大宋第一公子- 第153部分

　　　　不过已经有了醉意的王嗣宗也接过话茬：“那是当然了，君主虽然看上去风光，不过也只能称孤道寡。”

　　　　“师兄，慎言呀，慎言！”吕蒙正连忙阻止这两个人。

　　　　在这里非议起来皇帝了，这可是大罪，皇帝在人心中都是神圣的，即使在在心中对皇帝不满也不行，那是腹诽，就像汉武帝时期大将军灌夫和丞相窦婴都因腹诽而心谤罪名被杀。

　　　　现在自己的两位兄弟在这里说皇帝是孤家寡人，这不比腹诽而心谤罪名还严重。

　　　　“二哥不用担心，这里也没有外人在，只有我们兄弟三人，这里也不会有人将我们的谈话说出去，再说我们又不是造反，只是喝酒之余的一个乐趣罢了，没有必要大将小怪，没事的。”

　　　　赵承嗣无所谓的摆了摆手，吕蒙正也有点迂腐，不过这也不怪他，这个时代的人都是这样的。

　　　　“大哥，你说君主一般都是孤家寡人这到底是为什么呢？”赵承嗣给两位师兄将杯中的酒满上，他们就当这是故事听了。

　　　　王嗣宗微醉，一饮而尽：

　　　　“作为一个君主，什么事情都要先为社稷考虑，当然我说的这些都是一个想成为青史留名的皇帝所做的，但是也有为自己先考虑的。”

　　　　“不过这些想先为自己考虑的人最后都成为反面教材了，在历史上臭名远扬。”

　　　　王嗣宗身为读书人，史书也读了不少，关于帝王的事情也读了不少。

　　　　王嗣宗接着说道：“那些不想遗臭万年的君主，总是先从社稷入手，所以很多的私人感情都是没有时间去过问的，慢慢的帝王的朋友很少很少，以至于传出来，伴君如伴虎。”

　　　　这也是帝王的悲哀，没有办法谁让他们是君主呢？

　　　　这就是君主为什么被称之为孤家寡人了，他友情和亲情都放在了一边，不成为寡人才怪！

　　　　赵承嗣摇了摇头，王嗣宗的看法也是这个时代人大部分人的看法，也没有什么不同的地方。这位历史上的状元也只是一个普通人而已。

　　　　“看贤弟的意思是不赞同为兄的说法了，这些都是史书上有记载的，那些昏庸君主所作所为都清清楚楚记录的，有什么不对吗？”

　　　　王嗣宗疑惑的看着这位小师弟，难不成他有什么高见不成？

　　　　吕蒙正也是同样的心思，先生说自己两人都比不上赵承嗣，这赵承嗣有什么国人的地方呢？

　　　　“两位兄长，那都是那些不得志的人传出来的，或者后来的朝代修改的，你看那些能臣干吏怎么不这样评价一个君主，再说了帝王行事岂是他们能够揣度的。”

　　　　赵承嗣最反感的就是这些人，自己不得志了，什么事情都干的出来，他们以为治理国家什么都要按照他们的意思来。

　　　　他们觉得自己就是有经天纬地的能臣，是皇帝的左膀右臂，皇帝要是不用他们就是损失。

　　　　可以他们那里知道事情那里有他们想的那么简单，皇帝考虑的事情能会那么简单吗？

　　　　所以有时候他们触怒了皇帝被皇帝贬官或者说是被下狱，但是他们却说皇帝的不是

　　　　什么皇帝不明事理，受奸臣的蒙蔽，这情况是有的，但是不是每个帝王都是这样吧。

　　　　什么伴君如伴虎，我看着都是胡扯，这都是他们为自己鸣不平呢，什么人都是，想当biao子还想立牌坊。

　　　　这番话赵承嗣说出来之后，王嗣宗和吕蒙正忍不住好好大笑，小师弟果然与众不同起码和同辈读书人想比有着很大不同。

　　　　说出来的话有点地。痞流。氓的味道，将那些自命清高的人说成是想当青楼中的biao子立牌坊。

　　　　不知道让那那些人听到之后会有什么反响，不过想想也真是这样的，但是也不能直接这样说吧。

　　　　不过他们两个知道这是赵承嗣说的那些文人们，王和吕二人虽然也是文人，但是他们是王著的弟子，和哪些人也略有不同。

　　　　但总归还是文人，赵承嗣这样说那些文人，连他也说了进去，怎么听着都不舒服。

　　　　“贤弟，我们觉得你说的这些话是针对某一个人，或者是那些文人呢，他们可都是治理国家的官吏呀，你是……”

