但将士们也能理解：有这个态度就行，等以后日子好起来，再给大家伙加上去。
可终究是把宇文泰本就拮据的财政给榨干了。
坐以待毙不是他的风格，宇文泰再次对高澄展开拷贝，开始了他的搜刮行动。
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曾经贺拔岳在关西效仿高澄灭佛，同样没有吃相难看到刮金漆，毕竟那时候的关西没遭灾，虽然穷，但也能过下去。
今时不同往日，府库能饿死耗子的宇文泰哪还顾得了脸面：给我刮！
道教没金身，总有多年积累吧，怎么说祖上也阔过，太武帝拓跋焘时期威风八面，总会留下些家当吧。
不过宇文泰也不只奉行拿来主义，他也有自己的改革想法。
首先想到的就是制定计账、户籍之法的心腹幕僚苏绰，将其招来，一番长谈后，宇文泰授苏绰度支尚书，领著作，兼司农卿，由他草拟改革政令。
不久，苏绰向宇文泰奉上其为改革制度所草拟的《六条诏书》，即：先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。
宇文泰读之，如获至宝，将《六条诏书》作为西魏各级官员施政的纲领和准则，凭借从佛道搜刮来的钱财，依据《六条诏书》的内容进行各项改革，同时也开展屯田开荒等事宜。
消息传至关东，高澄最重视《六条诏书》中的最后一项：均赋役。
所谓均赋役指的是均平赋役，调济贫富，不可舍豪强而征贫弱。
这引起了高澄的共鸣，他现在就想跑晋阳，指着高欢的鼻子说：
‘如此人才，不能为我所用，此父王之过也。’
你贺六浑要有本事打下关西，他苏绰不就是高家的臣子了么。
不过小高王也有自己的办法。
很快，很快呀！高澄就推出了东魏版本的《六条诏书》即《施政纲要》。
就很巧，也是六条，即先齐身、宣道德、劝农耕、兴文教、宜刑罚、均赋役。
先齐身指让官员注重自身素养，端正认识，以身作则。
宣道德是让官员重视道德宣传，改良社会风气。
劝农耕、兴文教都好理解。
宜刑罚指让官员在判决时用刑适宜，不能滥施刑罚。
其中先齐身、宣道德、重农耕、宜刑罚只是在字面上进行改动，其实质都是照搬苏绰《六条诏书》。
至于兴文教则是将敦教化拆分，高澄不需要地方官员为自己擢贤良，开设科举制就是要将选官权力由地方收回中央。
最后一条均赋役更是一字未改，赋税徭役无论豪族还是平民，都要一视同仁。
总不能只兴你宇文泰抄我，不许我高子惠效仿吧。
高澄也不管远在长安的宇文泰会是什么想法，立即照猫画虎，将《施政纲要》作为东魏各级官员施政的纲领和准则。
当东西两魏都为增强自己的国力而争相改革的时候，江南依旧歌舞升平，安于享乐。
生于忧患，死于安乐，南梁的情况传至洛阳，高澄完全将萧衍当作冢中枯骨对待。
苏绰《六条诏书》之所以被高澄、宇文泰重视，就在于它清晰明了的告诉了各级官员，尤其是地方官员在任期内应该做些什么事。
只有知道该做什么，才会着手去做。
可别小看这一点，这世上有的是当了一辈子官，依旧浑浑噩噩的人。
宇文泰推出《六条诏书》，高澄立马跟上《施政纲要》，大家对这一政令的重要性都心知肚明，唯独你南梁装瞎，什么都不干。
高澄对南梁的轻视，也就可以理解了。
君主失去进取心也就罢了，关键这人还贼能活，高欢都能被他熬死，要不是有侯景闹上一出，阳寿指不定奔着一百走。
《施政纲要》颁行并不能立即起到作用，高澄也只是作出规定：不能熟背《施政纲要》，理解其内核，就不能为官。
随后，又再度投身经济改革的浪潮中。
太昌六年（537年）五月十一，高澄巡视高隆之在城外所设立的铸币厂。
高隆之向高澄献上一筐新制钱币，高澄随机取一百枚称量，百钱重达一斤四两二十铢。
