‘三元论’便是为此而作。
这是种新型分析方法，作用类似于《易经》，基础是‘因果论’。
不管一件事情有多复杂，我只求因，只问果。
比如说：上面的官员一声令下，下面啥都不管了，只问最后的结果，只看结果的好坏。
又比如说：那些贪官将道德礼仪之类全抛之脑后，只问钱。
为什么有那么多人脑袋一根筋，反而比聪明人在官场上如鱼得水？
正因为他们什么都不想，什么都不顾，一切围着钱转，往下收礼贪污，往上送礼贿赂，思维模式最简单有效不过，根本用不着脑袋有多么聪明的，只要比猪脑袋聪明些就足够了。
聪明人是聪明了，但也经常把问题变复杂了，聪明反被聪明误！懂得越多，不懂也越多。想得越多，烦恼也越多。烦恼越多，痛苦也越多。痛苦越多，失败也越多。
这么说，人难道越傻越好吗？
对不对，最傻恐怕都不会认同！
但为什么还有郭靖和黄蓉！？
不管怎么说，秦朝还是认为越聪明越好，心想：整个人类的进步，关键终究还是落在牛顿、爱因斯坦、沈括、苏颂、苏轼他们那些聪明人中的聪明人头上。
天妒英才！最自然不过。
人最怎么比其它动物聪明，很自然还是越笨越多。
反之越聪明越少，反过来反倒不自然不正常了。
谁都不甘心自己生得比别人蠢，不愿承认自己比别人蠢。就不想一想，别人之所以天生有那么聪明，那是因为他们的祖宗比自己祖宗爱动脑筋，因此脑袋才能进化得更快。
不管知不知道，大都更喜欢以更简单的生活模式解决问题。一切向前看，一切向钱看，一切以经济建设为中心……成功了便是大智若愚，失败了关我屁事！
读万卷书，行万里路。读万卷书还在行万里路之前。人最重要的还是脑袋，脑袋中的经验最宝贵都还是知识。读书是加速人脑进化的首选，从古至今一直是这样。
读书要坚持下去，付出的代价最小都不小。读书越刻苦，思考越用心，精神的消耗越大，越容易导致精虚神弱，接受力下降，百病丛生，英年早逝。
越想努力读好书，病情越严重。
但若能经常补精、补气、补神，情势将裁然不同。
练武也有这问题，而且表现更直接，更快速。往往越努力越成了急功近利，健身不成反伤身体。却不知从精、气、神入手。这是最最根本的道理，却也最容易被人忽视。
简单地说很简单，越好越难做。
认真去研究，精、气、神至少还有阴阳五行之分。阳气或阴气补气多了，会导致阴阳失调，一样养身不成反伤身。这不过其中最常见的一种，理论上阴阳五行可演化无数。
若知道阴阳五行一起补，也不代表问题到此为止。
举例说：接着还有类似混元功和小无相功的区别——以一门内功驱使两门比较低级的武技，相对是比较容易，但以一门内功驱使三门、四门、五门越来越多的武技呢？
相对自然难多了，难度自然会随之不断增加。不够再翻上十倍百倍，难度至少也跟着翻上十倍百倍。而且这些武技还越来越高级，可想而知后面要做到会有多难！
好处大的事大家都抢着做，可如果难度也大，情况便截然相反。但这种事总得有开路先锋先做。秦朝习惯了勇当开路先锋，例如为了突破瓶颈而研发‘十全大补丹’。
‘补气丹’、‘补元丹’、‘补血丹’、‘补精丹’和‘补神丹’都不过是‘十全大补丹’的副产品。‘十全大补丹’分拆开，不止‘补气丹’、‘补元丹’、‘补血丹’等五种。
理该有九种。
十全不该有十种丹药吗？不错。十全确实有第十种。第十全在哪里？
第十全，指的是那九种丹药完美融合后的结果——‘十全大补丹’。
养生堂现在看似只推出五种招牌丹药，实际上是推出了九种招牌丹药，因为除补元丹外，另外四种丹药皆有阴阳之分。
以补气丹为例：如果某人是阴气虚弱，喜寒，惧热，却乱吃补阳气的丹药，结果只会更加地阴阳失和，良药反而变成了毒药，丹药的质量越好越害人。
药、毒不分家，药用错了是毒，毒用好了是药。
