括得了的。
它是否还在其中闪动着一种理想主义与浪漫主义的光辉呢？
很多九死一生的人，从地上爬起来之后，种植在心里的，就只有怨愤和仇恨了。人之悲哀，莫过于此。
他们都说，再也没有了部个千古的伊甸园的故事了，那个远古的人类对自己的最美丽的馈赠。
别说没有了伊甸园，倘若真有，我们走得进去吗？我们必会左看右看，比较权衡，在磋砣中将一点点真情消耗殆尽。
真的吗？
而有童心而又执着的人呢？
比如陆小凤。
他也是九死一生的人了，他也是浪迹四海的人了，但因了一份童心与一份坚执，他走进了伊甸园。
那比〃江山〃要美丽得多的伊甸园。
一个外国人，可能不理解中国人所说的〃江山〃一词的意蕴，他会认为，〃江山〃只是美丽的风景，对美丽的风景怎么要去〃打〃去〃坐〃呢？
但中国人都能在这个词中咂出意味深长的意义。
江山是要属于谁的，是应归哪家的，当然就败者为寇，胜者为王了。
江湖好汉替人打江山，是许多武侠小说的主线或副线。
因为他们都是中国人或中国古代之人，〃江山〃情结当然不是那么容易解开的。
如在金庸的《碧血剑》中，〃江湖〃与〃江山〃恰好组成一个互补的完整的文化圈。正如陈墨所说的，这一互补的文化圈由其主人公袁承志及李自成等人作为中介，很好地概括了由《水滁传》以来的武侠小说的核心话语地位：江山与江湖的密不可分。
不是吗？袁承志是江湖人物，但却是江山柱石的后代。
并且，他在书中的所作所为一方面固然是为了要报杀父之仇，但这仅仅是小说的外壳，因为这是江湖人物常见的江湖生涯的模式。然而另一方面，无论在其主观意愿及其客观效果上，他又始终在帮助李自成打江山。〃
相反，李自成是来自江湖的草莽豪杰，干的本是杀富济贫，替天行道的江湖侠义的行径。这一替天行道的行为上升一格，便成了反抗衰落腐朽的明王朝的〃大道〃。只不过中国历史历来如此，〃窃钩者贼，窃国者侯〃……登上龙廷他便是大顺皇帝，而一旦被逐出皇宫，他又变成了江湖的草寇。
他这么一落草不要紧，袁承志也被带累得〃空负安邦志，遂吟去国行〃，不仅对江湖生涯生出一种失望和厌恶，对打江山也意兴萧索了。
陆小凤在这一方面就比袁承志要〃精〃得多，他觉得打江山不好玩，还不如行走江湖的好。
所以，他可以替人挖三百六十五条蚯蚓，可以剃掉他那两条像眉毛一样的胡子，但他不会为了荣华富贵，去插手江山里的事。
即使他要被从伊甸园中逐出，他也不会去干。
何况陆小风是那么容易被逐出的吗？
《凤舞九天》说的就是伊甸园的故事。虽然故事中的伊甸园流淌着条条涧河，且荆棘丛生，草飞遍地，但还是伊甸园。
陆小凤和沙曼的伊甸园。
陆小凤自己说自己是浪子，浪子当然也有爱情。但浪子的爱情要不就如楚留香，处处留情处处无情：要不就像胡铁花，他喜欢的女人都不喜欢他，而他不喜欢的女人都喜欢他，他只好终日喝酒。
但在《凤舞九天》中，陆小凤竟然产生了很〃正常〃的爱情。
这于陆小凤是一个奇迹。
这于古龙也是一个奇迹。
古龙写的还是传奇，但陆小凤的传奇更接近人的味道了。
正如西门吹雪也会成家生子一样，陆小凤也真正爱上了一个人。
《楚留香传奇》里，女人们都爱楚留香，楚留香爱她们吗？
不知道。
因为他可以牵挂她们，可以保护她们，可以为她们吃苦，可以为她们拼命，但他永远不会专注于她们其中任何一一人。
楚留香就是楚留香。
陆小凤不是楚留香。
陆小凤可以深深地爱上一个人。他爱上了沙曼。
他为沙曼做了很多。
甚至在于钧一发的时候，他都会想到沙曼，而这么一想，他的意志就松懈了。
他的思想已被沙曼的爱情注满。
有爱情的人就会有顾忌。
在以前，陆小风不怕死，因为那时他没拥有爱情。现在他有了，他会想到沙曼，他会想到沙曼对他的牵挂，他会想到沙曼孤伶伶…入流落江湖的凄苦神态。
