这算什么！
但，崔斯坦作为圆桌骑士的良好素质体现了出来，即便是在这个冷板凳期间，他仍然在努力锻炼竖琴技巧，希望会被御主发现自己和其他从者不同的一面。毕竟，迦勒底里强大的从者太多了，如果只是强大，是很难被御主相中的，那么，就得开发特殊技能了不是吗？
这就好像，玩游戏的时候两个属性几乎一样的角色，大家一般来说都会选择长得帅的哪一个咳咳咳咳。都会选择技能更好、特性更好的哪一个。也就是说，除了能力，自己是必须得优先锻炼自己的特殊技能的！
到时候一看属性：
兰斯洛特80级，攻击力9949，技能：剑术LV10，搭讪技巧LV8，耍帅LV5，望子成龙LV10。
高80级，攻击力10173，技能：剑术LV8，肌肉LV10，猩猩化LV10，白昼强化LV10，不懂女人心LV10
崔斯坦80级，攻击力9735，技能：剑术LV7，弓术LV10，音乐天赋LV10，红颜的美男子LV10，犹豫的歌手LV10，感性的魅力LV10
肯定会选择
虽然崔斯坦不是很想承认，但考虑到现代人的奇心理，大概很多人都会选择高吧？毕竟大家都想看看他变成猩猩的模样。
不知道为什么，崔斯坦对于高的评价稍微有点严格呢。
就在崔斯坦一边忧郁的感慨一边演奏的时候，忽然，有人打断了他。
从房屋里刷的钻出来一个白衣的男人，皮肤却黑的要命，这个黑白配显得他的脸更加的黑了。这个人崔斯坦是认识的，迦勒底的同僚，同为archer职介的朋友，阿周那。
是个很沉默，不怎么会表达自己心情的人，属于那种默默燃烧自己的热血男儿汉的类型。
崔斯坦又波动了一下竖琴，忽然想起来，阿周那不就是吗！故事的主人公！
那么，只要以他为主角，自己不是能创作出很棒的诗歌了吗？想到这里，崔斯坦更加激动的拨动着竖琴。
“别弹了。”
阿周那的声音听上去就很不开心，明显能感受到某种敌意崔斯坦视角下。
然而，阿周那的声音一直如此就是了。
这个男人最让人火大的一点就是无自觉。
什么？你们有人不懂什么叫无自觉惹人厌吗？那么请自行在搜索引擎里打上凡尔赛学，这个关键词，自己百度几篇章看看就懂了。
阿周那这个人，就是因为太顺了，所以显得超级让人讨厌。
稍微化用一下就是：
你看！我弓术进步了！什么？弓术不是初始就max的吗？
哦哦哦，我中了五百万！我发财了！什么？那不是零花钱的等级吗？
哎嘿嘿，我终于和我梦中的女神表白了，求祝福。什么？你是说昨天被我拒绝的那位吗？
只要深谙这个凡尔赛的本性，你光是听见他的声音就会很烦。
阿周那也是自带一个嘲讽光环，这么说吧，你越是那种玩了命的努力派，越是会憎恨这个人。他就是那种，你在班级拼命学习才能考到95分，而人家天天泡网吧上课打手游回家把妹却能轻松考到年纪第一，还总被老师当众表扬说要多多向他学习。你就算想要搞小动作，市长是他爸爸，省高官是他姑姑，警察局长是他舅舅，他还有一个本地黑帮的亲哥哥和一个正在准备成为黑帮明星的侄子，你就说你怎么赢吧？
最后只能感慨这个世界的不公平，然后愤愤然的一个人哭泣。
崔斯坦光是听见阿周那的声音就很火大了，一听他要自己别弹琴了，当时就不开心了。
为啥？你想说什么？你是想要跟我说：“别弹了！反正练多少年也比不上我”之类的吗？
这里其实就是典型的刻板偏见了，不过这又有什么关系呢，反正是个人基本都有这个毛病，得病的人多了，反而没病的人就像是异端了呢。
这也算是印度兄弟的通病了。
迦尔纳的特点是：因为看的太透彻，所以说话很讨厌。
比如：我自拍好看吗？不好看，因为你的五官不够紧，小肚子也有些超标。具体来说就是需要扒拉扒拉扒拉这就是迦尔纳的风格。
而阿周那的特点是：因为看的太不透彻了，所以说话很讨厌。