高澄对此大为满意，称赞新币重如其文，对高隆之也赞赏有加。
高隆之趁机进言道：
“大将军有大功于国，下官以为，不如将此币称为大将军五铢钱。”
高澄闻言，颇感为难道：
“这，这不妥吧，澄还寻思因其制于太昌年间，以太昌为名。”
高隆之不容高澄拒绝，苦劝道：
“天子有何功于国朝！若无大将军夙兴夜寐，励精图治，哪有他安坐社稷的道理！”
高澄勃然大怒：
“澄何罪于高侍中，竟与我说此不忠之言！”
“大将军，此下官肺腑之言，纵使获罪，也无愧于己心。”
高澄一声长叹，无奈道：
“罢了，此币既由你所铸，就按高侍中的意思来办吧。”
巡视了铸币厂一圈，高澄叮嘱高隆之开百炉，大量造钱，就连搜刮来的金漆也运来这里准备交由高隆之给熔了，这才离开。
只怕未来的大齐，这大将军一职就不能设了，就像唐朝没有天策上将一般。
这版想着，回去中书省的路上，高澄突然冒出一个想法：高隆之不会在模具上加刻自己的容貌吧。
然后大将军五铢钱，俗称高大头？
以老高对自己的热忱，还真可能干得出来。
一念及此，高澄一阵恶寒，赶紧命人回铸币厂交代高隆之千万不要干那种蠢事。
还特意强调，这不是故作推辞。
其实高澄也是多心了，高隆之真没有把高澄的容貌刻在模具上的意思，只是加了大将军三字。
第一批大将军五铢钱很快出炉，高澄还没有来得及向天子献宝，来自晋阳的车队就在五月十四来到洛阳。
刚刚是高孝璋，高孝瑜两兄弟办完满月酒的第二天。
高家第三代唯二的两位小公子办满月酒，自然是一件热闹事，满洛阳的朝臣，无论是否高党勋贵，悉数到场祝贺。
十四岁的天子特意发下赏赐，十三岁的嫡母元仲华也到场赠予高孝璋、高孝瑜两块美玉。
自己还没进门，高澄已经有了两个庶子，不过元仲华对此倒也没太多不满，随着年岁渐长，她越发向史书所述容德兼美，曲尽和敬的方向靠拢。
更重要的是，此时的她别说生育子嗣，还要再等三年才能进渤海王府的门。
满月酒的第二天，一如高澄所料，高欢真要把两个孙子全给接去晋阳。
也同样把两个月大的第九子高湛让乳娘带了过来。
高澄从乳娘怀里将高老九接了过来，此时的高湛还不太能看出美丑，先养着吧。
只看了几眼，高澄就将这个九弟还给乳娘，特意拨了一个院子给他们居住，婢女奴仆一应不缺。
因自己的出现，会不会发生蝴蝶效应，这还是不是历史上的变态老九，高澄也没有把握。
他也干不出对婴孩下手的混账事。
变态老九没把握，变态老二却是稳稳当当，高澄也发现了才十二岁的高洋已经开始接触酒水。
对此，他极为震怒，将为高洋置办酒水的奴仆一通责罚，逐出了渤海王府。
并立下规矩，不许高洋碰酒，谁敢再为他准备酒水，定然严惩，打死不论。
高澄也知道自己反应过度，再立下这项规矩之后，又让人送了许多布匹往高洋院里安抚。
但真不是高澄瞎操心，高洋酒品之差，历史上无出其右。
尤其是掌权后，一醉酒就发疯，一发疯不只杀人，什么混账事都能干出来。
将两个儿子送往晋阳，高澄其实并没有多少不舍，阿宓与果儿两个女儿足够抚慰他这位父亲。
五月十五，高澄上书痛陈劣币扰乱市场的危害，元善见再开朝议。
高隆之趁机向天子献上新币。
正要观赏的元善见突然询问高隆之：
“高卿，此币为何名？”
高隆之用最恭敬的语气，说着最不恭敬的话：
“大将军匡扶天下，功莫大焉，臣自作主张，将此币命为大将军五铢钱。”
朝堂上，众人尽皆诧异，纷纷目视高澄：
您这是装都懒得再装了吗？
第一百九十九章 官心民心
作为一名傀儡天子，元善见越来越抗拒朝议这种本可接触朝臣，展露君王风姿的事情。
大将军五铢钱？
历朝历代，哪还有这么不讲究的权臣。
也就小皇帝见识浅薄，高澄不知道元善见心中所想，否则非要告诉他，有一个权臣不止自己痛骂狗脚朕，还让下属当众殴打天子三拳。
