巨人传- 第115部分

从当地人的相貌上，我们觉着他们全是好人，个个心广体胖。

人的样子全象皮桶，由于脂肪太多，一个劲儿不住地放屁。我们发觉（这是我在别处未曾见过的）他们割开皮肤让脂肪流出来，活象我老家那些纨袴子弟割开裤子让里面的绸衬衣露在外面一样。他们说这样做并非为了好看，亦非为了炫耀，只是因为不如此皮肤里就受不了的缘故。可是这样做了，他们又会长得很快，好象管花园的人割破幼树的外皮刺激它们成长一样。

离开码头不远，有一家富丽堂皇的酒店，我们看见一大群皮桶人，有男有女、有老有少，各种各样的人都向那里跑去。我们想那里一定有什么喜庆宴会。可是，有人告诉我们说他们是被请来参加主人的开膛的，因为他们是近亲，所以来得这样快。由于不懂本地的方言，我们还以为开膛就是吃酒席呢（象我们叫作订婚、迎娶、生子②、剪毛③、收割④那样），我们听说主人当年是一个爱吃爱喝、爱玩爱乐的人，里昂浓汤的爱好者①，有名的看表人②，象路亚克③的店主那样从早到晚吃个没完，因为十年以来脂肪过厚、屁放得多了，现在到了开膛的时候，按照当地的风俗，是开膛毕命的时候了。

过去割过那么多年的皮，腹膜和皮肤象一个脱底的桶那样已经控制不住肠子不掉到外面来。

巴奴日说道：“善良的人呐，难道你们就不会用结实的皮带、棠梂树的枝条，甚至如果需要的话，用铁条把他的肚子捆起来么？捆好就不容易掉出来了，也不会那么快就开膛了。”

他的话还未住口，就听见半空中一声剧烈的响声，仿佛一根橡木的粗梁断成两截一样。邻居们说开膛已结束，这个响声便是临终时放的屁。

我想起了沙斯特利埃④教长⑤，他在老年被亲友缠着要他脱离修院，他坚决表示他在躺下之前决不脱下会衣，连最后放的屁也要是教长的屁。

①　本章原系一五六四年版的末一章，上一章里巴奴日曾说他们来自聪明岛，实际是来自“穿皮袍的猫”的国家，另一处又曾说庞大固埃没有去“穿皮袍的猫”的国家，因此，此处告诉庞大固埃的，想系在“穿皮袍的猫”的国家里所发生的事。上一章在手写本及一五六四年版上原缺，所以可能是作者的另一写作，或者根本是后人代为添上的。

②　原文relevailles，指妇女生产后初次出门上教堂谢恩的日子所举行的庆祝宴会；有的版本上此处是velenailles，指母牛生产牛犊的喜宴。

③　剪羊毛的日子须要请客。

④　收获庄稼时农民举行宴会。

①　“里昂浓汤”即一种葱油浓汤。

②　“看表人”，原来是指波亚都一个讲故事的人，故事讲完，便等待钟点吃饭。另一说，有一个爱吃白食的人，专门等待别人吃饭的时间，好到别人家里去吃饭。

③　路亚克：昂古莱海附近地名，为通往波尔多的皇家大道上有名的驿站。

④　沙斯特利埃：两赛服省封培隆附近地名，离桑塞不远；一五六四年版上是卡斯提利埃。

⑤　一五六四年版本上此处尚有：“他nisi　in　pontificalibus（拉丁文：除非穿教长的衣服时）不肯接近侍女”。

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第十八章


我们的船怎样搁浅，怎样被“第五元素”①的人援救

起锚之后，我们乘着轻微的西风走了约二十二海里远，这时四面忽然起了狂风，由于船上帆篷齐全，我们听信了领港人的命令，什么也没有做。他告诉我们说，风平浪静，天气晴和，既无希望有什么奇迹，也不用担心有什么大祸；哲学家的教训对我们太适当了，他②叫人支持与坚忍，也就是说以不变对百变。后来，风刮个不停，经我们再三请求，领港人方始想冲出飓风，继续原来路线。于是悬起后帆，对好罗盘仪的指针，掌起船舵，趁着一阵急风，从飓风里冲出去；可是结果，和打算躲避卡里布底斯却碰上西拉一样，因为离开那里没有走两海里远，我们的船便象到了圣？马太的急流里那样搁在沙滩上了。

船上所有的人都没有办法了，大风刮得前桅呼呼响；这时只有约翰修士毫不灰心，一会儿劝劝这个，一会儿又安慰安慰那个，向他们说我们很快就会得到上天的援助，因为他已经看到桅杆顶上的闪光了。