　　　　现在大宋以文治国，文人地位很好。

　　　　赵匡胤是武将出身，夺得了皇帝的位置，他不想这样的事情再次发生，所以他在心里是十分的排斥武将的，反而很是信赖文臣。

　　　　“没有，我这是感慨历史吧，对了您说那些文人是治理国家的能臣，不可否认的是他们中间有很多人是治理国家的好手，但是并不是每一个人都是好手吧，会读书并一定会做官！”

　　　　会读书的人不一定能做个好官，能臣，弄不好是个书呆子，整日里只会个什么诗云子曰的。

　　　　“不会吧，那些文人都是熟读圣贤书的，怎么不会做个好官呢？自从有科举这就是选官员的好办法呀？”吕蒙正很严肃。

　　　　要说刚才赵承嗣说那些文人的话，他们两个还能接受，但是现在他说起来了科举，两位也不大能接受了，他们两个可是指着科举走上仕途。

　　　　你难不成还反对科举，这就是要断绝我们入仕的道路呀？

　　　　即使我们是师兄弟也不行，这没得谈。


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第二五一章　科举的发展

　　　　赵承嗣也明白这两位师兄的意思，可是自己今天还是想说。

　　　　“两位兄长，你看看那本圣贤书上说如何当个好官了，这样的圣贤书只能修身养性，它能教会你怎么断案吗？能教会一个官员怎么给罪犯判刑吗？”

　　　　经过赵承嗣这么一问，赵匡胤也反应过来了，这书里面还真的是没有这些东西，以前怎么没有注意这件事呢？

　　　　“恩，以前还真没有发现有这事情，对了我还想着为我们大宋开科取士呢，这样还怎么取士？”吕蒙正有点犹豫了。

　　　　“那还不简单，开科取士是好的，但是考的内容我们可以改一下吗？比如我们可以把科举分几个科目考试，有考文采的，也考我们大宋的刑律等，最后将他们的成绩汇总起来，决定是否录用。”

