方雅柔就这么充满了一阵感动！
她觉得！
只要有叶凡在的话！
仿佛一切也都是没有任何的问题了！
但是。
当看见了第十个城区。
叶凡不由得一愣。
因为。
这个家伙。
是个猴子！
嗯？
叶凡不由得一脸懵逼。
随后。
他就这么认出来了。
六耳猕猴。
没想到。
第十城会是它在镇守。
它是古典名著《西游记》中的角色。如来佛祖所言的〃混世四猴〃之一。
趁唐僧赶走孙悟空、师徒生二心之际，变化成孙悟空的模样，为非作歹，打昏唐僧、夺走行李包裹，还自己变化出一队唐僧师徒，意欲自去取真经成正果。
六耳猕猴的本事和孙悟空一般无二，孙悟空久战不能与六耳猕猴分胜败，观音菩萨、诸路神将、唐僧师徒、幽冥众仙尽皆分辨不出真假，只有谛听和如来佛祖能辨认六耳猕猴的真身。
最后如来佛祖揭穿六耳猕猴本相，以金钵盂生擒，孙悟空一棒将其打杀，绝此一种。
关于六耳。
在佛教典故中是指除了对话双方以外的第三者。六耳猕猴的六耳是象征其能盗听他人话语的能力。
原作中并无六耳猕猴的外貌描写，因此不能望文生义地断定他本象真的有六只耳朵。
来历。
属于如来佛祖所言的不入十类之种的混世四猴之一的六耳猕猴。
聆音。
六耳猕猴本身特有能力，若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
神通变化。
先天资质不逊于孙悟空，且能用本身的六耳能力偷听到孙悟空修炼的大品天仙诀以及七十二变与筋斗云等多种神通法术的口诀，因此表现出的神通与孙悟空一般无二：〃盖为神通多变化，无真无假两相平〃。其变化而成的孙悟空连观音菩萨、托塔天王的照妖镜等皆不能识，唯有谛听与如来佛祖能看穿其真身。
关于它的兵器。
原著中描写使用兵器为〃随心铁杆兵〃，且无法通过武器来区分出真假悟空，可见其拥有与如意金箍棒基本相同的能力。
防御。
因为孙悟空的金刚之躯是服用蟠桃、仙丹等炼体而成的，这种经历无法复制，且最后六耳猕猴也是直接被孙悟空一棒打死，可见防御力极弱。
结局。
在如来佛祖面前被说破本象，因此变为蜜蜂逃走，但被如来拦下。最后被孙悟空一棒打死。且由原文可知属于最后一个六耳猕猴（也可能是唯一一个），死后六耳猕猴就绝种了。
现在出现在了叶凡的面前。
对于叶凡来说。
也是意识到了。
为什么自己会一直感觉到了不太好了。
而现在。
他就是孙悟空的形象。
一直在叶凡的面前。
面对着眼前的叶凡。
可以看见。
六耳猕猴就这么直接道：“今天你既然来了，那么，也就别想要走出去了！”
叶凡眯着眼睛。
直接笑道：“看来，最后的敌人，也就是你啊。”
六耳猕猴直接道：“我不是敌人！我也知道，你是冥王，但是，就算上一代的哈迪斯，也得要过的了，我的考验才行！所以，我现在就看看，你有没有这个本事可以过得了！”
叶凡直接一点头道：“行的，我答应你！你打算要怎么比？”
第1532章 再现
六耳猕猴看着叶凡。
颇为认真的说道：“当然的了。”
“你这个家伙，怎么感觉……”
看着眼前的六耳猕猴。
叶凡顿时之间，都有些无语。
觉得这个家伙。
实在是太狂妄了吧！
就在这时候。
六耳猕猴看向了叶凡。
颇为生气的很。
“而且，你这个家伙，必须得要给你一点教训才行！”
叶凡顿时之间。
也不知道这个家伙。
打算要做什么。
但是。
他很清楚。
这个家伙。
绝对是有什么歪念头。
然而。
六耳猕猴。
倒是听到了什么好笑的一样。
“说实话吧，就你这个家伙，给你再多的本事，也都不可能是我的对手。”
“住手。”
就在这个时候。
可以看见。
一个三只眼睛的男人。
突然出现了。
这一幕。
就叶凡也都是没有想到。
这个家伙。
看来。
还真是一点都不能够小看啊。
二郎神！？
他又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。明清及民国时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛，后来毁于战争。各地都有二王庙（古称二郎庙），所以有些说法里灌江口即都江堰。由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，又能有七十二变（八九玄功）。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。
而在原著里面。
他是这样描写。
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。
二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后〃斧劈桃山〃，救出母亲。弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。
二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是〃听调不听宣〃，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。玉帝封二郎神为〃英烈昭惠显圣仁佑王〃。征剿花果山中玉帝关心二郎神与孙悟空的战况，并与道祖、观音等齐往南天门观视。
二郎神皈依道教，道号〃清源妙道真君〃，居住灌口二郎神庙，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。梅山六友：康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健。
当孙悟空闹天宫后潜下界时，五个天王与诸神皆不能敌。观音趁此机会向玉帝推荐了二郎神，玉帝顺势就调二郎神出手擒拿孙悟空，二郎神果然不负所望完成了任务，玉帝赏其金花等宝物，但并未兑现之前所说的〃高升〃。
