蟮腷eat1es在歌曲《nohereman》里唱道的那样：
he‘sarea1nohereman
sittinginhisnohereland
makinga11hisnoherep1an
fornobody。
doesn‘thaveapointofvie
knosnotherehe‘sgoingto……
姚贾羡慕甚至妒忌李斯。李斯只比他大四岁而已然而所谓的“修身、齐家、治国、平天下”至少在“齐家”上李斯已经大大地领先于他甚至是远远地将他甩在身后。即便天崩地裂李斯也还有家这个港湾可他姚贾呢？从不曾有人在清晨为他束从不曾有人在深夜为他留门也从不曾有人在他沮丧时安慰他从不曾有人在他得意时分享他。他永在黑暗的旷野之中两条腿一个人。
是的他过着残缺的人生而这究竟该怪罪于谁？他是一直坚信自己必将大富大贵的在他的意识里也只有到那时他才应该安定下来许妻子以幸福给孩子以未来。而他四处游说谋求利禄正是在为那个将来的家添砖加瓦。他也知道别人对他这样的游说之士的评价说他不忠不义唯利是图放辟邪侈无不为已。可是那些高贵的批评家们有哪一个体会过家徒四壁的凄凉又有哪一个品尝过吃了上顿没下顿的滋味？孟子有云有恒产者有恒心无恒产者无恒心。他作为一个典型的无产者凭什么要求他有恒心？况且他并非视忠义为无物他其实也不愿意被人戳着脊梁骨骂他没品位没格局可是六国国君从来都将他当临时工对待给着微薄的（当然是相对姚贾认为自己理应得到的而言）俸禄。他凭什么忠？他凭什么义？又要马儿跑又想马儿不吃草岂有这样的道理！
而这次他被赵国驱逐出境他好不容易积攒的财富都被赵王无情地全部藉没。他破产了他是一个穷光蛋again！当他从赵国进入函谷关秦国的官吏要他申报随身财物以便征税之时他只能像王尔德那样指了指自己的头解嘲地说道除了我的天才再无他物可以申报。
第四卷 第二百零六章 音律
也许是他变弱了。在赵国的惨痛失败是对他的沉重打击。来到咸阳之后嬴政的态度不明又让他失落不安。他的意志不再坚定他的信心开始动摇。未来是吉是凶他一无所知。更可怕的是他甚至懒得去想懒得去关心他已经丧失了对未来的饥饿感。在这廷尉府里他整个人处在放松状态甚至是放弃状态。
这可不是一个好现象。姚贾用力地甩甩头他必须让自己重新坚强起来他不能让李斯看出自己内心的虚弱。是的美色舞蹈障眼而已音乐障耳而已美酒障口而已芬香障鼻而已。诸般种种皆是虚幻无稽。就连缸中之脑也可以轻易地制造出这一切。正如同时代的印度经卷《吠陀》和《普兰纳》所宣扬的那样他目前所感知的一切都只是摩耶之幕。“这是摩耶（注）是欺骗之神的纱缦蒙蔽着凡人的眼睛而使他们看见这样一个世界既不能说它存在也不能说它不存在；因为它像梦一样像沙粒上闪烁着的阳光一样行人从远处看来还以为是水像随便抛在地上的绳子一样人们却将它看作一条蛇。”而他姚贾正在为这幕布遮掩不辩真实。
姚贾内心交战李斯却已笑着对他说道先生解舞蹈乎？
姚贾摇摇头道不解。
李斯又道先生解音律乎？
姚贾道不解。
李斯笑道方才李斯观先生甚为所动必然心中有所感慨。今日之舞蹈和筝艺如何还请先生品鉴。
姚贾的艺术修养基本等于零。他单知道好看好听而已其中的子丑寅卯他是半点也说不上来。
看着姚贾窘李斯的表情多少有些享受。享受过后李斯再道“吾少也贱故多能鄙事。于舞蹈音律也知晓一二愿为先生言之。”
看起来李斯是想给姚贾上艺术理论课了。这样的话题对姚贾来说实在有些无聊。姚贾痛恨理论他只关注实际的存在。就像歌德笔下的梅非斯托曾感叹过的那样“我亲爱的朋友生活的宝树青葱而一切理论都显得朦胧。”
然而尽管姚贾兴致不高最终还是决定客随主便听李斯教授开讲。否则又能如何？在这个陌生的国度他还能找出别的事情可做吗？
（注：“摩耶”梵文原文为maja意为虚假骗局转意为表象世界的创造者。“摩耶之幕”既遮蔽真实世界的帷幕。网络世界某方面是摩耶之幕的一种变种或许这便是马甲一词（作为maja的中文音译）的真正由来当然也可能只是巧合而已：））
