十八岁的朱厚熜正是逆反心理的年龄闻言愈怒。这哪里是请愿更像是造反嘛。汝等不畏死朕偏要以死惧汝等。朱厚熜下令逮捕一百三十四人下狱令其余八十四人姑且待罪。次日一百八十余人受杖编修王相等十八人被杖死。大礼仪之争就此划上了句号。
虽说在大礼仪之争中死亡的人数要少上九人但重伤号却数以百计而且全部集中在短短一天之内震慑效果无疑更为骇人。于是我们有了同样的疑问：是谁给了杨慎等人胆子让他们将朝中二百余名官员一起拖下水让他们不仅漠视自己的生命也漠视着同僚的生命并以此为武器向当朝皇帝公开叫板？
以上疑问的答案有很多在此不能一一列举。但在这些答案中鲜有建立在心理学基础之上的。反正雨天打孩子闲着也是闲着且让我们尝试以心理学为切入从当事人的心理出深入一切行为的源头从而绕开文化差异的暗礁跨越岁月变迁的鸿沟来分析和比较这两个前后相差近两千年的事件。
我们很容易可以现无论陈忠还是杨慎他都不是一个人在和嬴政或朱厚熜战斗而是作为一个集团中的一员在战斗。决定他们行为的不是他们的个人心理而是整个集团的心理。在集团心理的支配下他们已经不再拥有自主权他们的行为很多时候连自己也无法控制而是听命于他所服膺的那个集团的同一心理。
那么集团心理又是怎样的一种心理它对身处集团中的个人又将施加以怎样的影响？
如弗洛伊德所言集团心理是最古老的人类心理所谓的个体心理则是从集团心理中慢慢地、渐进式地分化而出。纵然在追求个性解放、独立自主的今天作为个人与生俱来的群居本能依然无法泯灭。人总是渴望着组成集团成为某个集体中的一份子。这种本能的渴望从生物学上说是一切高级有机体的多细胞特性的延续。而人之所以会时常感觉孤独则是因为群居本能未能得到满足。陈子昂《登幽州台歌》云：前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下。短短二十二字却直击要害犀利无比。触动了此情此感不独陈子昂要怆然涕下读者也当为之惆怅同哭。孤独的上帝孤独的星辰孤独的地球孤独的生命孤独的人类孤独的人……或许只有孤独这种感觉是不孤独的。
好吧。要减轻自身的孤独感（孤独感是无法根除的）加入某个集团不失为一个办法。当然也不排除出于其他目的而加入。这时你就不免要想了世界上集团那么多参加哪个才好呢？如果你报名参加人家又会不会容纳你呢？没关系麦克杜格尔已经在他的《集团心理》一书中为你准备好了这样的报名指南：“要形成一个集团则集团的个人之间必须有某种共同的东西如对某个对象有共同的兴趣或在某种场合有相同的情感倾向并可以对彼此产生某种程度的交互影响这种心理同质性的程度愈高这些个人就愈容易组成一个集团而集团心理的特征也就愈明显。”
于是不管走的是前门还是后门反正你最终成功地加入到了某个集团之中但是或许有悖于你初衷的是你身上将会从此产生各种奇怪的变化。
（注：以下有关集团心理的论述主要参考自法国社会心理学家勒邦（1841…1931）的《集体心理学》一书。在该书中勒邦对集体心理作了天才而令人信服的描述。）
先你会现在集团中事情往往径直走向极端：如果对某事有一点点疑问这种疑问就立即转变成一种毫无争辩余地的确定；如果对某事有一丝嫌忌这种嫌忌就会变成强烈的憎恶。当你以前孤身独处之时你个人的利益几乎是你唯一的动力；而当你处在集团中时你会开始觉得这种个人利益简直是不起眼的。于是你会强迫自己去做和他人一样的事去和众人保持和谐。
嗯干得不坏现在你已经融入集团中了。但是当你在集团中再活动了一段时间之后很快就会现自己处在一种特殊的状态之中而这种状态酷似那种被催眠者现自己完全受催眠师控制的“着迷”状态。
你可能认为自己并没有改变什么但旁观者（比如邻居、居委会大妈甚至可能是你养的猫或狗）却能察觉到你已经不再是你自己而是仿佛完全变成了另外一个人似的。变成怎样的一个人呢？变成了一个不由自己的意志来指导的机器人在感情、思维以及行动上你都变得和以前孤身独处时截然不同。这时你已经被集团心理俘获你的所作所为开始服从于集团的冲动。
