万法归道- 第256部分

　　　　一、敲骨灼身小地狱

　　　　二、抽筋擂骨小地狱

　　　　三、鸦食心肝小地狱

　　　　四、狗食肠肺小地狱

　　　　五、身溅热油小地狱

　　　　六、脑箍拔舌拔齿小地狱

　　　　七、取脑填小地狱

　　　　八、蒸头刮脑小地狱

　　　　九、羊搐成盐小地狱

　　　　十、木夹顶小地狱

　　　　十一、磨心小地狱

　　　　十二、沸汤淋身小地狱

　　　　十三、黄蜂小地狱

　　　　十四、蝎钩小地狱

　　　　十五、蚁蛀熬眈小地狱

　　　　十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱

　　　　十殿转轮王　十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都，y律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁终汇解酆都。

　　　　地藏王菩萨

　　　　地藏王菩萨意欲超渡所有y间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入y间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。

　　　　地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。莲华三昧经云：檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。

　　　　菩萨：梵音菩提萨之简称也。菩提为觉，为道；萨为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。

　　　　此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛佛主如来见他一片至诚，就命他镇守y曹地府对枉死之鬼魂与以超度。，，；手机阅读，



　　　　道家法术（指诀详解）

　　　　

道教法术指诀详解　转载

　　　　标签：　文化

　　　　代表金、木、水、火、土五行。木诀，掐左手第二指第二节下部。火诀，掐左手第三指第三节左边。土诀，掐左手第四指第三节。金诀，掐右手第四指第三节。水诀，掐左手第三指第一节下。

　　　　代表北斗七星的诀文的总称。第一魁星文，在左手第二指第二节上。第二，魉星文，在左手第二指第一节上。第三｛左为鬼，右为灌字去三点水｝星文，在左手第三指第一节。第四｛左为鬼，右为行｝星文，在左手第三指第二节。第五｛｛左为鬼，右为毕｝星文，在左手第四指第二节，。第六｛左为鬼，右为埔字去土旁｝星文，在左手第五指第二节。第七星文，在左手第五指第三节。应用广泛，在掐北斗诀剔斗时都掐其中全部或部分诀文。

　　　　对于五雷的内涵，各道派解释不一，其诀亦有不同。如神霄派所传。五雷指天雷、神雷、龙雷、水雷、妖雷，其诀为：“天雷诀：两手掐寅，五指俱藏于甲。神雷诀：　二指三指弓，大指掐定子，四指五指压定大指。斗雷诀：　大斗诀是也。龙雷诀：二指三指四指弓，大指弓，掐定亥，五指掐定大指藏甲。水雷诀：二指弓，大指掐丑，三指四指五指押定大指。妖雷诀：二三四指弓，大指掐定并不见甲。是名社令雷也。”。

　　　　创于雷法，后在道法科仪中普遍使用。有左雷右霆的差别。即左手雷局代表雷诀目为右手二、三指掐掌心。大指押二、三指掐亥文，四、五指押大指掐掌心，以其象征雷、霆，在雷法中为基本的诀目。凡召雷、收邪以及一般符咒中都不可或缺。以其五指掐合于掌上，外形如拳，故掐法称握雷局。

　　　　在念五岳三涂咒及绘五岳三涂符时作为配合。灵宝法中炼度时经常使用。凡八节。先以左手掐卯文，称“磨针”，次掐中指上节，称“哕”；　次掐四指中节，称“红杏”；次掐中指近掌纹，称“墨黑”　次掐中指中节，称“灵宝”　次掐卯文，叫做“都功成功角镇”；次掐辰文，称“兴生独来可韩聚魂公都众摄。所称咒中名目，自“磨针”至“灵宝”为五方玉女名。

　　　　以大指压中指掐子文，四指压倒大指，二、五指伸直。在行天蓬伏魔法召合及遣送时使用。

　　　　又称伏邪印、局邪印、狱印。变神为北极紫微大帝时使用。左手小指横过四指背与大指相勾，掐四指第三节；中指掐掌心横纹，二指四指伸直。此印代表北极大帝，故掐时常存想自己化身为北帝指挥鬼神。将此印置于肋下，则用以指挥强邪恶神降伏恶鬼。又此印又有若于变格；如掐于四指第二节称天罡印，掐第一节名斗印，掐第二节外则为真武印。盖北斗居北极下，天罡属斗，真武为北帝属将。

　　　　天蓬伏魔中变神为都天主时所掐。大指外四指并掐掌心横纹，大指掐寅文。

　　　　左手大指掐中指上节，代表上清尊神。

　　　　又名玉帝诀、天师诀左手大指掐中指中节中文。代表最高尊神元始天尊，或玉帝等。

　　　　左手大指掐中指下节。代表太清境尊神。

　　　　代表北极大帝降临。左手二、三指并掐大指中关节。在化身为北帝指挥三界鬼神伐庙、破庙时用之。

　　　　代表天师降临。左手大指掐二指第一节。

　　　　代表太阳星君。左手大指掐第二指上节。念日君咒向太阳取炁时使用。

　　　　代表太y真君。掐左手第四指上节。太念y咒存想太y真君向月亮取炁时使用。

　　　　代表天丁力士。简单的一种，仅左手大指掐中指根。复杂的一种，左手以第四指越过中指背掐二指、二指掐于大指根、大指掐五指根、五指勾住大指；唯独中指伸直。勾取天丁力士时使用。为斩鬼收邪一类法事中常用诀目。

