人是被某种精神支撑着才活的有滋有味的。
走不到几百米，四个人的裤脚和鞋子全湿了，路上的坑太多，坑多，水自然就多。好在身上有雨衣。
三点钟左右，四个人走进了玉泉镇。
走过空无一人的街道，前面是一片白桦树林，远远看见一道白色的围墙，围墙上用红漆写这样几个大字：“把无产阶级文化大革命进行到底！”
在路口站着五个人，有打着伞的，有穿雨衣的。
郑峰走到跟前才看清楚，他们是邬局长、卞一鸣和王萍，还有两个人不认识。
经邬局长介绍，另外两个人分别是溉北县教育局的李局长和玉泉公社派出所的粱所长。
“郑局长，您来之前，怎么不打个招呼啊！”邬局长埋怨道。
“到溉北县来是临时决定的。”
“你们怎么走到现在啊！汽车呢？”
“甭提了，汽车在半道上趴窝了，蔡秘书留下看车子。”
“瞧把你们淋的。”
“没有什么，就是脚湿了。邬局长，进展怎么样？”
“郑局长，您也太性急了，走，到里面坐下烤烤火，一边烤鞋子，一边谈。”
“案子过一会再谈，你先打电话安排人去修车子。”郑峰没有忘记留下照看汽车的蔡大明。
李局长和梁所长将四个人领进院子后面的食堂，不一会，一个师傅弄来了一个烤火炉。煤炭刚加过，火很旺。大家围坐在火炉旁。
四个人脱下鞋子，倒干净里面的水，八只脚都被水泡白了。
不用说，脚和鞋子的气味肯定不好闻，但在这种时候，是没有人在意这个。
不一会，邬局长走了进来。
“邬局长，现在可以说说案子的情况了吧！”
“小卞，还是你来说吧！”
“郑局长，是这样的。邬局长和李局长查遍了全公社所有的老师，包括那些民办老师和代课老师，都查过了，没有我们要找的人。倒是辜望弟这条线有了不小的收获。”
“快说。”
“周老师说的没错，辜望弟确实是溉北县人。”
郑峰和李云帆互相对视了片刻。总算找到辜望弟的踪迹了，她从溉北县跑到大泽县南山镇去，一定要有不可告人的原因。
“这里的人对辜望弟很熟悉。”
这大概就是辜望弟远走他乡，藏匿形迹的原因之一吧！
第七十一章 辜望弟原为巫婆 搞迷信装神弄鬼
“难怪辜望弟跑到偏远的大泽县南山镇落脚生根呢。”王萍道。
“卞一鸣，你快说说具体情况？”
“这个辜望弟是一个巫师。驱鬼除魔，关房，给人看风水，专门靠装神弄鬼骗人钱财，但这里的人非常迷信她那一套。”
“咱们这里比较偏僻，又是山区，与外界长期隔绝，这里的人冥顽不灵，愚昧落后，所以，巫婆和神汉，特别是巫婆在这里非常吃香。”李局长道。
“我终于明白了。”谭科长似有所悟，“怪不得118号充满诡异之气，敢情辜望弟自己就是一个巫婆，既在门头上面挂镜子，又到净月庵去请菩萨，自己做的就是鬼魅之事，还要请菩萨保佑，真是可笑之极。”
“辜望弟的父母就是神汉和巫婆，比较而言，辜望弟母亲的名气比她的父亲更大一些，她不但能到人家去帮人驱邪除魔，还能坐在家里关房。”这是卞一鸣第二次提到“关房”这个词。
“什么叫‘关房’？”郑峰终于注意到了这个奇怪的字眼了。
“对啊！什么叫‘关房’？”望王萍很好奇。
不仅仅是王萍不知道什么叫“关房”，现在，恐怕有很多人都不知道“关房”为何物。特别是生活在大城市里面的人，恐怕连听都没有听说过。但笔者确实听说过，笔者还见识过，在二十一世纪，在改革开放的今天，在一些偏远落后的地方，仍然有这种封建迷信活动。
“李局长，您跟大家说说什么叫‘关房’吧！”卞一鸣道，他怕自己表述不清楚，所以请李局长来说。
“行，那我就说说。这个迷信活动在我们溉北县已经有很久的历史了，家里面死了人，亲人通过各种形式寄托哀思，这是很正常的事情，‘关房’正是利用了人们对逝世亲人的思念和想见到逝世亲人的急切心情，做些似是而非真假难辨的文章。明眼人，或者稍微动一点脑筋的人，就能识破这些骗人的把戏，但这里的老百姓偏偏就信这个。”
