封宋王。其月,睿宗践祚,拜左卫大将军。时将建储贰,以成器嫡长,而玄宗有讨平韦氏之功,意久不定。成器辞曰:‘储副者,天下之公器,时平则先嫡长,国难则归有功。若失其宜,海内失望,非社稷之福。臣今敢以死请。’累日涕泣固让,言甚切至。”
  '187'《周易·随卦》:“《彖》曰:‘随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随时之义大矣哉。’《象》曰:‘泽中有雷,随﹔君子以向晦入宴息。’”
  '188'《汉书·樊郦滕灌傅靳周传第十一·樊哙传》:“其后卢绾反,高帝使哙以相国击燕。是时,高帝病甚,人有恶哙党于吕氏,即上一日宫车晏驾,则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝大怒,乃使陈平载绛侯代将,而即军中斩哙。陈平畏吕后,执哙诣长安。至则高帝已崩,吕后释哙,得复爵邑。”
  '189'《国语·晋语四》:“(晋文公)遂如楚,楚成王以周礼享之,九献,庭实旅百。公子欲辞,子犯曰:‘天命也,君其飨之。亡人而国荐之,非敌而君设之,非天,谁启之心!’”
  '190'《晋书·列传第四·杜预传》:“杜预,字元凯,京兆杜陵人也。祖畿,魏尚书仆射。父恕,幽州刺史。预博学多通,明于兴废之道,常言:‘德不可以企及,立功立言可庶几也。’”
  '191'《旧唐书·列传第十三·萧瑀传》:“臣大业之日,见内史宣敕,或前后相乖者,百司行之,不知何所承用。所谓易必在前,难必在后,臣在中书日久,备见其事。”
  '192'《新唐书·列传第七·十一宗诸子·李宁传》:“于是国嗣未立,李绛等建言:‘圣人以天下为大器,知一人不可独化,四海不可无本,故建太子以自副,然后人心定,宗祏安,有国不易之常道。陛下受命四年,而冢子未建,是开窥觎之端,乖慎重之义,非所以承列圣,示万世。’”
  '193'《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·薛广德传》:“其秋,上(汉元帝)酎祭宗庙,出便门,欲御楼船,广德当乘舆车,免冠顿首曰:‘宜从桥。’诏曰:‘大夫冠。’广德曰:‘陛下不听臣,臣自刎,以血污车轮,陛下不得入庙矣!’上不说。先驱光禄大夫张猛进曰:‘臣闻主圣臣直。乘船危,就桥安,圣主不乘危。御史大夫言可听。’上曰:‘晓人不当如是邪!’乃从桥。”
  '194'《说苑·君道》:“武王问太公曰:‘得贤敬士,或不能以为治者,何也?’太公对曰:‘不能独断,以人言断者殃也。’武王曰:‘何为以人言断?’太公对曰:‘不能定所去,以人言去﹔不能定所取,以人言取﹔不能定所为,以人言为﹔不能定所罚,以人言罚﹔不能定所赏,以人言赏。贤者不必用,不肖者不必退,而士不必敬。’”
  '195'《旧唐书·列传三十·褚遂良传》:“且朋友不可以深交,深交必有怨﹔父子不可以滞爱,滞爱或生愆。”
  '196'《九歌·云中君》:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英﹔灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央﹔謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光﹔龙驾兮帝服,聊翱游兮周章﹔灵皇皇兮既降,猋远举兮云中﹔览冀洲兮有余,横四海兮焉穷﹔思夫君兮太息,极劳心兮忡忡。”
  '197'《说苑·君道》:“埂釉唬骸ú涣酱恚欢拧!试唬骸执笥诠烧吣岩圆剑复笥诒壅吣岩园眩拘∧┐螅荒芟嗍挂病!
  '198'《慎子·逸文》
  '199'《管子·兵法》:“兵无主,则不蚤知敌。野无吏,则无蓄积。官无常,则下怨上。器械不巧,则朝无定。赏罚不明,则民轻其产。故曰:蚤知敌,则独行﹔有蓄积,则久而不匮﹔器械巧,则伐而不费﹔赏罚明,则勇士劝也。”
  '200'《中庸》:“喜怒哀乐之未发,谓之中﹔发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也﹔和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
  '201'《礼记正义·明堂位第十四》:“淳于登之言,取义于《孝经·援神契》,说宗祀文王于明堂,以配上帝,曰明堂者,上圆下方,八窗四闼,布政之宫,在国之阳。”
  '202'常景《赞四君诗四首·司马相如》:“长卿有艳才,直至不群性。郁若春烟举,皎如秋月映。游梁虽好仁,仕汉常称病。清贞非我事。穷达委天命。”
  '203'《论语·季氏第十六》:“孔子曰:‘天下有道,则礼乐征伐自天子出﹔天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。’”
  '204'《道德经》:“执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”
  '205'《曾子·守业》:“是故君子出言以鄂鄂,行身以战战,亦殆免于罪矣。”
  '206'《论衡·命禄篇》:“凡人遇偶及遭累害,皆由命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人,圣贤及下愚,凡有首目之类,含血之属,莫不有命。”
  '207'《诗经·大雅·荡之什·抑》:“白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。无易由言,无曰苟矣。莫扪朕舌,言不可逝矣。”
  '208'《旧唐书·列传第二十四·马周传》
  '209'《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·于定国传》:“始,定国父于公,其闾门坏,父老方共治之。于公谓曰:‘少高大闾门,令容驷马高盖车。我治狱多阴德,未尝有所冤,子孙必有兴者。’至定国为丞相,永为御史大夫,封侯传世云。”
  '210'《周易·系辞上》:“是故法象莫大乎天地﹔变通莫大乎四时﹔县象著明莫大乎日月﹔崇高莫大乎富贵﹔备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人﹔探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”
  '211'《后汉书·桓荣丁鸿列传第二十七·丁鸿传》:“夫坏崖破岩之水,源自涓涓﹔干云蔽日之木,起于葱青。禁微则易,救末者难,人莫不忽于微细,以致其大。”
  '212'《说苑·修文》:“(天子)入其境,土地辟除,敬老尊贤,则有庆,益其地﹔入其境,土地荒秽,遗老失贤,掊克在位,则有让,削其地。”
  '213'《孟子·滕文公下》:“曰:‘子何以其志为哉?其有功于子,可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?’曰:‘食志。’曰:‘有人于此,毁瓦画墁,其志将以求食也,则子食之乎?’曰:‘否。’曰:‘然则子非食志也,食功也。’”
  '214'《说苑·谈丛》
  '215'《旧唐书·列传第三十二·许敬宗传》:“谥者,饰终之称也,得失一朝,荣辱千载。若使嫌隙是实,即合据法推绳﹔如其不亏直道,义不可夺,官不可侵。二三其德,何以言礼?”
