拥街由剿挛髋拍贤返诙渖浚透桓龌仆贩⒌娜恕！ǜ呱惚丈狭窖圩诖希确缟葜故闭隹垡豢矗幌衲羌父錾怂档模恢痪跫浔愕搅宋骱０丁Ｍ镄惺患甘铮吹窖镏荨Ｋ吨比ブ由剿路孟颍妓得挥谢仆贩⒌摹Ｋ咽虑榈脑盗艘槐椋腥吮ǜ嫠担骸ㄎ髋拍贤返诙浞孔樱〉氖欠枳拥廊吮χ尽Ｋ渌捣峙湓谡庾略海茉诙汲堑娜饶值胤剑话偬煲膊换乩匆惶恕Ｄ羌浞孔涌瘴抟蝗恕！ㄕ谒蚀鸬氖焙颍裁环⒕醣χ疽丫吹剿旅淼某坷铩Ｋ谕饷婧茸砹耍乩匆钩浴１鹑艘蛭丫梗砹耍挥懈吞鹄炊衤睢Ｕ獗叩纳颂岛螅蚍⑿『蜕腥频匠颗员撸姹愕睾白拧ɑ仆贩ⅰā１χ咎胶蠛鋈凰担骸ㄋ诮形遥俊醋沸『蜕欣吹缴烁埃运担骸惴⑹囊伊怨纷轿遥裁纯帐掷戳耍俊ǜ呱浪皇茄俺Ｈ硕运欣癖硎锯慊冢咽樾沤桓怂１χ究赐晔樾潘担骸ǚ秸傻廊苏倩轿遥挥枚嗑梦乙哺米孕谢厝ァ！ūχ厩敢凰悖炙的吃履橙站腿ィ悴辉儆胝馕桓呱祷啊Ｖ谌酥患堑盟档哪吃履橙铡Ｌ旒嗍甓欤χ驹谔ǔ呛竺嫣美锒员鹑怂担骸ㄆ腥吡恕！ú坏绞欤臀薏《馈Ｊ迦崛砑嬗邢阄叮菝沧匀缓驮谩Ａ偎狼埃闵弦恢Ю颍桓撕笪莸氖孛湃宋馇欤馇炝⒓醋噘髁嘶实郏何涞厶镜溃骸ù笫Σ辉倭粼谌思淞恕８�'；烛'；的用意，是要你把后事'；嘱'；与我啊！〃于是厚加殡葬。遗体安葬在钟山独龙岗上，仍在墓地建立开善寺，敕令陆倕在坟前制作墓志铭，王筠在寺门内刻写碑文，并在各处传布其遗像。宝志开始显露神奇形迹时，约有五六十岁，直到临终也不见衰老，实在看不出究竟有多大年纪。有个叫余捷的道人，住在京都九日台的北面，自称是宝志的姑舅表弟，比宝志小四岁，推算起来。宝志死时该有九十七岁了。后魏也有个称作宝公的僧人，不知老家是什么地方的，相貌很丑陋，知识极通达，能通晓过去和预见未来三代的事。说的话像谶言符咒，无法理解，事后则被证明句句属实。胡太后问他世事的结局怎样，宝公抓一把米给鸡，嘴里发出〃朱朱〃的唤鸡声，当时人们都不解其意。到了建义元年（公元５２８年），胡太后被尔朱荣杀害，这才验证了〃朱朱〃是有所指的。当时有个洛阳人叫赵法和，请宝公占卜什么时候能有爵位，宝公说：〃大竹箭，不用羽，东厢屋，急手作。〃当时谁也不懂是什么意思。过了一个多月，赵法和的父亲死了，所谓〃大竹箭〃者，是指服父丧所用的粗竹杖，〃东厢屋〃者，是在中门东侧搭制的守丧的房子。当初宝公所作的十二字歌诀，都被说中了。这个宝公与江南那个宝志公，尚未查明是一个人还是两个人。
？？
第九十一 异僧五
＜小＞说？网
永那跋摩 法度 通公 阿专师 阿秃师 稠禅师 释知苑 法喜 法琳 徐敬业 骆宾王
永那跋摩
永那跋摩者，西域僧也。宋元嘉中，东游渡江，居于金陵祗园寺。宋文帝常谓之曰：〃弟子恒愿持斋，不杀生命，以身徇物，不获其志。法师不远万里，来化此国，将何以教之？〃对曰：〃道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王与凡庶，所修亦有殊矣。若凡庶者，身贱名微，德不及远，其教不出于门庭，其言不行于仆妾。若不苦身刻己，行善持诫，将何以用其心哉？帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士庶咸悦，布一善政，则人神以和。刑清则不夭其命，役简则无劳其力。然后辨钟律，正时令。钟律辨则风雨调，号令时则寒暑节。如此则持斋亦已大矣，不杀亦已众矣。安在乎缺一时之膳，全一禽之命，然后乃为弘济也。〃文帝抚几嗟叹，称善者良久。乃曰：〃俗人迷于远理，沙门滞于近教；迷远理者谓为虚说，滞近教者拘恋章句。如法师者，真所谓开悟明达，可以言天人之际矣。（出《剧谈录》）