第四卷 第二百零七章 狐狸与刺猬
李斯于是道精神错乱者也能够手舞足蹈然而观者不乐。猿猴也可以弹琴弄音然而听者不乐。何故也？”
姚贾不吭声。他知道如果自己接话李斯就变成是在授课了。而他不接话则李斯就显得是在卖弄。他就是要让李斯感觉到自己在卖弄。
卖弄就卖弄吧李斯也不客气自己回答自己道“欲晓其理尚须正本清源。先生可知乐和舞的由来？”
姚贾继续沉默。卖弄接着卖弄！
李斯耐性十足道“远古之时朱襄氏之治天下也多风而阳气蓄积万物散解果实不成因此士达制五弦瑟以来阴气以定群生。音乐于是诞生。
后来等到陶唐氏治天下之时阴气过盛滞伏沉积水道壅塞民气郁阏而滞著筋骨瑟缩不达因此陶唐氏创建舞蹈以宣导之。这就是舞蹈的由来。
可以看到最初的舞蹈是为了对抗阴气散阳气。说句题外话先生可能知道燕国名将秦开有个孙子年十二杀人号为勇士其名为秦舞阳大概就是从此而来。”
姚贾闻言不由莞尔。李斯也跟着笑又道“由此可知先有乐后有舞。乐之不足乃舞之。就拿舞姬刚才的舞蹈来说相信先生已经注意到了虽风骚各异但有一点却是共通其之所向手之所挥肩之所倚腰之所转足之所履膝之所屈莫不中音与蒙恬之筝声相合而动。换而言之舞蹈之美必合于音乐之律也。”
李斯饮酒再道“说到音乐我只能算是好之者。知之者蒙恬是也。音律之道自当由蒙恬为先生解之。”
牛人和非牛人的区别大概就在于牛人知道自己之牛非牛人不知道自己之不牛。以蒙恬对于音乐的造诣也实在用不着再谦虚。尽管以他的境界要向姚贾讲解基本乐理有如牛鼎烹鸡蒙恬却也不嫌委屈道“乐谚曰：黄钟之宫音律之本。何谓黄钟之宫？当年黄帝令伶伦作律。伶伦自大夏之西乃之阮隃之阴取竹于嶰溪之谷以生空窍厚钧者断两节间——其长三寸九分——而吹之以其音名为舍少定为黄钟之宫。再以三分损益之法黄钟生林钟林钟生太蔟太蔟生南吕南吕生姑洗姑洗生应钟应钟生蕤宾蕤宾生大吕大吕生夷则夷则生夹钟夹钟生无射无射生仲吕。即为十二律。凤凰之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六正与十二律无意而合。因此十二律虽为人造实为天设也。音乐纵然千变万化终不能出此十二律之外。”
李斯接话道“吾虽不善音解音莫如我。同样都是十二律甚至乐器也一般无二如何鉴赏音乐之优劣？以吾之见只在两条——观法于节奏察度于句投。夫离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方圆。节奏和句投音乐之规矩也。一旦逾越必为恶乐无疑。”
听到此处姚贾已感觉到李斯话中藏话。他明明是在谈音乐却又好象是在借题挥隐有所指。
李斯起了谈兴煞不住车又道“音乐之道只在于节奏和句投。然而许多人终生习乐却如逆水行舟忙煞却不离原处为什么？因为他们错解了节奏和句投的意思未能领悟其中之奥妙。句投后世人称为板眼既节拍之意。节拍之节与节奏之节意皆为节制约束是也。不明此理即使习乐至白头终不能进乎道也。”
李斯所言古乐之精神与古希腊人可谓是异曲同工。古希腊人以为therhythminmusinetotf1obutpausethesteady1imitationofmovement。或可译为音乐舞蹈之韵律其要不在流动而在停顿正如运动自有其不可到处。这一见解想来应是受有爱利亚学派和其运动观的影响。
回到李斯。李斯又道书法和音乐其道一也。李某不才暴得书名。常有人前来求教笔法李某也无它可言但云运笔如御马必加以嚼络缰绳然后乃可如意驰骋。书者一明此理其艺必当大进也。
姚贾也久闻李斯乃是天下第一的书法家李斯笔法之论乃他多年感悟而得其中自有真意未可等闲视之。一顿饭吃到现在席间所谈无关政治只是音乐、歌舞、书法皆闲雅之事而这些方面远非姚贾所长这不免让他觉得自己和整个气氛有些格格不入。
姚贾饶有兴致地打量着李斯。就目前而言李斯不仅在家庭上比他成功事业上也远比他成功。他不得不思考这样一个问题他和李斯的区别在哪里？又是什么决定了他们不同的际遇？
