“伟大的魔网构建者克罗诺斯！您的智慧无人可及，您是施法者的保护神，所有施法者必定信您，敬您，拥护您。”
“伟大的魔网操纵者克罗诺斯！我们依附于您！”
随着施法者们的一段段祷告，叶涛惊异发现自已的精神力不断膨胀，与此同时却更加凝炼，这是一种很奇怪的感觉和过程。
随着叶涛精神力上的不断变化，原本侍奉在叶涛身旁的银龙雅蜜丽不得不开始远离黄金大厅，至于守候在大厅门口的白龙辛巴尼与小火苗就避得更远了。从叶涛身上不断增强的威势使得它们不得不远离，在威势笼罩的范围内，即便是那些黄金大厅内铺设的地板这些死物也开始不断的龟裂粉碎。
银龙雅蜜丽站得远远的，看着那股不断将黄金大厅龟裂的威势，不由得睁大了眼睛，突然之间她想到了一个可能。
难道，难道！克罗诺斯大人就要点燃神火了？
雅蜜丽可不像叶涛那种传承知识残缺的巨龙，她出生后有着父母的照顾，因此她不管是传承还是所接受到的教育都属于巨龙之丰比较完善的。
巨龙想要点燃神火的难度不亚于乌龟跑赢兔子，一想到这里雅蜜丽不由得紧张了起来，好似那快要点燃神火的不是克罗诺斯而是自已。
就连银龙都能够发现的问题，叶涛虽然传承知识残缺，但经过了这么多年的补课，也在一阵惊异之后发现了问题。
精神力在不断膨胀的同时，凝炼的速度却远远不如膨胀的速度，这就使得叶涛有一种精神力快要爆炸的感觉。
毫无疑问按照这样下去别说点燃神火了到了最后连命都保不住，精神力膨胀到灵魂所不能够控制的时候，只会发生一件事情。
轰，整个灵魂爆炸，连一点渣都不会留下。据说百分之九十在点燃神火过程中失败的半神都是这个下场，而另外百分之十失败的半神则是因为被人偷袭所致。
毕竟在点燃神火的过程中，由于精神力的不断膨胀，就会如同一座黑夜里的灯塔吸引一些不怀好意的存在前来。
关于后面一点，叶涛倒没有想到，目前的问题是必须阻止精神力的继续膨胀使其与精神力的凝炼速度平倒。叶涛想到的办法很简单，就是将膨胀出来的多佘精神力融入到魔网之内。
随着精神力不断分散到魔网内，叶涛略微松了一口气，如果不是有魔网的存在，恐怕今天就悬了。在叶涛精神力的支撑下，原本停止扩张的魔网再一次朝着四周扩散开去，将刺下的四个部落也尽数笼罩在自已的效力范围之内。
随着精神力的不断凝炼，叶涛已经陷入到法术知识的海洋中，各种之前接触研究过的法术知识此刻纷纷浮出脑海，这些法术知识不断的分解，组合，叶涛此刻已经无法控制这种脑海里的活动，只能像一个旁观者一样，静静的看着。
这完全就是一次法术知识的深入研究，渐渐的，叶涛发现自己对法术本质上的理解开始加深了，他开始主动参与到这种法术知识的分解组合中去，就好似一个美食家沉浸到美食的海洋中。
时间不知道过去多久，突然之间，叶涛感觉到自己灵魂深处冒出一点小小的七彩火花，初生之时，它很不稳定，似乎随时都会熄灭一般，但随着对法术本质的不断深入理解，这点小火花由火花渐渐变化为一团火苗，各种色彩在它的表面不断变化着，它只是静静的燃烧。
就在火苗稳定的那一瞬间，所有的德森人信徒，不管是虔诚者还是真信徒或者假信徒，都隐隐听见耳边响起一钟神秘而圣洁的美妙音乐。
其中以祭司们听得最为清楚，原本正在神殿内主持祷告仪式的泰雅祭司突然之间灵从心生，她站了起来，朝着下面的信徒高呼道：“伟大的主！成为真神了！”
随着泰雅祭司的这一声高呼，神殿内数以千计的信徒不由得狂热起来，跪伏于地，口中不断念叨着克罗诺斯的名号，赞美着克罗诺斯。
这样的场景在德森人的八个部落内比比皆是，不仅仅是祭司们所主持的神殿，就连那些法阵祭坛周围，几乎所有的施法者都心有灵犀，不管距离多远，都纷纷赶到了法阵祭坛边，朝着魔网的构建者克罗诺斯奉献出自己的虔诚赞美。