永那跋摩是个西域的僧人，刘宋元嘉年间，东游过江，住在金陵祗园寺中。宋文帝经常对他说：〃弟子我很愿意遵守佛教戒律，不杀生灵，以身从物；然而一直不能如愿。法师您不怕万里之遥，前来我国游化，您将怎样教导我呢？〃永那跋摩答道：〃是否遵奉教规，贵在心地虔诚，不在具体做什么事情；办法在于自己领会，不在别人如何劝导。况且帝王与平民庶人修道的方式与要求是不一样的。凡属平民庶人，由于身份卑贱名声微小，影响范围也就有限，他们的教化只限于自己一家之内，他们的言论又不被仆婢与妻妾采纳；这样一来，他们如不能严格要求自己，行善事而守戒观，信奉佛教的心愿还有什么方式来实现呢？帝王则以四海为家，以万民为子，每说一句有利于众生的话，天下百姓都感到高兴，每颁行一项有益于社会的政令，就会得到众人与神灵的拥护。刑罚清明了就能使百姓不会无辜丧生，徭役减轻了就能使百姓不会劳累无度。这样就能分辨钟律，端正时令；钟律分清了就能风调雨顺，号令适时就能寒暑有节。如能做到这样，就是最大的遵守戒律了，不被杀害的生命也已经相当多了。那能在乎少吃一两顿斋饭与能否保全一只禽鸟的生命呢，这是普济众生之举呀！〃文帝以手拍案，连连赞叹称好。于是说道：〃一般人迷信于佛教的深远道理，僧人们则滞留于眼前的说教；迷信于深远道理的人实际是迷信空洞的理论，滞留于眼前说教的人则仅仅拘泥于佛经的个别章句。象法师您这样的见解，真称得上是理解透彻、融会贯通，可以与您谈论天与人之间的种种事情了〃
法度
释法度，黄龙人也。南齐初，游于金陵。高士齐郡名僧绍，隐居琅琊之摄山，挹度清真，待以师友。及亡，舍所居山为栖霞寺。先是有道士欲以寺地为观，住者辄死。后为寺，犹多恐惧。自度居之，群妖皆息。经岁余，忽闻人马鼓角之声，俄见一人投刺于度曰：〃靳尚。〃度命前之。尚形甚闲雅，羽卫亦众。致敬毕，乃言：〃弟子主有此山，七百余年矣。神道有法，物不得干。前后栖托，或非真实。故死病继之，亦其命也。法师道德所归，谨舍以奉给，并愿受五戒，永结来缘。〃度曰：〃人神道殊，无容相屈，且檀越血食世祀，此最五戒所禁。〃尚曰：〃若备门庭，辄先去杀。〃于是辞去。明旦，一人送钱一万，并香烛等，疏云：〃弟子靳尚奉供。〃至其月十五日，度为设会，尚又来，同众礼拜行道，受戒而去。既而摄山庙巫梦神告曰：〃吾已受戒于度法师矣，今后祠祭者勿得杀戮。〃由是庙中荐献菜饭而已。（出《歙州图经》）
佛教僧侣法度，黄龙人。南齐初年，云游于金陵。高士齐。郡名僧绍，隐居于琅琊的摄山，敬慕法度清明真纯，以师友相待。他死的时候，将自己居住的摄山上的宅院。施舍出来作为栖霞寺院。在这之前，有个道士想把寺院的地方作为道观，结果是谁住在这里谁就死。后来这个地方作为佛寺，仍有许多令人恐惧的现象发生。自从法度住在这里之后，各种妖怪都平息了。过了一年多，忽然听到人马鼓角之声，顿见一人跑过来投名片请谒见在法度面前，自称：〃靳尚〃。法度叫他靠近些。靳尚的相貌非常闲雅，随从的人也很多。他向法度致敬之后，便说道：〃我们占有此山七百多年了，神仙道士有法术，他物不能侵犯。至于前一辈与后一辈互相转换托生的事，恐怕不是真实的，所以死于疾病的人相继出现，这也是他们的命运该当如此，法师您乃是道德所归，现仅以此山奉送给您。并且，我本人愿意接受佛教五戒。与佛教永结未来之缘。〃法度说：〃人与神仙所信奉的道理不一样，不能委屈哪一方服从对方，况且施主您是讲究以血肉食品当作祭礼的，这是佛门五戒之中最为禁忌的。〃靳尚说：〃如有祭品设在门前，我就首先去掉杀牲之物。〃于是告辞而去。第二天，有个人送来一万个钱，还有香烛之类，上面注明：〃弟子靳尚奉供。〃到了这个月的十五日那天，法度为他举办法会，靳尚来到后，与众僧一起礼拜行道，受完斋戒就走了。后来摄山庙里的巫师梦见神仙告诉他说：〃我已经在法度法师门下受戒了，今后祭祀时不要杀戮生灵了。〃从此，摄山庙里的祭品只有菜蔬饭食之类，再无腥荤之物。
通公