不过，一般大多是破坏容易建设难，害人容易救人难，药越药越容易转化成毒，毒越毒越难转化成药。
一般神医除非是浪得虚名，否则同时擅长毒功很正常。江湖上神医越少，越容易名扬四海，黑白两道多半都喜欢结交，不到万不得已不愿得罪，凭的并不只是高强的医术。
只是毒药、毒术、毒功之类说起来一般很刺耳，因此大家大都只放在心里，不必明摆着说出来，得罪有可能帮自己抢回一条命的人。（未完待续。。）
第三十章 不正常热情如火
一般很少有神医公开出售毒药，害人害己。
更少有神医坚决不出售毒药，有钱都不赚。
养生堂主无疑是公认的神医，或者得说他是神医中的神医才合适。不同是他不但公开研究毒术，竟然还有胆公开与大宋官府合作，后来又与丐帮合作，大批量放养毒蛇。
他这些动作，落在一千人眼里有一种看法，起初大多感到比较意外，接着越想却越在情理之中。也越来越佩服他的实力，越来越认同他有实力超脱常规，不按一般江湖规矩出牌。
他虽然有能力不被那些常规束缚，但想和他在毒药学方面合作的人太多太多。只说快活楼就曾多次发出暗示，每次都无功而返，最没仇都有了仇，只是未撕破脸皮。
表面上不但不说，反而看似更友好。
但这治标不治本，始终得不到秦朝的认同，因为快活楼表现最友好都是将快乐建立在别人的痛苦之上。
被养生堂拒绝的远不止快活楼，因此而得罪的也远不止快活楼。这又是人在江湖，身不由己。有实力才有这机会体会越深，有实力拒绝都感到相当地无奈。
拉大宋官府和丐帮合作，也算是有福同享，有难同当。之前只秦朝一人是可以担当，后来三方一起担，压力最大都感觉少了很多压力，少了许多的麻烦，少得罪了不少人。
武功越低越有钱的人，越想买越厉害的毒药防身，秦朝初入江湖时都无法免俗。但最怎么理解最多不禁止，说是懒得管，不直接插手，具体交给钟灵、苏晓晓她们。
连养生堂都没法免俗，又怎么叫其他人和势力不买卖毒药！禁不了不如公开来谈。但这又谈何容易！例如四川唐门的毒药，似乎最怎么公开都不如不公开的好。
或者说。一小半公开，大半不公开。得‘千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。’不然最美都吓人，木婉清、钟灵都很轻易便意识到了这一点，所以平时情愿离秦朝远一些。
近了便不得不任他大逞手足之欲，每次过了又不过，撩起了**，却得不到真正地满足，如此一而再，再而三。便成了最残忍的精神虐待，最不人道的人道折磨。
男女本能的**，本无拒绝的需要。
青春少女的芳心，无人挑动都危险。
木婉清热情如火久了，望梅止渴久了太不好受，对母亲**于父亲越来越理解，不再觉得父母忍不住有什么不可原谅，最不可原谅是自己和自己的男人都太能忍，反而不正常。
有时候甚至怀疑自己天性淫荡。所以才会这么地难受，这么恨秦朝。但要不爱他，又怎会恨他！而那些手足之欲，也多半是自己送上门去。每次都说下次绝对不去了。
男女不突破最后一关，还敢刻骨铭心爱，想不刻骨铭心恨都难。最恨是自己忍不住自己动，夜深人静时更忍不住。那还不如去找他。到时候，他敢不动手动脚吗？
秦朝既不敢，亦不必。最后便不得不屈服于古代三妻四妾的制度下。
木婉清要不是还妄想独占鳌头，做着一夫一妻的美梦，早就攻克了。
慕容阿碧最怎么吃醋都不打算一个人独占，叫秦朝还怎么挡得住！
挡不住便只好离她远一点，减少亲近的时间。慕容阿碧这次顺路回苏州，准备将城内的房子加大加宽加高加深，按三妻四妾的世家大宅设计，当成今后的主要住处之一。
听夫君说了不知多少次‘上有天堂，下有苏杭。’哪还不明白他的心意！
至于钱财的问题，慕容阿碧想来想去只剩下两个字——佩服！