随着那点七彩火苗的不断燃烧，叶涛笑了，神火在不经意之间竟然点燃了，望着那团在灵魂深处不断燃烧的神火，叶涛知道自己已经踏入了一个不同的境界。
仅仅那团神火所平稳释放出来的力量就足以让叶涛能够做到很多之前所不能够做到的事情了。不过关于神火的研究，叶涛只能暂时放下，此时叶涛能够看到一根根或粗或细，或亮或暗的光线将信徒与祭坛或者神殿链接起来。
叶涛知道，那就是所谓的信仰之线，之前自已没有点燃神火，不仅仅是看不见信仰之线，就连信仰之力也只能暂时寄存在祭坛或者神殿之中。不过现在，叶涛右手轻轻一抓，那无数链接着信徒与祭坛神殿之间的信仰之线随即断裂，但片刻之后，无数新的信仰之线随即生成，从信徒的身上朝着叶涛射来
随着第一根信仰之线接连到自己身上，叶涛听到了一个信徒的祈祷声：“赞美伟大的克罗诺斯，赞美您，我的主！”
这种能够直接倾听到信徒心声的能力让叶涛感到颇为新鲜，但很快，随着信仰之线的不断增多，叶涛就感觉自已好似陷入到一片鸭子叫声所组成的噪音世界里。
一两个信徒的祷告声算不得什么，十个二十个信徒也只算是一点杂音，但信徒的数量一上了百、千、万，好吧，叶涛不得不立即将信徒的祷告声直接屏蔽。如果不屏蔽的话，叶涛估计自己会在一瞬间给噪音逼疯。
实际上这个说法听起来有些好笑，但仔细想想就明白了。
在屏蔽了所有信徒的祷告声后，叶涛发现信仰之线传递过来的不仅仅是信徒的祷告声，还有那绵绵不绝的信仰之力。
叶涛仔细查看，只要所有的信仰之线此时都链接在神火之上，它们将信仰之力不断传输到神火之内，而静静燃烧的神火却不断释放出一种自已未曾搂触过的力量。
在神火点燃之后，很多叶涛未曾了解或者接触的东西在他脑海里都一目了然，这种从未接触过的力量就是真神与凡物乃至半神之间的本质区别之一，神力！神的力量！
翡翠部落最为宏伟的神殿内，泰雅祭司主持的祷告仪式已经进行了不少时间了，泰雅并没有匆匆结束仪式，而是静静的等候着神的旨意，她有一种预感，从而以后的生活会出现翻天覆地的变化。
“泰雅！吾已封神，你可称吾为魔网构建者或者魔网之主，此后你为吾之地上行者，需传播吾之教义，导引吾之羔羊。法术的本质不仅停留于表面。它来自于世界内在的核心，它的真实来源于施法者的探索。不要沉迷于魔网法术的力量，它只是一种探索世界的手段。跟随你的心灵，走向你真正的命运。克罗诺斯将会护佑所有的施法者。每天进行一次冥想，每周至少三次法术练习或者研究。制造各种魔法用品，并支持，资助并保护那些创造它们的人。尽可能保持对魔网的链接，增强你对魔网的熟悉。尽可能的保护自然，除非必要时，不得随意使用法术去破坏它。”
突如起乘直接在泰雅灵魂深处响起的声音让秦雅知道，这是神的声音。
“谨遵神并！”
秦雅脸色喜悦的回应，就在此时，所有信徒的心里都响起了一个威严的声音：“吾为魔网构建者、魔网之主，吾指定泰雅为教宗，为吾之地上行者，行使吾之地上权利，组建吾之教会，导引吾之羔羊，宣扬吾之教义。”
随着这个声音的响起，一尊金色上面纹着巨龙头颅的教冠在泰雅的头上车成，而秦雅的右手上也出现了一把金色权杖。
这教冠与权杖是叶涛在神火的瑕烧下，用秘银精金锻造而成，虽然不是什么神器，但却能调动魔网十分之一的力量，几乎可以这样说，现在连圣器都不是，但随着魔网的不断增强，成为神器也不是什么不可能的，毕竟它能够调动魔网十分之一的力量。
这对于身为教宗的泰雅乘说，无疑是力量上的保证，毕竟相对于其它更高等级的真神来说，叶涛这个刚刚点燃神火的真神，在拥有自已的神格之前，是不能赋予祭司们神术的。
这也是为什么点然神火的半神被大多数更强力的真神视为乞丐的原因之一了，可以这么说，从点燃神火到拥有神格这段时间里，可能集是封神之后最难熬的一段时间。
