新改形并使他年轻的，再根据阿基勒斯所说，善良的巴古斯的奶娘以及她们的丈夫也都是这样年轻的⑧。
① 亦称消耗热病。
② 斯塔比埃斯：意大利古城名，离庞贝城不远，以产牛奶著称，一世纪毁于维苏威火山。
③ 伽列恩主张使用的两种药膏。
① 见欧里庇得斯《海格立斯》第二一五行，述说伊奥拉乌斯恢复青春。
② 萨弗：公元前六世纪米提列奈女诗人，因热恋美少年法翁，被拒自杀。
③ 故事见鲁西安《死人对话》第九章第二节。
④ 见《荷马对维纳斯颂诗》第二一九行起。
⑤ 埃宋曾由美狄亚施用法术返老还童，故事见奥维德《变形记》第七章第二五一行起。
⑥ 菲雷西德斯：公元前六世纪古希腊哲学家，首创灵魂不死学说。
⑦ 西蒙尼德斯：公元前六世纪古希腊诗人。
⑧ 这两件事都是从欧里庇得斯《美狄亚》的注释里引来的。
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第二十二章
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“第五元素”的文武百官怎样履行职务，
王后怎样留我们做她的管蒸馏的后来，我还看到许多上述的骑士，用极短的时间，把黑人①变成白人，他们只是用篮子的底在黑人肚子上磨擦一下就行。还有的把三对狐狸套在轭上②，在海边沙滩上耕地，一点也不浪费种籽③。有的在洗瓦，使它们减褪颜色④。有的从你们叫作轻石的一种浮石里取水，在石臼里捣很久，使石头改变性质⑤。有的剪驴毛，而剪下来的却是好羊毛⑥。有的在荆棘里摘葡萄，在蒺藜堆里收无花果⑦。有的在公羊身上挤奶，挤了放在筛子里，还可以挤到很多⑧。有的洗驴头，而不费水⑨。有的用网捕风，可以捉到很大的海虾⑩。我还看见一个化铁的，用人工的方法叫死驴放屁，然后每一“奥纳”屁卖五个“苏”。还有一个做霉糟屎壳郎，噢，真是美味！可是，巴奴日看见一个侍者在一个大盆里使人尿发酵，里面还调和马粪和大量的教徒大便，他吐了一个不亦乐乎，真是个坏东西！可是那个人却对我们说，他做这种玩意儿是供国王和公侯们做饮料用的，这种饮料可以使他们延年益寿，可以延长一“特瓦兹”或两“特瓦兹”。有的从一无所有可以变出许多东西，然后再把东西变为一无所有。有的想在膝盖上折断香肠。有的从尾巴那里剥鳗鱼皮；这里的鳗鱼，和墨伦的鳗鱼不同①，不是未曾剥皮就先叫喊的。有的可以用刀切火②，用网打水③。有的用尿泡做灯笼，拿云彩当华盖④。有的拿需要当作品德，我以为这样做很好，很恰当。有的用牙齿当炼丹术⑤，这样做，就没有大便，下面只会有好处。有的在一块长形的空地上，仔细地测量跳蚤能跳多高，他们说这个工作对于统治王国、领导作战、治理共和政体，都非常重要。他们认为苏格拉底——他曾首先把哲学从天上介绍到地上，使懒散的、好奇的、变为有用的和有益的——就是把一半的时间用在测量跳蚤能跳多远，第五元素论者阿里斯托芬曾有证明①。
我还看见两个彪形大汉站在塔楼上放哨，有人告诉我们说，他们是守卫月亮怕狼来侵犯的。
在花园的一个角落里，我还碰到另外四个大汉，吵得不可开交，几乎动手打起架来。我问他们为什么争吵，有人对我说他们已经吵了四天了，他们① 原文是ethiopiens（爱西屋皮亚人），典故引自埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十节。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十节。
③ 在沙滩上播种，自费种籽。见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十一节。
④ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第四十八节。
⑤ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第七十五节。
⑥ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第七十九、八十节。
⑦ 典故见《新约？马太福音》第七章第十六节。
⑧ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十一节。