  '216'《说苑·反质》:“孔子曰:‘贲非正色也,是以叹之。吾思夫质素,白当正白,黑当正黑。夫质又何也?吾亦闻之,丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰,何也?质有余者,不受饰也。’”
  '217'《后汉书·吴盖陈臧列传第八·臧宫传》:“福不再来,时或易失,岂宜固守文德而堕武事乎?”
  '218'《孔子家语·卷五·困誓第二十二》:“孔子曰:‘不观高崖,何以知颠坠之患﹔不临深泉,何以知没溺之患﹔不观巨海,何以知风波之患。失之者其不在此乎?士慎此三者,则无累于身矣。’”
  '219'《诗经·国风·邶风·雄雉》:“雄雉于飞,泄泄其羽。我之怀矣,自诒伊阻。雄雉于飞,下上其音。展矣君子,实劳我心。瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来?百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧。”
  '220'《荀子·修身篇第二》:“好法而行,士也﹔笃志而体,君子也﹔齐明而不竭,圣人也。”
  '221'《隋书·列传第四十九》:“然事无恒规,权无定势,亲疏因其强弱,服叛在其盛衰。”
  '222'《旧唐书·穆宗本纪》:“观夫孱主,可谓痛心,不知创业之艰难,不恤黎元之疾苦。谓威权在手,可以力制万方﹔谓旒冕在躬,可以坐驰九有。曾不知聚则万乘,散则独夫,朝作股肱,暮为仇敌。”
  '223'《魏书·列传第五十·李彪传》:“《书》称‘无旷庶官’,《诗》有‘职思其忧’﹔臣虽今非所司,然昔忝斯任,故不以草茅自疏,敢言及于此。语曰‘患为之者不必知,知之者不得为’,臣诚不知,强欲为之耳。”
  '224'《旧唐书·列传第七·裴寂传》
  '225'《论语·尧曰第二十》:“舜亦以命禹。曰:‘予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方﹔万方有罪,罪在朕躬。’”
  '226'《汉书·张陈王周传第十·周勃传》:“上曰:‘苟各有主者,而君所主何事也?’平谢曰:‘主臣!陛下不知其驽下,使待罪宰相。宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下遂万物之宜,外填抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职也。’上称善。”
  '227'《汉书·翟方进传第五十四》:“传曰:‘高而不危,所以长守贵也。’欲退君位,尚未忍。君其孰念详计,塞绝奸原,忧国如家,务便百姓以辅朕。朕既已改,君其自思,强食慎职。使尚书令赐君上尊酒十石,养牛一,君审处焉。”
  '228'《道德经》:“不尚贤,使民不争﹔不贵难得之货,使民不为盗﹔不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”
  '229'《后汉书·马援列传第十四·马援传》:“臣闻王德圣政,不忘人之功,采其一美,不求备于众。故高祖赦蒯通而以王礼葬田横,大臣旷然,咸不自疑。夫大将在外,谗言在内,微过辄记,大功不计,诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚,燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉,悼巧言之伤类也。”
  '230'《资治通鉴》:“臣光曰:君子之于正道,不可少顷离也,不可跬步失也。以昭明太子之仁孝,武帝之慈爱,一染嫌疑之迹,身以忧死,罪及后昆,求吉得凶,不可湔涤,可不戒哉!是以诡诞之士,奇邪之术,君子远之。”
  '231'《列子·杨朱》:“且臣闻之:吞舟之鱼,不游枝流﹔鸿鹄高飞,不集汙池。何则?其极远也。黄钟大吕,不可从烦奏之舞,何则?其音疏也。”
  '232'《宋史·列传第七十二·富弼传》:“(富)弼知帝果于有为,对曰:‘人主好恶,不可令人窥测﹔可测,则奸人得以傅会。当如天之监人,善恶皆所自取,然后诛赏随之,则功罪无不得其实矣。’”
  '233'《旧唐书·列传第十七·李绩传》:“二十三年,太宗寝疾,谓高宗曰:‘汝于李绩无恩,我今将责出之。我死后,汝当授以仆射,即荷汝恩,必致其死力。’乃出为叠州都督。高宗即位,其月,召拜洛州刺史,寻加开府仪同三司,令同中书门下,参掌机密。是岁,册拜尚书左仆射。”
  '234'唐代宗李豫为皇子时,封广平王,唐肃宗封他为天下兵马大元帅,“带领”郭子仪和李光弼等平定安史之乱,立为皇太子
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