只说养生堂主的信任，便价值连城，可担保任何缺乏信任的买卖。换而言之，一旦得到酒仙镇公开担保，买方不用一分钱都可以透支买下一座城，以后再付钱。
这时代，果然还是得人心者得天下！不然秦朝呆在大宋东京汴梁那时候，宋哲宗赵煦不会这么快感到寝食难安。担心有一天，秦朝会像宋太祖赵匡胤一样黄袍加身。
赵煦或许可以不这么想，他身边那些人能不这么想吗！一荣俱荣，一损俱损。没了那些利益圈，他那皇位还能坐得稳吗！
牵一发而动全身，武功天下第一的影响太大。过去最怎么高估，结果还是太低估。最怕是高太后以后还投怀送抱，连天下都送给她情人，好在以前没抓到一丝一毫证据。
假设抓到了证据，又能拿她怎么样？
设想最坏的情况，赵煦更火冒三丈！
赵煦不知抓落了多少龙发，最后还是决定继续以江湖制江湖，反正黑白两道一直势同水火。有没有快活楼领头都无所谓，关键是得把眼睛擦亮，寻找更好的机会，更好的办法。
不只是要将敌人踩在脚底下，更要得到他的武功、财富，当然少不了那些情不自禁爱上他的美女。长得越美越好，爱得越深越好，那样踩起来才够痛快！
例如那黄蓉。
不知怎么，一听人喊她黄女侠，便有种很特别地冲动？
赵煦自信不会得不到，关键是怎么更快得到更多更好。
凡事都可能有特殊情况出现，赵小丫便是其中之一。她的脑袋是众丫头中最聪明的一个，也因此常常不往一处地方想，貌似比段誉还呆。硬件太优秀，软件太混杂。
赵小丫可以轻轻检松地想出几十个、几百个原因，理论上找出几十万个都行。可秦朝不需要想那么多，只需要想最关键的几个。在三元论中，这便是第三元——主干。
三元指的是因、果和主干。
赵小丫有可能想出那几十万个原因，好似一棵树上有可能长出几十万片叶子。她最先想出那几十个原因，就好像树上最先长出那几十根树枝。
但人不是树。
如果每做一件事之前，每个人都得事先分析至少几十万个原因再做，那对未来的高级人类或许行得通，现在肯定是极不合时宜。
为解决这个问题，秦朝又在三元论的基础上加入了‘四元论’和‘五元论’。
第四元——主枝。
一枝独秀。
第五元——主叶。
一叶而知秋。
一片最具代表性的叶子，一根最具代表性的树枝，化繁为简，让我们由此而得知大部分枝叶的大部分情况。反之可以十分简单地创造出无限复杂的世界。
例如有的游戏创造者可以创造出复杂无比的游戏世界，世界到他自己都无法掌握。又或者更简单地小说世界，却也不是作者可以完全掌握。
事实也没那必要！
只要掌握简单的三元即可，没必要也没能力掌握周边一切，更别说一个世界。
可是在信仰之力的问题上，秦朝却将简单的问题复杂化，将概括细节化、具体化。不同的问题，不同的对待。例如对待亲人和仇人，不同很正常。
人不是机器！
三元论最强大都有它的局限性，不过秦朝不会因为有了局限性便不再用它，也不会因此而只用它。矛和盾不是不可以同时用，一端简单化，一端复杂化。
普通人对信仰之力的普通认识是精神信仰，再深入一些是精神力。
更深入一些分析，水有开水、冷水、露水、河水、海水等，种类之多不胜枚举，精神力的情况与之类似，信仰之力与精神力的关系，好比是水中开水。
开水也是水，信仰之力也有可能是精神力。水可以不是开水，精神力也有不是信仰之力的精神力。精神力不等于是信任之力，信仰之力不过是其中一种。
秦朝的精神力，最初的主要来源，便不是来源于信仰之力。刚开始的时候，来源主要是人体自然而然地修炼，无意中获得。但并非完全无意。各种知识、思想都是精神粮食。
人类的任何学习都有锻炼精神力，按理越努力效果越好，事实却难说。例如精、气、神消耗太大，补充来不及，便有可能陷入恶性循环中，越努力越吃力不讨好。
接下来和武功一起修炼精神力，特别是