比如：我自拍好看吗？唔不如迦尔纳，你看过迦尔纳穿女装吗？哦，原来你没看过吗对不起，我没想到你们并没有亲密到这个程度。这就是阿周那的风格。
所以，迦尔纳的女装照呢？
第三十九章、
事与愿违，阿周那秉持着身为从者就应该完美的达成御主的委托这个思考模式，主动过来试着帮御主排忧解难，没想到上来就遇到了崔斯坦这个难题。
阿周那的思考模式之中，应该是自己过来向他表达：不要弹琴。崔斯坦：为什么？阿周那：因为扒拉扒拉扒拉崔斯坦：原来如此，我明白了，感谢提醒。
结束了。
没想到，自己刚开了个头，马上就被唉
阿周那最大的问题，就是不够敏感。这个也不太对应该说，心思没用在这里。就好像爱因斯坦是一个很厉害的物理学家，但不是最强悍的摔跤手一样。因为爱因斯坦把自己的精力和时间用在了研究上，而非锻炼身体和摔跤技巧上。
但是，你不能因此就说爱因斯坦这个人，从基因层面就不擅长体育运动。你最多只能说，他这个人，没有在上面投注心血，所以他本人不擅长体育。
同理，阿周那其实对于自己的问题，对于御主的问题，甚至对于部分战况都有着相当独到且辛辣的锐利目光，只不过，对于大多数普通人来说，他没有这个兴趣。
这就好像，大家生活的空间里，肯定不只有自己，肯定还伴生着各种各样的蚊虫，请问有谁去认真的了解过蚊子的想法吗？有谁关注过蚊子的心理健康吗？他们飞来飞去的时候到底在想些什么，你打死他们的时候，他们临死前到底是向蚊子的上帝去祈祷，还是在走人生的走马灯？亦或者是在反思过去，展望未来，也说不定，被打死的前一刻这蚊子还在想：呀吼！要去异世界转生啦！赛高！
对于阿周那来说，其他人就是蚊子，他们存在，存在即合理。但自己没有必要去理解所有的合理。因此阿周那现在完全不明白为什么崔斯坦会这么敌视自己，同时抱紧了竖琴。
“我”
“我好悲伤”
崔斯坦抢在他前面说话了，为了打断他的说教，崔斯坦的手指在琴弦上波动了一下，柔和之中带着些许悲伤意味的乐曲从指尖流淌了出来。
阿周那眉头紧锁：“请不要在弹琴了！不要再发出声音了。”
说着话，阿周那劈手去夺崔斯坦手里的琴，崔斯坦见状赶紧后退，阿周那步步紧逼，崔斯坦节节后退，崔斯坦总觉得在什么地方见过类似的场景，自己被抓住之后，肯定就是被夺走了竖琴吧！
被人按在地上，或者被阿周那踩在地上，然后阿周那居高临下露出魔王一样的表情，说着都是琐事，然后把竖琴咔嚓一下掰断，扔在地上。
总觉得他会这么干。
崔斯坦的速度不如阿周那快，后撤之中，没有注意脚后，腰间的箭袋啪的撞倒了走廊里的花瓶，阿周那眼疾手快，大跨步上前，压低身体，伸手抓住了即将倒下的花瓶！
不愧是阿周那！伸手非常矫健，一下就抓住了！
然而不等他松一口气，崔斯坦已经跑了！
因为在崔斯坦的视角里，之前还只是竞走一样节节逼近的阿周那，现在忽然向着自己扑了过来，第一反应就是赶紧跑，哪怕这个决断并不怎么英雄。但，英雄也不是傻子好吗！
不是说，英雄就不能逃跑！比如英雄遇到火灾了，消防员：你快跑！英雄：我不能跑！我是英雄！真正的英雄，敢于直面灾难！火灾！我来啦！！！然后飞扑火海。
这不是傻子吗？
英雄不能逃跑的前提是，你得在保护人，或者跟邪恶对峙的时候。阿周那明显不是恶人，而且也明显不能算是传统意义上的坏人，因此面对他不能逃走这条是不生效的！
这就是我的逃跑方案啦！周周！
崔斯坦掉头就跑，生怕阿周那过来撅了自己的琴。阿周那虽然不懂他为什么跑，但就结果来说，崔斯坦远离了大使馆，不用担心他的琴声扰乱沃戴姆队长的午休了。
就这样，阿周那扶好了花瓶，转身离开，留下一个潇洒的背影
然后这个帅气的场景持续了大约十五秒。
阿周那看到了那个在一个小时后即将让他呼吸几乎停止的女人。