一个教会的凝聚力可不仅仅是神迹就可以创造出来的，如果与一个拥有神明赐予神术的教会相竞争，其结果可想而知。一个有神术，一个没有神术，好吧，或许大多数的祭司都会坚守信仰不动摇，但总会影响士气，更严重的是，两个教会之间的战斗力完全就不成正比。
不过叶涛有个比那些悲催半神好的一面，只要祭司们愿意，他们可以比其它施法者更容易冥想，从而接触魔网获得施法能力。
这不能不说是叶涛的无心之得。
在叶涛点燃神火之后，一个名为魔齤力掌控的教会很快就在德森人的部落里开枝散叶，实际上秦雅只是将原本那些祭司与见习祭司重新组合之后建立的教会，当然其中也吸收了不少的施法者。
整个魔齤力掌控教会的组织结构完全是叶涛参照了地球上各种宗教之后的结果。从上到下，依次是教宗、红衣枢机大主教、大主教、主教、高级祭司、祭司、见习祭司、祭司学徒，总共八个等级。
教宗已经被叶涛定为泰雅，而红衣枢机大主教设定了十二位，大主教设定了三十六位，主教设定了一百零八位，就算是将所有的祭司、见习祭司都填进去，恐怕数量也有差距。
毕竟德森人的整体社会才刚刚从原始部落里脱身出来，当祭司最低的条件就是必须学会三百个以上的汊字，这对于大多数的德森人来说，未免有些不太现实。何况那些见习祭司也不可能一步登天成为大主教这样的教会高层，就算是主教这样的神职人员在叶涛的想法里也是主管一个教区的大人物了。
那些见习祭祀连见习期都没有结束，根本就不适合担任高级神职人员。
在这种现实客观条伴下，叶涛不得不将教会高层神职人员数量大为缩减，红衣枢机大主教就定了一个，那个当初被自已救下的德森小女孩，当然这么多年过去了，这个金雀拉已经从小女孩变斯了正式祭司。
一百三十五、需要神性（谢谢正版订阅）
在泰雅的引导下，金雀拉已经是祭司里最为资深的神职人员。
泰雅将八个部落分为八个教区，从正式祭司里挑选了八个较为精明的担任教区的主教，而其余的正式祭司则被任命为辅助主教的高级祭司，那些见习祭司则直接转正，负责一些祭坛的主持工作。
除此之外，教会又从各部落里挑选了一些资质较好的未成年德森人，他们将成为祭司学徒，在高级祭司们的教导下进行为期一年的祭司相关知识学习，如果合格，他们将会从祭司学徒转为见习祭司，跟随主教以上的教会高层身边，进行师徒式的指点和学习。
这个时间被定为两年，之后，见习祭司将会晋升为正式祭司获得主持一个祭坛的资格，或者是辅助高级祭司管理一个小型神殿。
这一系列的神职人员都属于教会的主干部分，而兰溪的审判所则是属于教会的地下部分，或者说教会的阴暗面。凡是关于渎神、异端乃至一些教会不方便出面的事情都会交给兰溪所管辖的审判所。而审判所的结构可要比教会主干简单得多。
兰溪为大审判长，主持审判所一切大小事务，从权利上来说，除了教宗泰雅之外，就连枢机大主教也不能够过问审判所的事务。这无疑使得审判所的权利大幅增加。
大审判长之下有三个审判长以及一系列的审判员，人数不多，总计不过上百人，但在必要的时候经过教宗的批准可以调动各部落的军事力量。
说实话，虽然正规的教会组织初步建立了起来，但相对于教会来说，德森人的部落结构却依然呈现出原始社会的形态，或者说是在教权统治下的原始社会。
虽然德森人现在已经摆脱了原始社会那种原始状态，拥有了较为完善的文字，较为健全的军事力量以及各种锻造、制造、种植、养殖等等社会职业的分工。但却没有一个较为完善的社会管理体系。
简单来说，如果一个德森人与另一个德森人之间发生了冲突矛盾或者有的德森人偷窃�
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