　　　　既然要选拔真正的有能力的人才就不能只看他们的文采，文采好不一定其他的好。

　　　　这要看一下他们的综合素质，也就是要全面的发展，这样选出来的官员就不是穷酸的文人。

　　　　因为只会写几篇文章的人是一定不会中的，还有其他的要考察，这就是赵承嗣对科举的大概想法。

　　　　后来大宋就是实行的他的科举考试科目，不用说，选出来的人，都是人才，实用的人才。

　　　　中国的选官制度几经波折，以前都是世家门阀掌握着整个国家从朝廷到地方的权力。

　　　　如果皇帝的命令这些世家大豪不满意的话，那么这个政令就很难推行下去的。

　　　　后来曹操的儿子曹丕篡汉称帝，用九品中正制囊括了天下的英才，才是他的江山稳固。

　　　　这个时候的士族的势力还是很大的，其他途径进来的官员根本就不能进而他们抗衡。

　　　　但是这个时候的官制已经有了很大的发展，寒门子弟也有了很大的仕途晋升的方法。

　　　　也就是说他们能够入仕了，这样他们才有资格拿到当官的通行证，这一点无疑是进步的。

　　　　知道隋朝的时候开始有了开科举取士这才进一步的为寒门子弟打开了一扇大门。

　　　　唐朝的时候更加的规范，将科举更是分为明经和进士两科，这就给了那些寒门的读书人以更大的空间。

　　　　在武则天代唐称帝的一段时间里，更是开创了武举这一科目，为那些习武的人进入仕途提供了便利。

　　　　到了宋代科举是更加的发展，这不还没有举行赵匡胤登基后的第一场科举呢了吧。

　　　　但是赵承嗣还是比较推崇这个科举的，他虽然不是这方面的专家，他也是觉得这是一个创举。

　　　　首先隋唐创立的科举制度，就是中国官员选拔的一个极大的颈部，是在中国官史上占据一个很重要的地位的。

　　　　在它没有出现之前两汉的察举制度和魏晋的九品中正制度是比较先进的选官制度了。

　　　　但是科举制度的出现就完爆这两个制度了，为什么？因为它相对来说是比较公平的。

　　　　后世的一些寒门大学生，通过高考走向大学，不正是这一公平的体现吗？这一点赵承嗣见的是很多的。

　　　　从中国的发展上来讲，科举制度还是比较重要的，这一点是毋庸置疑的。

　　　　科举制度的出现、发展和演变，正是适应了中国当时的**主义中央集权的。

　　　　当然了科举制度也间接的促成了唐宋时期丰富灿烂的文化，想一想后世的那些什么《唐诗三百首》、《宋词三百首》之类的不都是在这个时候出现的。

　　　　但是赵承嗣是更多的知道，科举制度还有个很大的弊端，从长远来看这就十分的严重了。

　　　　这一制度也在很大的程度上限制了人才教育的全面发展，使大批知识分子醉心于科举考试而弱化了对科学技术的研究。

　　　　这一点对华夏的后来影响是极大的，直到很多年后也是没有能够改变。

　　　　赵承嗣也十分想改变这种状态，赵匡胤在今年的科举做了一点改变，这其中就有自己的功劳。

　　　　想不到赵匡胤能够听自己的提议，做出来一些小小的改变。

　　　　如果自己有朝一日有能力，一定会大力改变现在的科举，不过这对他来说很长远。

　　　　刚才他说的是科举的长期弊端，那自然是有短期弊端的作为朝廷选拔官吏的最主要的途径，它主要是看考生的文采了。

　　　　这就有问题了，文采好不一定有德行，有能力。但从一篇文章根本无法从根本上看清一个人是如何的。

　　　　这些选拔出来的官吏可是以后要到国家的基层去的，这要是选出来的人是也道貌岸然的伪君子可就完了。

　　　　赵承嗣脑袋里正在想着这些的时候，王嗣宗这边忍不住的问了一句：

　　　　“你说的考这些科目，到底是为什么呀，自从有科举以来也没有考这么多的东西，即使是唐朝也只有进士明经两科的，你这么做？”

　　　　如果是皇帝在这里听到赵承嗣这番话，一定会担心这么做会引起那些读书人的不满，一个不满没有事，如果都有意见就完蛋了。

　　　　“兄长，难道科举制度刚出来的时候就有这么进士和明经两科吗，那不过是后来才有的，现在我们进一步发展有什么不对的吗？我们只是顺应时代的发展。”

　　　　王和吕两人对望一眼，没有说话，小师弟说的也对，什么都是不断的发展的，科举制度也是不例外的。

　　　　以前并没有科举这一说法，后来的隋朝首开先河，创立了科举制度，为读书人，开辟了一条道路。

　　　　后来唐王朝推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的制度。

　　　　这些制度也当然就包括了的人才选拔制度，也就是隋炀帝的科举制度。

　　　　但是唐朝并不是只是简单的继承了他的这一制度，不然的话，那也太没有新意了吧。

　　　　唐朝为了证明自己和隋朝不同，对这个所谓的科举做了进一步的完善，正是他们的这一举措，科举制度逐渐完备起来。

　　　　在唐代，科举考试的科目分常科和制科两类，也不知道是哪一位皇帝的创举，估计是李老二，也就是李世民。

　　　　按照这个规定每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。


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第二五二章　增加考试时间

　　　　常科的科目可是有点多，要不是王嗣宗为了明年科举的事情，专门看过这方面的书籍，他还真的是记不住的。

　　　　王嗣宗隐约的记得有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算这林林总总的总共合五十多种。

　　　　当然了这些只是在唐朝初年的时候实行过，后来很多的科目都是被取消了，再说了很多的东西都是没有什么大用的。

　　　　所以明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目，这也是常设的科目了。

　　　　但是唐朝最为出名，也可以说是名气最大的也就是进士科了。唐朝许多宰相大多是进士出身。

　　　　你想一下很多的宰相都是进士出身，这就可以看出这个进士是有多重要了。

　　　　一般来说明经重帖经、墨义的考察。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。

　　　　也就数说可以和默写课文差不多了，所以说帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试了，很是简单的。

　　　　进士科得第很难，这个一定要有真才实学，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士“的说法。

　　　　所以进士的