跟那人一比，有他小高王的侍奉，你元善见也该偷着乐了。
朝臣们交头接耳的议论什么也无法改变，高澄目光一扫，人人默不作声。
防民之口甚于防川，但在朝堂上防官之口，却是轻而易举。
不管元善见内心有多么不甘，也难以改变高澄这个反派的决议。
忍受着屈辱，元善见同意将大将军五铢钱推行全国。
就算不同意又能如何，只不过是事后让高隆之再抢一次印玺。
前人作孽，败坏国家，以致后人遭殃。
朝议过后，高澄没有急于发布政令，在高隆之建起一百座铸币炉，积攒了一定数量的新币后。
由中书省起草，门下省审核，正式颁布政令，将大将军五铢钱推向前台。
高澄效仿原主的做法，在洛阳及各州镇郡县的市集，悬挂两杆秤于市门，供民众使用，以称量货币的轻重。
同时，高澄也严厉打击私铸钱币，无数劣币贩子因此家破人亡。
太昌六年，五月二十八，邺城市集，两秤悬挂。
主管市集的市司在门口大声喊话道：
“朝廷发行足重新币，若有疑虑者，尽可取秤称量。”
围观人群爆发出一阵哄笑，王阿井抱了匹布挤在其中，也是一脸的不信任。
市司又继续喊道：
“这是大将军的新政，新币也是大将军命人所铸。”
人群立即安静下来，众人交头接耳地议论纷纷，想要知道这新币是不是真的足重。
因高澄过往爱民之举，百姓们都信了大半。
市司将秤取下，当众数出百钱称量，一如高澄当日所称，重一斤四两二十铢。
他提着秤杆任周围人观看一圈，众人这才相信新币真的足重。
“这叫大将军五铢钱！”
市司得意道，四周的惊叹声，让他感觉与有荣焉。
王阿井与众人不同，在知道是高澄所为后，他已经对新币足重这一点深信不疑。
六年时间过去，曾经的戍卒已经褪去青涩，因高澄发放军饷的原因，王阿井家里的生活宽裕了许多。
这不，他今日带了一匹布来集市，就是为了给七岁的儿子王公允进蒙学，来换肉干。
每当旁人问起儿子名字的来由，王阿井总要与他们好好说道。
那是太昌元年的事了，朝廷搜检冒名官吏，牵涉五万余人，不过大部分都是吏员。
为了顶替空缺，高澄以考试录人，第一站就是在邺城。
当时的盛况，王阿井记忆犹新。
为了防止舞弊，高澄命戍卒一对一监视考生，考完还需将他们送出大营，不准逗留。
王阿井所监视的正是曾任相州均田使，如今升任相州提学的张德兴。
相州提学是高澄新设官职，掌管州县学政。
自己吃了父母没文化的亏，就因为家里有一口井，便被唤作王阿井。
因亲眼见证了高澄开设考场，注重公平，防止舞弊，只为以学识录用。
当时王阿井就起了将来让孩子读书的心思。
送张德兴出营门，临走时却又叫住了他，求他为自己一岁的儿子赠个名字。
张德兴只想了片刻，就在地上写下两个字，告诉王阿井，这是公允。
送走张德兴后，王阿井在地上临摹许久，终于将这两个字学会，从此儿子便也有了王公允的名字。
六年过去，王阿井本已经歇了让儿子读书的心思，他有心砸锅卖铁供王公允读书，但确实找不到进学的地方。
更重要的是，六年了，当初录取吏员的考试也再未开展。
正当王阿井已经死了这条心，准备让王公允子承父业当个州郡兵，至少每年也有三石的军饷。
高澄突然颁发政令，废除九品中正制，以科举取人，如当年的考试将会恒定每三年一次。
只要通过州试考上举人就能为吏，通过京试考上进士便能做官。
不止如此，高澄还在各州县乡里推广蒙学，也让王公允在内的普通人家有了求学的去处。
这两项政令，让王阿井曾经放弃的心思，又活泛起来。
在张德兴的勤勉下，邺城不止州县学都已设立，更开设了许多所蒙学，王阿井家附近就有一所。
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