二郎神也与孙悟空英雄相惜，也与他建立了不打不相识的友情，在后来孙悟空保唐僧取经途中，力邀二郎神相助，并与之兄弟相称，携手相搀，星夜叙旧。梅山兄弟也称孙悟空为〃孙悟空哥哥〃、〃孙二哥〃，却对当时与孙悟空同行的八戒相当疏远，称其为〃猪刚鬣〃。二郎神帮助孙悟空打败了九头虫。
关于元杂剧的设定。
元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，二郎神即赵昱，他是五十四州都土地，三千里外总城隍。姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。
〃嘉州有冷、源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神。我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟首级，右手仗剑出水，见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升。灌江人民，就与吾神立庙。
奉天符牒玉帝敕，加吾神为灌江口二郎之位清源妙道真君。玉帝敕令，着吾神镇守西川。〃
他路过玉结连环寨，拜会哪吒，与哪吒兄弟相称，哪吒设酒款待，二人喝醉，在寨中比箭法，二郎神一箭射到南天门外，射破了锁魔镜，逃走了金睛百眼鬼、九首牛魔罗王两个魔王，驱邪院主恐玉帝降罪，命二郎神将功补过，抓回二魔王，二郎神经过一番交战，出手抓住二魔王，全剧终。
关于他的来历传说。
然而要问这位〃二郎神〃究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰〃清源妙道真君〃的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬，使人一看便知这就是《西游记》《封神演义》中描绘的那位杨二郎或杨戬。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃〃二郎神〃就是了。
第1533章 二郎
关于他的传说。
李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中民间传说，在这个浩大的工程中，他的次子〃二郎〃有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉佑八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言〃神即李冰次子〃，表明〃二郎〃即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰过这位〃郎君神〃，其《吴船录》称：〃崇德庙在（永康）军（今灌口镇）城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。〃《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：〃蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。〃其后，这位李二郎曾被元朝封为〃英烈昭惠显圣仁佑王〃，被清朝封为〃承绩广惠显英王〃。当四川巡抚上疏清雍正帝给二郎加封号时，礼部认为封儿子而不封父亲，似不妥当，
所以雍正同时给李冰加封〃敷泽兴济通佑王〃（《清朝文献通考·群祀考二》）。这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。
关于赵二郎说。
据《古今图书集成·神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，隋末拜四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度〃显神〃。唐太宗从地方官的奏折中获知后，即封他为神勇大将军，在灌江口为之立庙。后来唐玄宗避安史之乱逃到四川时，又加封赤城王。据学人考证，《龙城录》乃宋人王铚托名唐柳宗元而撰，有关赵昱入江斩蛟的事迹，应在五代时已经流传，王铚只是作了总结并加以记载。而据《三教源流搜神大全》卷三称，在唐太宗以前，当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗时，益州大乱，张乖崖奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神，事后请皇帝追尊圣号，
曰〃清源妙道真君〃。从此，这位〃二郎神〃声望日隆，宋元时代小说戏曲及民间传说中的二郎神，基本上就是这位赵二郎的形象和〃神迹〃，并对其后《西游记》、《封神演义》等神魔小说中二郎神形象的塑造产生了重要影响。
关于杨二郎说。
凭借小说的力量，杨二郎成为明清以来人们最熟悉的〃二郎神〃。《西游记》第六回 称他是〃显圣二郎真君，见居灌洲灌江口〃，又借孙悟空之口点出其来历：〃当年玉皇大帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。〃，不过只称他为二郎，《封神演义》首创以二郎神为原型的人物名为杨戬，是玉鼎真人的徒弟。其实远在北宋初年，〃杨二郎〃之说就已在民间流传，如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有卢顼之舅在塔上〃与杨二郎（打）双陆〃等