巴奴日说道：“但愿此刻我能登上陆地才好，别的我什么也不期求。你们这样喜欢航海，哪怕给你们每人二十万‘埃巨’，我也不在乎！只要能回到陆地上，我答应在鸡笼里养肥一头牛犊、在水里泡上一百捆木柴①给你们。放心吧，我答应一辈子不娶老婆好了！只要叫我此刻登上陆地，有一匹马送我回家，没有跟班也不要紧。天下最得意的事就是没有跟班。普洛图斯的话说得实在有理②，他说我们有多少佣人，就有多少苦刑，意思是说就有多少痛苦、烦恼和愁闷，即使他们没有舌头，也是一样，虽然舌头是佣人身上最可恶、最危险的一部分③，在他们身上用过多少刑罚、拷问和虐待也都是为了它。目前外国有许多法学博士虽然有不同的结论，但是都不合逻辑，也就是说不合理。”

这时笔直地向我们开来一条船，船上有人击鼓！我认出来有好几个都是好人，内中有老朋友汗斯？科提拉尔④，他腰里经常和女人带念珠似的掖着一个驴脸，左手拿着一顶秃子戴的油脂模糊、又脏又臭的破帽子，右手拿着一棵大白菜。他一看见我，马上便认出我来，高兴地大声喊叫：

“我可有了吧⑤？你看，”他一边说，一边让我看他的驴脸，“这才是真的水银合金呢；这顶博士帽是我们唯一的水银；再看这个，”他又拿出他那棵白菜，“这是lunaria　major⑥。等你们回来，我们就可以制造了①。”

“可是，你们从哪道而来？”我不禁问道，“往哪道而去？你们船上是什么？是不是要走过大海？”

①　“第五元素”象征“智慧”。

②　指哲学家艾比克台图斯，他的箴言是：Αν■χομχαιàπ■χομ（支持与坚忍）。

①　鸡笼里不能养牛，木柴泡在水里不易燃烧，巴奴日在此处有意说些办不到的话。

②　这里的话不是在普洛图斯的作品里，而是在塞内加《书信集》第四十七章里，原文说：“我们家里有多少奴隶，就有多少人与我们作对。”据说这句话是迦多说的。又见埃拉斯姆斯《箴言集》第二卷第三章第三十一节。

③　这句话是从茹维那尔《萨蒂尔》第九章第一二一行套来的。

④　汗斯？科提拉尔：一五六四年版上是：亨利？科提拉尔，指的是亨利？科尔奈留斯？阿格里巴，曾以特里巴的名义出现于本书第三部第二十五章里。

⑤　喜剧《巴特兰》里巴特兰对妻子说的一句话，本书第四部《作者前言》里已引过。

⑥　拉丁文：“大月亮”或“十字科植物”，指双叶对生植物，如白菜。

①　这里指制造点金石。

他回答道：

“从‘第五元素’来，到都林省去，船上是炼丹用品，海水都到了屁股里了。”

我又问道：“你们船上都是些什么人？”

他回答道：“歌唱家、音乐家、诗人、骚人、占星学家、沙土占卜学家、炼丹家、撑船的、造钟表的等等；全是‘第五元素’的人，有文书可以作证。”

他的话尚未说完，巴奴日就暴跳起来，说道：

“你们什么都会做，甚至可以呼风唤雨，吹气成人，为什么不马上拉住我们的船头，把我们送上航道呢？”

“我正是想这样做呢，”汗斯？科提拉尔说道，“现在，立刻，马上，就把你们拉出来。”

于是，叫人把三十三万二千八百一十只大鼓②打破一面，把它们朝着船尾摆起来，用缆绳捆好，然后再把我们的船头拴在他们船尾的木架上。这时只一晃，便轻轻便便地把我们从沙滩上拉出来，而且声音好听，因为鼓的声音，再加上沙石摩擦和水手的吆喝声，其谐和不亚于柏拉图在某一夜晚睡眠时所听见的行星运转的声音③。

我们不愿意辜负人家如此的大恩，于是便把我们的香肠分给他们，用小肠填满了他们的鼓，还给他们送过去六十二桶葡萄酒。这时，忽然有两条巨鲸浩浩荡荡向着他们的船游过来，喷到船上的水比从施农到圣路昂一段维也纳河里的水还要多，灌满了船上的鼓，漫住桅杆上的横架，从上到下，一个个都成了水人了。巴奴日看得心花怒放，捧腹大笑，笑得肚子痛了两个多钟头。他说道：

