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伴随着中行吴的歌声，场中炎黄集团的北方将领齐声附和：“江有记，之子归，不我以！不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与！不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过！不我过，其啸也歌。”
这首《江有记》的小诗，说的是“媵嫁婚”中媵的情绪，大意是：江水分流又归回，你要出嫁做夫人，但你出嫁却不令我相陪。出嫁不令我相陪，其后你终究要自悔。江水之中有陆地，你要嫁做诸侯妻，不能使我相伴去。不能使我相伴去，其后亦当能安居。沱江终汇入长江，你将出嫁喜气扬，不使我伴在身旁。不使我伴在身旁，悔意现于啸歌上。”
腾嫁婚，说的通俗一点，就是在春秋陪嫁制度当中，姊妹共嫁一夫的现象。《春秋公羊传》说，“诸侯一娶九女，同姓二国往媵之，以侄娣从”说的就是这种婚姻。其中，“九”是阳数，非实指，但言其多。
此诗以一个媵的口气，以“江有记”起兴，反复申述：不让我陪嫁，你会后悔的。中行吴唱这首歌，音调中充满着意犹未尽的意味，尤其是……他是在赵武宠爱的楚姬，哀怨的吟唱情歌之后唱的这首诗，似乎别有规劝的意味。
然而，此诗并不是现代人理解的“咒怨诗”，诗中“其后也处”一句，是说媵妾希望夫人在“我”不能伴随左右的时候，也能够安宁快乐，而不是幸灾乐祸甚至诅咒。“其啸也歌”是说腾妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景，而不是颓废悲观。媵妾的这一切想法和做法，都是一个目的，那就是：自己不违背礼义（闹着要陪嫁），更不希望夫人违背礼义。这首大雅诗中真正要表达的是：夫人按礼应该真诚接纳媵妾，如果当时没有接纳，应当知道及时悔过改正；媵妾理应尽媵妾之责，但无法实现的时候，也无怨无悔。
此时，江上的雾气已经散了，太阳升的老高，亭子周围的江边已经停了好多艘楚国的渔船，船上楚国的渔夫听了中行吴沙哑的歌唱，齐声喝彩。而亭子当中，诸国大夫也集结响应，大呼痛快。
春秋人吟唱诗，仿佛在大比赛中祭出横扫一切的王牌一样，只要唱出诗来，不懂得以诗歌应答的人都要哑口无言。
中行吴唱这首诗有两种含义，第一种含义是中行吴即将回国了，他用这首诗向赵武抱怨：在这场战争中，你不让我陪伴你战斗到最后，你会后悔的，知道不？而正是这层含义，让列国统帅齐声叫好。下面的战斗中，他们也面临同样的局面，因为服役期限的限制，列国统帅都将陆续带领本国的军队轮换回国，但堵在楚国国都的家门口，实在是一项既光荣、又利润丰厚的商业行为，大家都不舍得轻易告辞，所以大家共同的心声是：你不让我陪你战斗到底，你会后悔的。
中行吴另一层含义是对楚国人说的，他的意思是说：做人要认清现实，既然楚国现在已经在霸业争斗中彻底夹败了，那就不要一心争夺正妻的位子，安安心心做一个二奶就该满足了，就该心情欢畅的承认自己二奶的本质，别总想着把正妻打倒，以便“二奶翻身把歌唱”，这不符合礼节。
当然，如果你楚国若做不成二奶，那么就应该“其后也处”、“其啸也歌”，无怨无悔地认清自己“媵”的待遇。
第二百六十章 化干戈为玉帛
歌声中，赵武也跟大伙一样拍着手，扯着嗓子相应。期间，他稍作停顿，转过脸去微笑着，叮嘱子产：“上军佐（中行吴）唱得不错啊！请你一定把我们歌唱这首诗的情景告诉鲁国人。”
鲁国人仿佛是春秋时代的小报记者，他们专门记述春秋时代不为人知的事情，而他们不记述的东西……对于后人来说，那段历史根本不存在。子产跟鲁国人关系亲密，他也是孔夫子崇拜的偶像。