⑨ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第三章第九节。
⑩ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第六十三节。
① 见本书第一部第四十六章。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十五节。
③ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第六十节。
④ 见本书第一部第十一章。
⑤ 意思是不吃饭，饿着肚子剔牙。
① 见阿里斯托芬《云》第一四四行起：“苏格拉底就问开瑞丰：‘这虫子（指跳蚤）所跳的距离相当于它的脚长的若干倍？’”
提出来三个高深的形而上学问题，答应谁能解决，就把金山银库送给谁。第一个问题是关于大卵泡的驴的影子②，第二个问题是关于灯笼上冒的烟③，第三个问题是要知道羊身上的毛是否羊毛④。此外，我们还听说，他们认为奇异的事情并不是真正的形状、程式、外体，以及时间上的两个矛盾，对于这个问题，巴黎的诡辩学家宁肯叛离宗教也不肯承认是这样。
我们正在好奇地观望这些人惊奇的工作时，忽然王后带着她尊贵的随从们来到了，这真是明亮的赫斯培鲁斯⑤在发光。她一出现，我们的全部官能都感到震惊，目为之眩。她看到我们惊讶，便说道：
“使人类思想沉迷于惊奇的深渊里的，不是效果的力量，效果的力量显然是运用博学工匠的技巧从自然的因素中产生而来的。这是进入官能中的一种突然的新颖感觉，它没有用镇静的判断，配合辛勤的钻研，看到事情的简单性。因此，如果看见我的臣宰所做的事情而感到新奇，请你们在思想上先摆脱掉一切恐怖。我宫里的一切，你们都可以随意看、随意研究、随意观察，这会使你们逐渐地解脱掉无知的奴役。我自己已经有一种意思，又看见你们心里所坚决表示的求知愿望，我愿意把实际的情形都教给你们，从现在起，我收留你们为我做管蒸馏的事。我的御医总管该柏尔在你们动身的时候，会把你们登记进簿册里的。”
我们一句话也没有说，谦虚地向她表示谢意，并接受了她赐给我们的光荣职务。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十二节。
③ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十四节。
④ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十三节。
⑤ 赫斯培鲁斯：晚星；希腊神话中雅贝特之子，在观察星象时，死于暴风雨中，后人把他称作晚星，以纪念之。此处指的即是晚星。
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第二十三章
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王后怎样吃晚饭
王后说罢话，转身向她的贵族们说道：
“胃口，这个负责营养人体上下各部的使者，由于不停地加热活动来制造人体内的基本液体，要求我们为它供应养料①。假使我们思想上采取决定不顺从它，那么，大自然，我的主宰，便会叫我们感到不适。所以管化铁的、侍候饭食的、忠实的仆人、骑士，请你们赶快搭起饭桌来，把应有的食品全都摆好。还有你们，尊贵的尝味者，请陪伴着我高尚的捣碎者②；你们过去的细心和勤勉，使我认识到用不着对你们发布不要打乱厨房内秩序的命令，我只提醒你们按照平日的程序办就行了。”
说完这话，她带着宫女们又退了出去，有人告诉我们说她是依照古人的风尚去沐浴去了，这完全和我们今天在进餐之前要洗手一样。这时饭桌上已铺好精美的台布。王后吃饭的程序是除了仙丹和甘露，什么也不吃，什么也不喝。可是宫内的王侯和夫人，还有我们，一起都吃着即使是阿匹修斯③也梦想不到的珍奇美味和昂贵的肉食。
饭桌边上，有人送来一大盆肉菜浓汤，准备如果没有吃饱时可以食用，可是盆子又大，装得又满，就是拿匹修斯？比提乌斯④给达里乌斯王的那棵金梧桐树⑤也遮盖不住。汤盆里盛满各种肉菜，有青菜、有肉丝、有肉块、有烤羊肉、烤猪肉、烧肉、大块的咸牛肉、上等火腿、肉饼，还有无数摩尔式的“库斯库斯”①、糕饼、奶酪、奶油、冻糕和各式各样的水果。我看着全都很好吃，可是我没有动手，因为已经吃得太饱了。