伊什塔尔。
伊什塔尔今天依旧穿着那套看上去就很鲜廉寡耻的衣服，太三俗了，露着胳膊露着大腿！一点都没有端庄贤淑的样子，而且，这个女神最大的问题是
大腿还没有迦尔纳白，有什么好露的呢？
这是从刚见面的时候开始就困扰着阿周那的问题。他能理解女人穿暴露的衣服就是对身材有自信的表现，但不能理解为什么连男人都比不过的这个女人能这么自豪的露出大腿
不是，所以为什么是迦尔纳啊！为什么你的判断标准是迦尔纳啊！你就没有女性标准可以参考的吗！
所以说印度人真的是搞什么啊印度人！
且不说少年阿周那的忧郁，伊什塔尔现在正在努力窥视着里面的情况。
伊什塔尔想过了，她很认真的想过了。
自己不能付这个钱。
虽然自己有契约在身，但自己不管！虽然自己拿倒了吉尔伽美什王的两成半的宝石，但自己不管！反正你想从我这里拿走我心爱的宝石的那一刻起，你就是我女神伊什塔尔的死敌了！
伊什塔尔这么想着，露出了敌意的目光。
可惜的是，因为契约，她无法直接下手。
所以
她想了个折中的办法不是说，自己不能下手吗？那么，嘿嘿嘿，就间接造成伤害不就行了
也就是我们常说的陷阱
阿周那有点奇怪的看着伊什塔尔的模样，但最后还是没有跟她搭话，本能告诉他，跟这种女人扯上关系没有什么好处，总觉得会被使用红色长枪的ancer拉起来一波打穿。
阿周那无视了伊什塔尔，走进了房间
嘣。
阿周那注意到的时候，脚下缠绕的细细的丝线被扯断了。
被触发的机关，把屋顶悬挂的宝石给弄掉了
第四十章、正所谓不能强攻就要智取
伊什塔尔作为神，不管你信不信，姑且算是善神。用当年那个很流行的九宫格来说，她居然是秩序善！
真是，居然不得不把这样的女神划入秩序善，现在的分类学也堕落了呢。
那么，或许有人会奇怪，既然是善神，为什么这么贪财，为什么还会老想着搞小动作害人呢？
这就涉及到一个主观问题了。希望大家理解一个很重要的点：善良与否，不是一个客观的问题，而是一个主观的问题。
对于自己来说，只要符合自己认为做善事的行为，都是善良的。
对于大众来说，只要符合大众认为是做善事的行为，都是善良的。
对于神明来说，只要神明自认为是在做善事，那么就是善良的。
有句名言怎么说的来着？吾心吾行澄如明镜，所作所为皆为正义。说的就是这个感觉。
举个简单的例子吧。
我们经常在那些很励志的报刊上看到过这样的字吧？一个很富有的企业家给灾区捐款几十万。然后来了一个老乞丐，捐了一大把自己省吃俭用的百十块钱，然后这种字的最后落点肯定是这个老人比这个企业家善良，因为他把自己能给的全部都给了。
但实际上是这样的吗？
可以说对，也可以说错。因为善良本身就是一个主观的概念，不存在客观上的绝对性。
诚然，老乞丐把自己的百十块钱捐出去，这是一种善，但是你从灾区的角度讲，这就不是了。
请问，有人了解过盖一栋楼要要多少钱吗？或者，我换个问法，我们往高处说，假设这个老人捐了一千块钱，请问，这一块钱能盖多少楼呢？不说楼房，普通的茅草屋能盖几间？换成粮食能吃多久？
是的，这几百块对于老人来说，确实是全部积蓄，但是对于灾区来说，无关痛痒，最后还是得靠那些大企业家的大额捐款，以及政府的救灾拨款。哪怕企业家捐出去的钱不足自己财富的千分之一，对于灾区的人来说，这远远比一把零钱来的有用。
对于灾区来说，这样的企业家要比乞丐善良，因为企业家确确实实让灾区的生活有所好转。
类似的例子还有很多，一旦遇到自然灾害，我们总能看到各种“英雄”，救灾官兵也好，远赴的志愿者也好。这些人毫无疑问，是善良的。
但，其他人呢？比如，空投物资的飞行员呢？比如，把物资封装在箱子里的工人呢？比如，为灾区创作艺作品，鼓励人民