“我本来打算赏他们喝酒呢，可是他们却喝到水了。是不是淡水，他们也不在乎，反正能洗手就行。海里的咸水在该柏尔的厨房里①可以当作硼砂、硝酸和硵砂使用。”

来不及和他们说别的话了，暴风吹得我们无法自由行驶。领港人请求我们今后让他一个人去作主，我们只要注意吃喝，别的事情用不着管。因为，如果打算平平安安地到达“第五元素”国土上的话，现在必须顺着风，随波逐浪，顺流而下。

②　有的版本是七百五十三万二千八百一十只大鼓。

③　见本书第三部第四章注①。

①　该柏尔：阿拉伯炼丹家，七世纪末生于塞维勒，“该柏尔的厨房”是科尔奈留斯？阿格里巴在《玄学》第八十九章里对炼丹术的称呼。

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第十九章

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我们怎样来到名叫精致①的“第五元素”王国

我们小心翼翼地随风漂荡，漂了约半天的工夫，直到第三天，天气才转晴和，我们平安地来到了幻术港口②，那里离“第五元素”的皇宫已经不远了。

我们一上码头，便迎面看见许多弓箭手和兵士，他们是守卫兵工厂的。

一开始，我们有些害怕，因为他们要我们把武器全都放下，并且粗暴地询问我们，说道：

“喂，你们是哪里的人？”

巴奴日赶紧回答说：“乡亲们，我们是都林人。所以说，我们是从法兰西来的。我们非常想向‘第五元素’的王后致敬，并且观光一下有名的精致王国。”

“什么？”他们又问道，“你们说精致还是坚持③？”

“乡亲们，”巴奴日答道，“我们是些单纯和无知的人；如果言语拙笨，请不要见怪，我们的心是实在和诚恳的。”

他们说道：“我们问你们精致和坚持的区别，并非没有原因，因为虽然不少人是从都林来的，他们心眼直、说话爽，但是也有不少人，我们说不上来是从什么傲慢自大的国家来的，跟苏格兰人一样自以为不可一世，他们一上岸便坚决和我们作对。这些人虽然相貌凶恶，我们照样教训了他们一顿。

在你们那个世界里，难道说除了谈论、争辩和胡乱书写我们的王后以外，你们就有那么多的剩余时间，不知道用来做什么好么？西赛罗真的就需要丢开他的《共和国》来管我们的王后么①？还有拉艾尔修斯②的戴奥吉尼兹③、伽萨④、阿尔吉洛普罗斯⑤、贝萨里翁⑥、波立提安⑦、布德⑧、拉斯卡里斯⑨等等这么些疯狂的学者，难道数目还不够多，新近又加上了斯卡里格尔⑩、比高（11）、尚勃里埃①、弗朗索瓦？弗乐里②等等，不知道还有其他哪些年轻①　“精致”原文entelechie，是从希腊文Εντελ■χεια来的，意思是“完善，完美”。

②　“幻术”原文mateotechnie，是从希腊文Μàταιοs（空虚，无用，徒劳）和τ■χｏη（技术，科技，法术）来的。

③　“坚持”原文Ξνδελ■χεια和“精致”（Ξντελεχεχεια）只差一个字母δ，读音相同。

①　《共和国》是西赛罗的哲学作品，此处典故见西赛罗的另一哲学作品《都斯古鲁姆集》第一卷第十章。

②　拉艾尔修斯：西西里岛上地名。

③　戴奥吉尼兹：公元前三世纪古希腊哲学家，生于拉艾尔修斯，著有一系列的哲学家传记，此处典故见《亚理士多德传》第十四章第三十二、三十三节。

④　伽萨：一五六四年版本上是泰奥多鲁斯？伽萨，为十五世纪拜占庭教士。

⑤　约翰？阿尔吉洛普罗斯：十五世纪希腊学者，曾在巴都瓦、佛罗伦萨、罗马等地教授希腊文及哲学。

⑥　贝萨里翁：十五世纪人文主义学者，一四三九年为红衣主教，一四六三年为君士坦丁堡总主教，曾翻译亚里士多德的《形而上学》，注释柏拉图的《法律篇》为柏拉图辩护。

⑦　波立提安：十五世纪意大利人文主义学者，曾注释荷马的史诗；在他的《论罗马之货币与度量衡》第一章里谈到过“精致问题”。

⑧　吉奥莫？布德（1468—540）：法国人文主义学者，曾提倡教授拉丁、希腊及希伯莱等文字。

⑨　约翰？拉斯卡里斯：希腊学者，曾为弗朗索瓦一世管理图书，吉奥莫？布德的朋友。

⑩　斯卡里格尔（1