李局长，我们还是没有听明白，我们想知道，这个叫什么‘关房’的玩意到底是怎么回事？”谭科长道。
“郑局长，一句话说不清楚，您听我慢慢跟您说。‘关房’的时间一般是在人死后四十九天之内和清明节前一段时间，其它时间也可以，但这是两个最佳的时间。”
“为什么要选择这两个时期呢？”
“民间有一种说法，在中国鬼文化里面，也有这样的说法，人死后，魂魄在四十九天以后才离开，所以，在这时候，亲人能看到他的摸样，至少能听到他的声音；咱们中国人，每到清明节，不是都要给辞世的亲人烧纸钱吗？辞世的人在清明之前会回来拿走一年的用度，这时候，家人也有可能见到他，听到他的声音。”
第七十二章 有玄机更有奥妙 阳光下暴晒巫术
我们的祖先的想象力真是丰富，正是基于如此丰富的想象力，才孕育了中国的鬼文化，笔者不知道这种文化能不能算是千年文明的一个分支，但笔者对这种文化不敢恭维，当然，如果把这种文化当做是对死去亲人的一种纪念缅怀方式，这我们还是能接受的。
笔者扯得有些远了，还是让我们回到李局长的话题上来吧！
“至于‘关房’的过程是这样的，巫婆将参加关房的人领进一个黑咕隆咚的屋子里面——在巫婆经过一段时间的酝酿之后。”
“李局长，巫婆酝酿什么？”王萍问。
“嘴里面说一些任何人——包括巫婆自己都听不懂的话，往空中喷几口水，在配合一些动作。”
“为什么要做这些铺垫呢？”
“造成一种灵魂附体的假象，死者的亲人不是要和死者沟通交流吗？死者的灵魂不附在巫婆的躯体上，双方怎么进行沟通和交流呢？酝酿的过程就是招魂的过程。”
大家做梦都没有想到辜望弟原来是干这个买卖三的。笔者并不认为这种营生是一种可耻的职业，在中国历史上，巫婆神汉在很早就出现了，在古代，部落之间打战，或者举行重大的活动，都要进行祭祀，都要借助于某些有灵气的物件卜上一卦。诸葛孔明在借东风的时候，也说过一些和巫婆差不多的谁也听不懂的话。
“李局长，您接着往下说。”
“等到酝酿的差不多了，巫婆开始以死者的身份和亲人们说话。”
“这不是骗人吗？”
“但大多数人都相信这个。”
“我不明白。”
“听我说了以后，你就明白了。巫婆以死者的身份和死者的亲人说话，这可不是虚的。巫婆能模仿死者说话的腔调和口气，他还能说出辞世前和亲人们在一起的生活情形，像真的一样，不由得死者的家属不信。巫婆甚至能说说出死者家属的身份，最让人不可思议的是，她能说出死者生前的一些生活细节。”
“这不是很奇怪吗？巫婆是如何知道的呢？”
“邬局长，你来说。”
“今年年初，我们将全县所有的巫婆和神汉都召集在一起，进行思想教育。”
“思想教育”用现在的话说就是“洗脑子”。
“你们县的巫婆神汉怎么这么多啊！”
“自从辜望弟的父母去世以后，特别是辜望弟淡出江湖以后，巫婆和神汉像雨后春笋一样，冒出来不少。”
“这是为什么？”
“本来，大家都找辜家人驱鬼除魔和‘关房’，庙大香火旺，小庙就没法混了。经过一段时间的思想改造之后，那些巫婆和神汉都老老实实地交代了他们骗人钱财的诀窍。”
第七十三章 大旺寨望弟家乡 卞一鸣异常兴奋
我们不能说无产阶级文化大革命没有一点功劳，功劳还是有的，至少，文化大革命揭开了巫婆和神汉骗人的内幕。这应该是中华民族历史上唯一一次将巫术放在光天化日之下暴晒。
“他们到底有什么诀窍呢？”