　　　　左手大指压中指掐于乾文，四指压大指。在句丁甲时使用。丁甲，指六丁、六甲，道教所设想并经常驱使的神将。

　　　　代表统领鬼兵的兵马都监。左手大指压住二指三指掐乾文，四指五指压大指。在行法收邪时存想统领兵马时使用。

　　　　左手小指越过四指背使中指勾定小指，大指掐中指中节，二指伸直；左手持诀以胸伸至面前，在变神时使用。

　　　　左手小指从四指背越过中指勾定小指并掐掌心横纹上，大指压中指并曲转大指头压二指。在“禁闭”邪鬼妖精时使用。

　　　　左手大指掐二指中节，作勾向面前势。用作勿勾功曹听候法旨。在运用中依所勾功曹职司差异，有若干种变格。

　　　　大指压二指三指，掐乾、亥二位。进入瘟病之家行法指挥行病使者时用

　　　　左手二、三指屈曲，大指掐四指中关节线。用于立狱收邪。另大指稍移上至四指上节，用于收游魂。此诀在行法收聚鬼贼时掐，使用颇广。

　　　　左手大指压三指，掐四指甲下。凡行法捕邪发兵马时使用。

　　　　诀

　　　　表示给鬼戴上枷锁。有两种。简单的一种，左手大指掐小指根。复杂的一种以二指、三指相叉；四指、五指相叉，中心开x；大指掐寅文。凡考召法中常用，意为枷鬼使之畏伏。

　　　　左手大指掐四指第一节。入瘟疫病家以气、咒禁鬼时使用。

　　　　左手大指先掐寅文挑出。在斩杀鬼魅的科仪中使用。

　　　　右手大指掐二指根。为人行法治病进入病家时使用，意在驱除致病邪，不使传染自己。

　　　　殂，突然失去知觉；殂鬼，指使鬼立时闷绝。在左手第四指第三节。云掐之鬼立自死。在驱鬼、杀鬼一类法事中使用。

　　　　右手大指掐中指甲下。在勘查致病“邪鬼”时，问病人所见“怪异狂邪”情况时使用。

　　　　代表巡逻十方三界。左手掐寅文，共掐十二宫。祭炼施斛一类科仪中，请神吏巡行各处召亡灵时使用。

　　　　代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文，无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。

　　　　代表升天金桥。两手各以大指搭住小指，其余三指竖直；然后左前右后迭起。凡炼度、破幽一类科仪中、法师引导亡灵超出幽冥、往登仙界时使用。

　　　　代表玉帝。掐中指中节右侧。凡朝玉皇时使用。

　　　　亦称斗诀。代表北斗，小指从四指人藏于三、四指下，大指屈曲掐定三、四指，只第二指伸直。应用广泛，凡步罡、书符及用印经常掐此诀。

　　　　先掐斗印，再移大指掐四指中纹。在天官附体时使用。

　　　　又称“变神诀”。道门通教必用集卷九精思篇：“左手小指从四指后人中指根，四指曲掐掌心，用中指勾定小指，用大指掐中指中节弹了，大指却掐第二指根，此乃本师印诀。”

　　　　象征仙鹤。道法会元卷二三二：“以无名指压住中指，又以第二指压住无名指，即白鹤诀。大拇指与第五小指皆下垂，如鹤两足。”

　　　　左右两手小指与二指相交叉，大指掐中文。在炼度、破幽一类科仪中，立神虎堂追摄幽灵时召役神将使用。

　　　　布天罗地网时用。各道派不尽相同。天蓬法中所传为：以左手三、四、五指勾定左手三、四、五指，右手大指掐在左手大指甲下，左右手二指张开。念咒后，以二指相合，指向认为鬼魅所在的方向。代表结成罗地网、撒网、收网的过程。

　　　　又名天关印、山字印。用于步罡、吸天罡气书符咒水等场合。作法：先以小指从四指里面c入中指背，以二指勾定小指头，四指曲在小指背上，直伸中指，以大指掐煞文为印。

　　　　以其自子文始，最后掐定于午文，其轮掐的七个点连起有如斗形，故名。太上d玄灵宝无量度人上品经法卷五：“左手大指掐四指根子文，次过中指根丑文，移上中指中文，次过四指中文，移上四指上文，次过中指上文，直上中指尖掐午文。”

　　　　有意研究的请联系我，，；手机阅读，



　　　　龟息功的修习方法

　　　　

龟息功

　　　　喜欢玄幻的读者，应该也喜欢玄学，看看这篇吧，对人的身体机能有着很好的作用。　一、潜心

　　　　潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位最上端，右手拇指由左拇指、中指圈内c入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。二目垂帘，服观鼻。鼻观口，口观心，舌抵上胯，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。

　　　　二、潜息

　　　　潜息即为龟息，始人正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。住息时可用数息法并非数呼吸次数，仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间一长，忍度越长，气也越长。此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习肴如确感气憋不住了ot，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。

　　　　三、真定

　　　　上面二法修成，始惨人定。姿势坐卧都可。纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，道家太极门诀：“于无而静，