听到赵武的要求，子产连忙答应下来：“没错，楚国人派遣使者来我联军，上军佐在江边唱的这首“江有汜”，就是对他们最好的答复。我一定告诉鲁国人，让他们记下这段历史。”
亭子上的谈话不久传递到祈午那里，当时祈午还在与楚国使臣敷衍，听到诸国正卿已经做出一致决定，他二话不说，立刻扯过一块赵氏出产的绢布，饱蘸浓墨，在绢布上书写下了这首诗。而后，祈午平静的将这首诗递给楚国使臣：“这是我们列国一致的答复，请你告诉楚君，一字都不能改。”
楚国使臣沈向望着这首诗，发了半天愣，不自觉的问：“你们，真的把我们楚国，当做周王的媵了吗？”深深的叹了口气，沈向自言自语：“想当初，曾经询问过周王九鼎份量的楚国先王（问鼎天下），知道楚国后世子孙落到这步田地后，不知道该怎么哭泣。”
祈午没有回答。因为那已是楚国自家的事了，晋国需要的是胜利，需要的是征服，至于楚国对此有什么感觉，那不关晋国的事。当然，如果楚国想要继续战斗，打就行了，晋国求之不得！
楚国使者怏怏而去，稍后几天，楚国再没有派遣使者出来接洽，而晋国的联军将领们也天天待在江边，乐而忘返的欣赏着歌舞。于是，这场战争随后几乎演变成列国的文艺比赛，联军们纷纷拿出本国的特色艺术呈现给在场的列国贵族，也有某些家族首领别出新裁的谱写出新曲，以便在场的人员天天有新节目看。
不久，少数几个家族首领这种别出新裁，立刻引发了大竞争。其中，列国将领抱着“打仗我们不行，唱歌你晋国人不行”的心思，诚心想在这场文艺比赛上压倒晋国，在创造新节目的时候力争推陈出新。结果，春秋末的歌舞艺术水平，倒是因为这场罕见的文艺大交流，迈出了巨大的一步。
过了几天，东郭离带着庞大的商队姗姗来迟，他见到赵武，劈头告诉了赵武一件令人喜出望外的事情。
“什么？秦国要跟我们单独媾和？”“是的，秦国的公子缄已经抵达新田城，叔向根据国君的授权，已经开始与公子缄商谈……”东郭离垂着手，回答：“商议过程中倒是发生了一点小事……”
据说，在前线晋国取得大胜的情况下，秦景公开始恐慌了，况且他现在把目光转向了巴蜀，秦国的军力为此向巴蜀倾斜，在这种情况下，继续招惹晋国这种庞然大物，显然是不理智的。考虑到秦国早先迫于与楚国的盟约，曾与楚国联合进攻宋国，虽然秦军没敢在战场上露脸，打了一次酱油就跑路了，但晋国人出名的小心眼，从不肯放过与自己作对的人，于是，秦景公派自己的亲弟弟伯车（公子缄）来晋国，要求与晋国缔结盟约。
这其实是公子缄第三次来晋国了。前一次是来送嫁，因为秦军出现在宋国战场上，所以叔向拒绝接受秦国使臣递交的公子缄身份证明，他用这个态度向秦国表明，此时此刻，公子缄入境显然是不合适的。当然，叔向拒绝的理由也冠冕堂皇，他说的是：晋国执政出战了，国内没有相称的大臣，接待如此高规格的秦国公子，所以拒绝承认秦国公子曾经抵达晋国。
公子缄无奈，只好“不被承认”的离开了晋国。过不了多久，他又随同秦颂的商队入境，企图凭借秦颂与赵氏的商业关系，先与晋国的执政进行沟通。可惜赵武依旧在战斗，智娇娇对秦国的赢氏宗姓不感兴趣，在征询了叔向的意见后，她直接将公子缄捆了，“不予承认”的递解公子缄出境。
第三回，公子缄终于聪明，他承认晋国“伯主（霸主）”的地位，在介绍自己身份的信函当中，谦恭的称呼自己为“大君西部牧守、外臣、秦国公子缄”求见国君。公子缄这段称呼是有讲究的，“大君”指的是周天王。
在春秋时代，很少有人称周天王为周天子，因为“子”在春秋时代只是一个平常的尊称，就如同现在的“先生”称呼一样，这种称呼仅是认可对方的贵族身份，承认对方身份尊贵，如赵武子、晏子、墨子、孔子等。在当时，天下只有两个王，一个是周天王，另一个是楚王，所以“王”的称号是最尊贵的，是独一无二的。而到了战国时代，连个村长都敢称王，“王”这个称呼烂大街了，一块砖头丢出去，能砸中九个“王”，剩下的那个，还正打算称王。于是，后来的人不得不按自己所处的时代特色，将周天王单独列出来，称呼他为“周天子” ……