你可能会觉得诧异为什么会这样呢？然而其实也没什么好诧异的。在一个集团中个人特殊的后天习性会被抹杀个性也会消失。处在集团中的个人将表现出一种均有的性格种族的无意识东西会冒出来同质的东西淹没了异质的东西。几乎可以说心理的上层结构——它在个人身上的展显示出如此多的差别——将不复存在而在每个人身上都相同的无意识的基础则显露出来。（这种无意识的基质主要是由遗传影响在心理中形成的它由无数代代相传的共同特征所组成这些特征便形成了一个种族的天赋。）
不过也有好消息值得庆贺。当你身处集团之中仅仅从数量的因素中你就将获得一种力量不可战胜的感觉在你的心目中不可能性这个观念已经荡然无存你感觉到可以无所不能。也正是在这种感觉、或者说是错觉的指使下三个臭皮匠加在一块就自以为抵得上诸葛亮了。一群原始人聚集在一起了就敢拿砖当石头拿石漆当灰泥要建造出一个在建筑理论上根本不可能实现的通天塔来。
另外一方面你会变得亢奋情绪会高涨到你在其他场合很少能达到或从未有过的程度。对你来说完全任自己受情感的摆布跟随着集团一起冲动因而彻底被集团所吞没直至失去自己的个性局限感乃是一件快事。你会以不可遏制的冲动来完成某些行动而你之所以要完成这些行动不是因为他们是正确的或者是有益的而是这样作符合了集团的暗示和期望。与此同时这种冲动也会通过集团成员之间的相互影响而被大大地加强。
现在你已经完全被集团所左右了。但是这个集团要将你带向何方呢？
不识庐山真面目只缘身在此山中。鉴于此阶段的你有意识的人格已消失无意识的人格占主导地位。因此以下关于集团的描述你是听不进去的就算听进去了其力量也不足以让你警醒。
集团并不渴求真理它们需要的是错觉而且没有这些错觉就无法存在。集团的表现是务虚而不务实它们始终认为虚假的东西比真实的东西更优越。理性和论证敌不过某些词语和公式。这些词语和公式在众人面前被庄重无比地诵念出来人们一听到这些脸上便会显露出无限崇敬的神情接着就是顶礼膜拜。正因为一个集团对构成真理或构成错误的东西不置疑问而且又意识到自己的强大力量所以它一方面顺从权威一方面又非常偏狭、不容人。它崇拜暴力极少被仁慈感化。仁慈在它眼里只是懦弱的一种表现。
集团的冲动虽然是依情况而定有时慷慨有时残忍有时勇敢有时懦弱。但不管怎样它们始终是专横的。任何个人的利益甚至连自我保存的利益也无法从中得到表现。对此集团中的个人已完全丧失了他的批判能力而是和自己的同伴们一起陷入到服从于这种冲动的快感之中。而一旦这种冲动作起来对集团中的个人而言则不管他们捍卫的思想或追求的目标多么荒谬他们对所有的理智都充耳不闻。嘲笑和迫害只能使他们的决心更加坚定。他们可以牺牲一切包括个人利益和家庭甚至连自我保护的本能也消失了他们所求的惟一回报常常是牺牲。
至此我们或许多少可以从心理层面上理解陈忠和杨慎等人的壮烈行为了。假如陈忠和杨慎都是无派无系之人他们未必会作出这样的选择。但当他们作为集团中的一员之时他们已经是身不由己他们的选择便成为某种必然。
集团心理也在其它诸多方面得以体现。譬如一个人是条龙一群人是条虫。其原因在于：集团中智力功能遭到集团抑制而情感性得到增强。譬如一个和尚挑水吃两个和尚抬水吃三个和尚没水吃。其原因在于：在集团中的个人看来一个集团是无名的所以不必负什么责任于是不再过多地检点自己的行为责任感普遍下降。再譬如古人所谓的官官相护也是由于在他们看来集团的利益甚至高于道德和法律。尤其是考虑到自唐以降仕进之路越单一为官者的人生轨迹大抵皆为寒窗苦读——科举中选——授官领职——宦海沉浮这种人生轨迹的雷同使得心理同质性的程度大大增强也使得官僚集团的心理特征越明显越强大。龚自珍之诗：九州生气恃风雷万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞不拘一格降人才。可谓是切中当时朝政之弊切中集体心理之弊。