看到李斯他不免又想到了韩非。他知道韩非和李斯是同学。他在韩国时和韩非是打过交道的两人的关系甚至称得上亲近。韩非和李斯都有着“天上知道一半地上全知道”式的渊博。而他呢他只是专精通游说的。
古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯有一句名言：thefoxknosmanythingsbutthehedgehogknosonebigthing。钱锺书先生将这句话翻译为：狐狸多才多艺刺猬只会一件看家本领。英国思想史家柏林根据这句话把有智慧的人分作两类：刺猬型和狐狸型。如此说来他姚贾就是刺猬而李斯和韩非都是天生的狐狸只不过李斯安心地作狐狸韩非却偏想作刺猬。
第四卷 第二百零八章 纵横家？下马威
且说李斯自顾而谈口水滔滔。李斯此举究竟只是因为他身为主人有义务维持筵席的气氛以免冷场；还是因为他好为人师习惯显摆学问非要在姚贾身上找到足够的征服感不可呢？
作为当局者姚贾心里很清楚这两者无疑都不是李斯的真实用意。尽管李斯的言谈东拉西扯漫无边际但姚贾却已分明感觉到这些一盘散沙的闲谈终究将汇聚到一个中心点上。而这个中心点必然和他姚贾有关。
姚贾并非是在自作多情。今天的宴席之上李斯确实有一重大目的需要达成那就是要彻底驯服姚贾使其能为秦国之统一天下献计出力。
姚贾对于未来秦国的重要价值连姚贾本人都未必全然明了。
昨天嬴政已经唱过了红脸。今天轮到李斯来唱白脸了。
筵席终于切入正题。李斯向姚贾敬酒笑道“不瞒先生李斯年少之时也曾有意作一个纵横家庭说诸侯威加天下三寸之舌可当百万雄师七尺之躯能济四海之急。大丈夫倘能成就如此此生何憾！及今日见先生乃知先生之才诚非李斯可以争锋也。李斯也不免暗自庆幸还好没有坚持当初之梦想。不然有先生在恐诸侯之宫前殿下无复李斯立锥之地也。”
姚贾遭到李斯露骨的吹捧心中越不安。无事献殷勤非奸即盗。果然李斯话风一转悠悠说道“不过……”
姚贾脸色一变。不过之后通常都没好话。
李斯接着道“李斯未能如愿成为纵横家却在秦国做了廷尉。蒙秦王错爱以国事相委任。相信先生也听过一句官场中的名言地位决定立场。如今李斯身为秦臣一心为秦规划筹谋对纵横家的看法也随之有大改变。我现在对纵横家的看法先生未必爱听。在李斯看来对一国而言纵横家不足为利适足为祸。纵横家是什么人？外使诸侯内耗其国伺其危险之陂以恐其主曰“交非我不亲怨非我不解”而主乃信之以国听之卑主之名以显其身毁国之厚以利其家。如此之臣乱之源也国之害也。”
姚贾也是纵横家。李斯这么说分明就是指着和尚骂秃瓢姚贾脸上顿时有些挂不住。李斯见姚贾有恼怒之色却也不稍加安抚又问道敢问先生纵横之术起于何人？
被李斯如此一问姚贾心中更是愤怒。好你个李斯你也太欺负人了。瞧你这问题问的！ohman我将给你怎样的睥睨？
放在平时如此简单的问题姚贾本是不屑回答的。可现在他却不能不答。他知道在李斯的背后站着的是秦王嬴政。也就是说这问题不是李斯在问他而是秦王嬴政在问他。直到这时姚贾才回味过来。敢情今天的宴席是一次变相的面试。有些话嬴政不方便对他说所以要由李斯代劳。他在秦国的命运也许就取决于他在这一场宴席上的表现。
姚贾于是没好气地答道：“纵横之术倡于鬼谷子。苏秦、张仪、庞涓、孙膑皆其门下弟子。”说完又带着反讽的语气心有不甘地补了一句“姚贾才疏学浅也不知道有没有答对。”
李斯大笑道“先生误会了李斯可不敢考问先生。”说完却马上面色一沉毫不客气地冷声说道：然而先生错了！
姚贾闻言一愣。李斯却已说道：世人多以为纵横之术源于鬼谷子所创实则大谬不然。据李斯所知早在孔子的弟子端木赐便已持纵横之术游说天下了。
经李斯这么一说姚贾想了起来。嗯是有这么一回事。端木赐字子贡。当年端木赐周游列国十年之中改变了五国的命运——存鲁乱齐破吴强晋而霸越。（注1）
然而李斯说姚贾回答错误姚贾却不太服气。在他看来