梁末有通公道人者，不知其姓氏。居处无常。所语狂谲，然必有应验。饮酒食肉，游行民间。侯景甚信之。扬州未陷之日，多拾无数死鱼头，积于西明门外，又拔青草荆棘栽市里。及侯景渡江，先屠东门（明抄本门作府），一城尽毙。置其首于西明门外，为京观焉。市井破落，所在荒芜。通公言说得失，于景不便。景恶之，又惮非常人，不敢加害。私遣小将于子悦将武士四人往候之。景谓子悦云：〃若知杀，则勿害；不知则密捉之。〃子悦立四人于门外，独入见。通脱衣燎火，逆谓子悦曰：〃汝来杀我，我是何人？汝敢辄杀。〃子悦作礼拜云：〃不敢。〃于是驰往报景。景礼拜谢之，卒不敢害。景后因宴召僧通，僧通取肉捏盐，以进于景。问曰：〃好否？〃景曰：〃大咸。〃僧通曰：〃不咸则烂。〃及景死数日。众以盐五石置腹中，送尸于建康市。百姓争屠脍羹，食之皆尽。后竟不知所去。（出《广古今五行记》）
扬州有个通公道人，不知他姓什么。没有固定的居住场所。说话颠狂怪诞，然而肯定能应验。既饮酒又吃肉，整天在民间游荡。侯景非常信服他。扬州未被侯景攻陷时，他就拾了无数死鱼头，堆放在西明门外，又拔了许多青草与荆棘栽在市区内。侯景渡过长江后，首先屠杀了东门，后来全城都被杀光了。并把砍下的头颅堆置在西明门外，当作景观。扬州城内市区破落，一片荒芜。通公诉说这件事的得失，对侯景不利。侯景恨他，又惧于他不是平常人，不敢加害于他，于是暗中派了一员小将于子悦带领四名武士去监视他。侯景对于子悦说：〃他若知道是去杀他，就不要杀害他；如果不知道，就偷偷地捉住他。〃于子悦让四名武士守候在门外，自己进去见通公。通公脱下衣服正在烤火，他冲着于子悦说：〃你是来杀我的。我是何许人？你竟敢杀我！〃于子悦急忙施礼拜道：〃不敢！〃于是跑回去报告了侯景。侯景只好向他赔礼道歉，一直不敢害他。侯景后来在宴会上召见通公，通公夹起一块肉捏上一把盐，送给侯景，问道：〃好不好吃？〃侯景说：〃太咸了！〃通公则说：〃不咸就会腐烂。〃等到侯景死后几天，众人将许多盐放在他的肚子里，把尸体送到建康市内，百姓争着割肉片作汤吃，把他的尸体全吃光了。后来通公不知到什么地方去了。
阿专师
侯景为定州刺史之日，有僧不知氏族，名阿专师。多在州市，闻人有会社斋供嫁娶丧葬之席，或少年放鹰走狗追随宴集之处，未尝不在其间。斗争喧嚣，亦曲助朋党。如此多年。后正月十五日夜，触他长幼坐席，恶口聚骂。主人欲打死之，市道之徒救解将去。其家兄弟明旦扑觅，正见阿专师骑一破墙上坐，嘻笑谓之曰：〃汝等此间何厌贱我？我舍汝去。〃扑者奋杖欲掷，前人复遮约。阿专师复云：〃定厌贱我。我去。〃以杖击墙，口唱叱叱。所骑之墙一堵，忽然升上，可数十仞。举手谢乡里曰：〃好住。〃百姓见者，无不礼拜悔咎。须臾，映云而灭。可经一年，闻在长安，还如旧态。于后不如所终。（出《广古今五行记》）
侯景作定州刺史的时候，有个僧人，不知他姓什么，名叫阿专师，多数时间都在定州市区内活动。凡是听到有什么集会、祭典、婚丧、嫁娶之类的宴席，或者是年轻人狐朋狗党所聚乐吃喝的场合，没有他不在场的。在打架斗殴争强起哄的场面，他也总是帮助同伙推波助澜。就这样过了许多年。在后来有一年的正月十五日夜晚，在一个聚会中，有人冒犯了他的长幼座次，他立即泼口大骂，聚众起哄。主人想要打死他，后被那帮市井无赖之徒把他救走了。主人家的哥几个第二天仍不罢休，到处找他抓他，后来见他正在一堵破墙上，嘻皮笑脸地对他们说：〃你们这伙儿人为什么这么烦恶我？我不搭理你们还不行吗？我走！〃抓他的人举起木棍就要往他身上扔，站在前面的人急忙上去阻挡拉劝。阿专师又说：〃既然真的这么烦恶我，我走就是了。〃他以木棍敲着破墙，口中啧啧有声，像在念诵什么，只见这堵墙忽然往上升了起来，升到几十丈高。阿专师举起手来向乡亲致谢道：〃各位保重！〃在场的百姓无不向他行礼，深表对不住他。转瞬之间，只见云朵一闪，