第三卷 第一百六十一章 虎父无犬子
且说大夫陈忠等二十七人先后进谏皆被嬴政戮而杀之。太后赵姬心灰意冷在雍县棫阳宫内终日以泪洗面以为今生再无出头之日数度欲寻短见幸得宫女及时救下。吕派势力经此一役已是元气大伤精英殆尽纵有吕不韦左右奔走煽风点火却再也无人胆敢出头。
赵姬能不能获救和李斯关系不大他照样作他的客卿作他的人上之人。谁知这一日李由却忽然闯到他面前道：“阿父吾欲往谏秦王。”
饶是李斯定力过人闻言也是大吃一惊。不过他这个家长比较开明没有勃然大怒劈头就是一顿棍棒。李斯抬抬眼道：“谏秦王而死者前后凡二十七人。汝可知晓？”
李由道：“谏者自二十七人而止则秦王遂不听矣若二十七人而不止王之听不听未可知也！
“汝不畏死？”
“孩儿畏死更畏没世而名不称。昔日甘罗游说燕赵年十二为上卿天下颂扬。今吾年已十六犹庸碌无为恨不得其遇也。秦王身为人子囚禁母后二十七人谏而死此诚千载难逢之机吾建功显名之时也。倘若吾谏能成则一夜之间天下闻名。男儿处世不当如此乎？”
李斯暗暗点头他在李由身上看到了年轻时自己的影子一样的热血沸腾一样的以为一万年太久只争朝夕。然而年轻人啊冷静再冷静事情不是你想象的那么简单。李斯道：“志气可嘉然而阿父不许你去。”
李斯的威严李由是打心眼里敬畏的。但进谏嬴政的决心他是早已下定不会轻易更改。李由低着头不说话一脸的不服气。
李斯知道必须让李由心服口服才行。以他的口才对付个半大孩子实在是有点杀鸡用牛刀连自己都觉得浪费。但没办法谁让他是人家老爸呢。李斯道：“汝可知甘罗因何而死？”
李由道：“甘罗才高不寿紫衣吏持天符召归天上。”
李斯摇摇头道：“此乃市井传言不足为征。甘罗之死乃阿父亲身经历。”于是李斯将甘罗的真实死因向李由备述了一遍只听得李由唏嘘不已。李斯又道：“甘罗工于谋人拙于自谋才高有限。甘罗暴得高位旋即身殉不达乎持胜也。唯有道之人能持胜。假使万一汝谏秦王而成试问汝能持胜不衰否？名满天下谤满天下汝能从容处之否？秦王授汝以高官显爵位居百官之上汝能不骄不躁否？宗室之妒老臣之怨六国之间奸人之谗汝能一一应对否？”
李由只得老实承认道：“孩儿未曾想过。”
李斯道：“阿父拜为客卿本有进言之责。阿父所以不谏秦王者知必不能成而反遗祸也。阿父尚不敢为况汝乎？”
李由感到自尊心受到了伤害尤其是这种伤害来自于他最敬爱的父亲。他急于要向李斯证明自己叫道：“阿父安知吾必不能成？”
李斯也不生气而是微笑道：“汝见秦王将以何为说？”
李由慷慨道：“吾将以天子之孝说之。天子之孝爱敬尽于事亲光耀加于百姓究于四海。以子囚母虽庶民不忍为之。秦王志在天下今有母而不能爱焉能爱天下百姓。天下百姓知不能见爱于秦王必将逆之拒之是天下不可归一也。秦王素有睿智当知轻重取舍。是以吾说必能成也。”
李斯大喜这孩子将来定有出息。但是现在他必须彻底打消李由进谏嬴政的念头他已经为李由的未来规划好了一条康庄大道这样高风险高回报的游戏还是留给别人家的孩子为宜。李斯道：“汝年方十六而能见事如此阿父当年不如也。然而进谏而死者二十七人皆高才善辩之士。汝之说辞固佳不能出此二十七人度外二十七人中必已有人以天子之孝说秦王也。况且汝不能为孝却反劝秦王以孝秦王能听乎？人闻之而能不窃笑乎？”
李由脸通红道：“阿父何以斥孩儿为不孝？”
李斯道：“礼云为人子者不登高不临深惧辱亲也。父母存不许人以死。今汝求一己之名赴必死之地能为孝乎？”李斯见李由有愧意又语重心长地说道：“先立身次行道再扬名于后世以显父母此孝之终也。今日人见汝指曰此李斯之子也此非阿父所乐�
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