“其实很简单。‘关房’是在巫婆家进行的，在正式关房之前，巫婆要做一些准备工作，参加‘关房’的人一般不会是一个人，既然能面对面地聆听死者的声音，能和先人进行面对面的交流，‘关房’的人一般会全家出动，请注意，出动的大部分是女人，他们比男人更相信这个，而女人是比较好糊弄的。‘关房’在时间上是有讲究的，‘关房’的最佳时间是在天亮之前，因为，天一亮，死者的魂魄就不能再现了，在很多鬼故事，比如说《聊斋》里面，都是这么描述的。‘关房’很巧妙地利用了中国传统文化中的鬼文化。”
“天亮之前，黑灯瞎火的，光线朦胧而昏暗，人精神上也处在一种疲倦而迷糊的状态，这时候表演不是更容易得手吗？”
“‘关房’的人一般会在三四钟的时候赶到巫婆家，巫婆会将他们安排在一间屋子里面，在等待中，他们彼此之间总要说一会话吧！既然说话，就会涉及到一些东西，比如说称呼，比如说家庭生活中的一些事情，说者无心，听者有意，眼中无人，隔墙有耳，在他们说话的时候，巫婆已经在做功课了，记住一些人的称呼和长相，再记住一些事情。有了这样的准备和铺垫，装神弄鬼就是一件非常简单的事情了。”
“这是对付远道而来的‘关房’者，对付距离比较近的‘关房’者，他们另有一套，一般人家办完丧事几天后，才会来关房，大家不要忘了，巫婆吃的是走村穿寨的饭，哪家的人死了，她只要稍微打听一下，便可知道一些事情，只要有一点影子，有一点和事实比较接近的事情，死者的家属就会深信不疑。有些巫婆还利用走村穿户，为一些人家建立档案，建立这种档案非常容易，不必记的特别详细，只要能知道一些情况就可以了，如果知道的太多，反而容易让人产生怀疑，似是而非，似非而是，才恰到好处。”
现在看来，以辜望弟的智商和骗人伎俩，对付涉世未深的裴巧云，绰绰有余。辜望弟和裴巧云之间一定发生过一些事情。
“辜望弟是什么地方的人？”找到辜望弟固然重要，但找到神秘男人才是重中之重。
“我们已经查到了，辜望弟是梁山公社大旺寨人。在玉泉镇上有一户姓曾的人家，她曾经带着女儿们到大旺寨找辜望弟关过房，她的男人是二十五年前去世的，他们头七找辜望弟关过一次房，清明之前，又去关了一次房。”
“到大旺寨以后，我们会了解到更多的情况。”卞一鸣道，他异常兴奋，同志们终于找到了辜望弟的下落。
第七十四章 黄昏时大明才至 晚饭后造访曾家
“相信我们也一定能找到那个神秘男人。”包大伟道。
“顺藤摸瓜，神秘男人应该就在大旺寨的附近。”郑峰道。
“郑局长，我和李局长明天就到梁山公社去寻觅神秘男人的踪迹。”邬局长道。
晚上六点钟左右，一辆吉普车驶进公社大院，停在食堂门前的广场上，蔡大明从汽车跳下来。车子已经修好了，这时候，郑峰才注意到天气，雨已经停了。
雨虽然停了，但同志们必须在玉泉镇呆一个晚上，因为去梁山公社全是泥泞的山路。对不起，如果夜里面再下雨的话，明天上午，大家都不能成行、
晚上，大家无所事事，郑峰提议到姓曾的人家去看看。郑峰想知道辜望弟到底是何方神圣，她为什么要离开大旺寨到南山镇去呢？说不定姓曾的人家知道一些情况。
姓曾的人家住在一条小河边，从公社大院出来向北走，五百米处有一座石桥，过了石桥以后，沿着小河的北岸朝东走，不远处有一个村庄叫曾家村，曾家就住在村口。
曾家人丁兴旺，三个女儿出嫁了，家里面还有两个女儿一个男孩。大女儿就嫁在本村。
老人今天六十有六。身子骨还很结实。
同志们坐下没有几分钟，一个五十岁左右的女人推门而入，老人说，这是她的大女儿素珍。
素珍在母亲身旁坐下。
“大娘，过去，你们这里的人家为什么要跑那么远的路到大旺寨去关房呢？”
“辜家祖上就是吃这碗饭的，辜望弟她娘，在地方上被人称为‘活神仙’。”
“活神仙？她有什么道行？”
“她家‘关房’在咱们这一带是出了名的。咱们这里的人家，在二十几年前，只要是关房，都到大旺寨去找辜家。”
“辜家就辜望第一个女儿吗？”
“好像就一个女儿，