所以，在《凤舞九天》中，陆小凤经常在做梦，做甜蜜美丽的梦。
做梦有什么不好？
能够被稀有的爱情所诱惑，有什么不好。
永远醒着，不仅累，而且可怕。
所以陆小凤不累，西门吹雪也不累。累的是小老头、宫九、叶孤城他们。
这些人整天想着〃江山〃，整天想着坐龙廷，岂能不累？
他们不知道世俗生活的可爱，因为他们没有体验过它的好处，不知道它对于造成入的美好的精神状态所产生的作用。
他们不知道人性还有很多可爱的素质，他们只看到贪婪、恐惧、自私、仇恨，耽于安乐的一〃面，却忽视了自由。
爱情、浪漫与坚贞，以及童心。
陆小凤却对这一切都有所了解，也许还不够沏骨透心，却不会偏执。
而他自己，就是要过一种率性而为，能放又能收，自由洒脱的江湖生活。这种生活虽不大富大贵，却有醇酒与香花，以及比酒更醇的友情和比花更香的爱情。
这就是陆小风。
飞翔在九重天上的陆小凤。
●活法
他知道有天堂，
但无法忍受天堂的孤高；
他知道有鲜花，
却没有细细欣赏的闲情。
陆小风跟楚留香一样，有各式各样的朋友。
但真正的老朋友，那种可以不见面，一见面就吵嘴，可以不想，一想就如花蜜融化在心间的朋友，却不多。
这样的朋友谁都不会大多的。
所以，楚留香只有胡铁花。
陆小凤却有花满楼和西门吹雪。
西门吹雪吹的不是雪，是血。
他住在万梅山庄，一身白衣如雪，脸白也如雪。
他应该是一个很会享受，很雅致的人，却也是一个很会杀人的人。
他可以单骑远赴千里之外，去和一个绝顶的高手，争生死于瞬息之间，只不过是为了替一个他素不相识的人去复仇伸冤。
当然，他认为他杀的都是该杀的人。
因为如果他以为这件事不值得去做，就算是他在这个世界上唯一的朋友……陆小凤去求他，他也不去。
但他觉得杀人也是一门艺术，所以，杀人前，他会沐浴更衣，焚香祷告。
他并不是向上苍祈祷。这只是一个过程，一种习惯。
正如他杀人，他着重的也是过程。
因为结果都是一样的：一剑刺出，剑尖只有一滴血，而对手却已倒下。
那仅仅是一霎那的事。
他把自己自许为剑神，别人也这样去看他。
是剑神，就必得有一股傲气。
就凭着这般傲气，他甚至可以把自己的生命视如草芥。
因为他早已把自己的生命奉献给他所热爱的〃道〃了。
他的道就是剑。
他既不求神也不求佛，人世间的成败名利，更不值他一顾，也不值他一笑。
他要的只是那一剑挥出时的尊严和荣耀。在他来说那一瞬间就是永恒。
为了达到这一瞬间的巅峰，他甚至可以不惜牺牲一切。
西门吹雪也曾是一个有血有泪有哭有笑的人，也有人的各种情感。在《决战前后》中，他竟然把这种情感表现出来了。
或者说，是古龙被自己塑造的比冰还要冷的人震惊了，他要他从云端上落回来。
所以，西门吹雪就和他爱的人结婚了，并孕育了一个新生命。
在他和叶孤城大战之前，这一切竟然发生了。
当他站在紫禁城之颠，面对着叶孤城的时候，陆小风直为他担心……他的剑，本来是神的，剑之神。可是现在，他已不再是神了，而还原为人。
因为他已经有了人类的爱，人类的感情。所以他的剑上，就像系住了一条看不见的线，线上拴着他的妻子，他的孩子，他的家，他的感情。
有这么一条线拴着的剑，怎会不呆滞，不带有偏差呢？
只是叶孤城的剑上，也系着一条线，一条于人伦道德大逆不道的线……他想刺杀皇帝。西门吹雪这一仗才能胜。
他们的剑都与人合一了，这已是心剑。心剑当然适合于心战。
古龙为此自然也是捏着一把冷汗的。自此一役之后，他还是果断地把西门吹雪从〃人间〃搬回到〃天堂〃。
他要的就是〃高处不胜寒〃的效果，兆示的就是这么一种〃举杯邀明月，对影成三人〃的孤高境界。
他总要有这么一个仁立在云端上，周围白雾缭绕，令人看不清影像的人物来表达他的理想。这个人不是陆小凤，不是花满楼，更不会是叶孤城，那就只能是西门吹雪。