还有一件少见的事要告诉你，就是我在那里还看见肉包子，所谓肉包子就是罐焖肉②。罐子里头，我还发现有不少骰子、纸牌、花牌、西班牙牌、象棋、棋盘，还有满碗的“太阳币”，是给喜欢赌博的人准备的。最后，在尽底下，我又看见一大群披着马衣的骡子，马衣都是丝绒的，鞍恚б彩撬咳薜模急父腥撕团顺似铩；褂恤ù玻挡簧侠从卸嗌伲餐撬咳薜孀印；褂蟹评降穆沓担亲急父揭巴庥瓮娴娜擞玫摹�
这些，还不使我惊奇，我感到最新鲜的，是那位王后吃饭的方式。她根本不嚼，可并不是因为她的牙不好、不结实，也不是因为她吃的东西不需要嚼，而是因为她一向习惯如此。食物先经尝味者尝过滋味，再由捣碎者用绣金的紫红彩缎垫住食道，用又细又白的象牙牙齿，把食物替她嚼碎，然后用一个赤金漏斗把食物送进她的胃里。正是如此，我们才知道她为什么从来不大便，而只是派人代理。
跳舞时③，王后悄悄地不见了，我们后来没有再见到她。接着，该柏尔派带路的人把我们领去，依照王后的吩咐为我们进行登记，登记之后，我们① 她的意思是说她饿了。
② 指舌头和牙齿。
③ 阿匹修斯：罗马奥古斯都斯王朝出名讲究吃食的人，塞内加和普林尼乌斯都曾在作品内提到他。
④ 一五六四年版本上是比提乌斯（bithius），后改为比提奴斯（bithynus）。
⑤ 见普林尼乌斯《自然史纲》第三十三卷第十四章又第四十七章。
① “库斯库斯”：阿拉伯人吃的一种肉汤。
② “肉包子”（pastés enpaste）是一种用面皮包肉的食品，“罐焖肉”（pastésen pot ）是用陶器小罐焖熟的肉，二者并非一样东西。
③ 这一段在一五六四年版本里没有，但是第二十五章末一段与此处大致相同。
才回到幻术港口，登上我们的船只，等待顺风，顺风如不马上利用，在一个月的四分之三里面，恐怕就不会再有这样的风。
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第二十四章
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怎样在王后驾前举行对棋式舞会
晚饭后，在王后驾前举行了对棋式舞会，这个舞会不仅值得观看，而且值得永记不忘。
在开始之前，先在大厅地上铺好一张巨型的丝绒地毯，地毯的图案是棋盘式的，也就是说是一个个的方格，半数是白的，半数是黄的，每格大小是三“巴尔姆”①见方。这时有三十二名青年童子走进大厅，十六名穿金色呢制衣服，十六名穿银色呢制衣服，每营计有八名青年南芙②，数目和古人描写狄安娜的随从一样多，一个国王、一个王后、两个象、两个马和两个车。
他们在地毯上的位置是这样的：
国王在最后一条线的第四格里，金色国王站在白色的方格里，银色国王站在黄色的方格里。王后在国王旁边，金色王后在黄色的方格里，银色王后在白色的方格里。国王和王后两边，是两个象，仿佛是他们的卫士；象两边，是两个马；马两边，是两个车。前面的一排，是八名南芙。双方南芙之间，有四排方格，空着，没有人。
双方还有同样衣着的乐队，一方穿的是桔黄色大马士革呢，另一方是白色大马士革呢，都是八个人，每人身边都带着自己的乐器，制造精美，式样各异，合奏起来，和谐动听，随着跳舞的要求，变换着声调和节拍。我所感到惊奇的，是他们繁杂的不同步法，有的直走，有的斜跳，有的隔着人跳，有的转向，有的逃走，埋伏、退却、奇袭，不一而足。
更使人惊奇的，我认为，是跳舞的人物怎样能如此迅速地紧跟着表示前进或后退的乐器声音，因为虽然他们行动的方式不同，但是没有一个不是一听见音乐就已经站在指定的位置上的。
比方第一排上的南芙，仿佛已经准备好战斗似的，率直地冲向敌人，除了第一步可以自由迈进两格之外，平常总是一格一格地斜着往前走，从不后退。如果有一个兵能走到对方国王的那一条线上，他就被看作与王后平等，享有与王后同样的行动权利；否则就永远只能斜着、对角形地攻击敌人，而且永远只能往前走。此外，他们吃人的时候，还不能让自己的国王前面没有人，而处于被对方吃掉的危险。
国王往四面都可以走，可以吃人，不过只能直走，从白格走进黄格，或者从黄格走进白格。不过，第一步是例外，假使国王前面无人保护，他可以走到象那里请求保卫。
王后走起来和吃起人来比所有的棋子都自由，她可以随便走在哪里，随便怎样走，各式各样的走法都