春秋时，周天子还有另一个称呼，称之为“大君”，这个“大君”的称呼，等同于后来西方的“大公爵”一样，它的意思与中文的“皇帝”是相同的，甚至它们的来源都相同，都出自闪族的文字，King或者Kong。
秦国国君曾经是一个牧马人，周天王封自己这位牧马人在西方牧马，这就是西“侯”，它的意思是守卫边境，保障周王国西部边境的安宁。所以秦国国君自称“牧守西方”，这也是后来“牧守”、“州牧”一词的来源。
秦国递交的外交公文里，谦卑的承认周天王天下共主的身份，同时承认晋国国君“伯”的身份，而“伯”这个词除了意味着伯爵之外，还有另一层含义“诸侯之伯”。在春秋的简单词汇里，它是管家的意思，所以，“伯爵”最原始的意思就是诸贵族之首，替国王管理各个封领的“贵族大管家”。
后来，“伯”这个词因为发音的不同，演化成了“霸”，意思是天下霸主。而“伯”之所以演化成“霸”，也是因为“伯”这个词也迅速像“王”这个称号一样，被弱化成一个烂大街的词，为了与烂大街的“伯”有所区别，所以，春秋人特地把“贵族管家”的称呼单独拿出来，称之为“霸”。
秦国人一直很羡慕楚国称王，而秦国也是继楚王之后，中国第二个称王的大国。“王”这个词被弱化，并成为烂大街的词之一，是从秦国首先开始的。但这次秦国肯承认周天王“王”的身份，承认晋国“贵族管家（霸）”的资格……那么接下来，周国一位王的普通封君的弟弟，也无需“贵族管家的大管家”即霸主国执政，出面接待，换个普通人，换个霸主国的大夫出面，已经给予秦国封君的弟弟相应待遇了。
秦国这份外交使函符合所有的春秋惯例，符合春秋时代应有的贵族礼仪，连孔夫子后来都称赞秦国的这份外交使函“礼也”。对于这份符合春秋公文标准的外交函，叔向不能置之不理，虽然因为本国执政出战在外，无法给出具体操作程序，但叔向请示国君之后，便开始按标准的程序迎接公子缄。
晋国上下对此次议和活动非常重视，为了确保顺利，叔向特意派人召来“行人（外交官）”子员负责接洽，这引起了另一位行人子朱的不满，他提醒说：“今天是我当值啊！你怎么能跳过我去跟别人商议呐？”子朱把抱怨的话说了三遍，叔向理都不理。子朱大怒：“我与子员职位相同，你凭什么在朝堂上黜退我（指叔向不和当值的子朱商议，却和当天不值班的子员商议议和的事）？！”
说着，子朱持剑朝叔向逼来。但叔向毫不示弱，他挺起胸膛迎向了子朱的剑，毫不退让的回答：“秦、晋不和已经很久了，如果今天的和谈有幸得以成功，晋国就能赖以安宁；不成的话，我们的三军将士就要暴尸骨于战场。子员传达两国的意见公正无私，而你却常常私自加以篡改（现代称之为：符合国情的修订）。
比如你这次，你竟然在晋国的朝堂上拔剑对着我，你拔剑却不是为了国家而战斗，是为了自己的面子与荣誉。哼哼，不是我小看你，如果执政在国内你敢拔剑吗？如果执政的嫡长子赵成在国内统领武宫，你敢冲我拔剑吗？你这个连战场都不敢上的胆怯之徒，以为执政不在，就敢咆哮。对付你这样奸邪不法的人，我即使一个人，也不把你放在眼里。”
说着，叔向撩起衣服迎了上去。大家听到了殿外的争论，赶紧冲出殿外出来解救。
晋平公派人招来子朱与叔向，欣慰的说：“我晋国有希望了，我的臣子所争的都是国家大事。”
一旁的师旷却发表相反的意见：“晋国公室恐怕要沉沦下去了。臣子们不竞争心智而以武力相争，不追求德行而争做好人，不用言词述说自己的理由而采用拳头……说明他们私欲太多，公室能不沦落吗？”
这是师旷在历史当中最后一次露面，这段历史是孔子记载的，但奇怪的是，当时其它的历史记载却早在三年前就记载了师旷死亡。所以，这段历史很有可能是孔子借助师旷的名头，说出自己的话。此外，东郭离在陈述这件事的时候并没有谈论最后一段话，仿佛最后一段话并不存在。而魏氏家族记载历史的《竹书纪年》也没有记载师旷对这场争论的