古龙是很矛盾的，这边厢他在说：〃我也是江湖人〃，那边厢他已厌恶了江湖生涯，很想躲到一个无人之境，去过他想过的生活。
所以才有了西门吹雪，有了西门吹雪的由云端到凡间，又由凡间到天上。
所以他很欣赏西门吹雪和叶孤城之间的情感。〃既生瑜，何生亮〃。这是他们之间的互相仇恨。
若要死，宁愿死在对方的剑下。这是他们之间的互相尊重。
有时仇恨比爱情更值得尊重。
因为仇恨并不是一种绝对的感情。仇恨的意识中，有时还包括了理解与尊敬。
正如古龙所说，〃这世上不但有肝胆相照的朋友，也有肝胆相照的仇敌。〃
当然，这只能在很小的范围内才能有这种意义。
古龙也不会推崇仇恨，即使是这种带着理解和尊敬的仇恨。
他很热爱生活，享受生活，所以在写西门吹雪的同时，又写了花满楼。
花满楼兆示了另一种人生境界，跟西门吹雪迥然不同的境界。在这种境界里，少有仇恨与血腥，多的是花香、鸟鸣以及人的一腔温柔和博爱的情怀。
鲜花满楼。
花满搂却看不见。
因为他是个瞎子。
但他的心却明亮得很。
他就用这颗明亮的心，去领略这个世界，并热爱这个世界上所有的生命。
他并没有因为自己是个瞎子而怨天尤人，更不会嫉妒别人比他幸运。因为他对他自己所拥有的已经满足，因为他一直都在享受着这美好的人生。
这确实令人惊异。
许多人，许多五官齐全的人，总是看着这世界的不如意处而大发牢骚。因为他们的欲望得不到满足，所以他们就抱怨，理所当然地抱怨。
但人类的欲望什么时候有个尽头呢？
为人父母老是最清楚的了，当孩子还是一个胚胎躲在母亲的身体里的时候，他们会祈求上苍：只要给我一个四肢健全，五官端正的孩子就可以了。
好，〃四肢健全，五官端正〃的孩子生出来了，会笑了，会走了，哪一个父母不在希望：让我的孩子长得更漂亮一些，更健美一些，更聪明一些……
等到孩子长大成人了，当然就会希望他有权有势会挣钱，能够成名立万。
等到孩子婚嫁了，自然也就想他找个白雪公主或白马王子，再来一些聪明伶俐漂亮的孙子孙女……
人的一生其实是被欲望支配的一生。
许多人就是为了追逐欲望而匆匆走过一生的。
有人说：我赚够了钱就会放下一切去享受自由，去旅行，环游世界，去做自己想做而现在没时间做的一切。但什么数额才叫够呢？挣了一千想一万，一万想十万，十万想百万……时光就这样悄然而逝。
有人说：我当上了主任就不再往上攀了，不让人看不起就行了。问题是，主任上面还有局长，局长上面有厅长，厅长上面还有部长……怎么会舍得停下来，看看周遭怕人的风景？
这本来是人之常情，若不是这样，反而令人奇怪。正如一个在外国流传很广的故事一样：
一个富有的旅游者看见一个贫穷的渔夫也悠闲地在这举世闻名的海滩晒太阳，感到不可思议，忍不住走上前去问他：
〃你为什么不去工作呢？〃
渔夫答：
〃我今天已工作过了，打上来的鱼已够我一天所用。〃
旅游者很可惜：
〃那你可以多打一些鱼，多赚点钱啊。〃
〃要那么多钱干什么？〃
〃可以买更多的船，打更多的鱼，……〃
富翁继续想象：〃还可以有自己的船队，然后建立远洋航运公司……最后当上百万富翁。〃
〃当了百万富翁又怎么样呢？〃
〃那时你就可以什么事都不用做，可以躺在界最著名的海滩上晒太阳啊。〃
渔夫哈哈大笑：
〃我现在不正在这里晒太阳吗？
富翁大概只有目瞪口呆了。他能够接受这种百万富翁与穷渔夫之间的〃殊途同归〃吗？
但事实就是这样。
殊途同归。
生命的过程在于每个人对生命的感觉，和由这感觉所衍生出的做法。
当人们认为瞎子一定是个垂头丧气、愁眉苦脸的人，因为这多彩多姿的世界，对他们来说，永远只是一片黑暗的时候，花满楼却偏偏活得比许多瞎了或不瞎的人都要开心