远超过浮屠教。
这些年来，昊天道门一直坚持王泽当初给他们确定的规范，在传教的同时担负起医治百姓病痛的责任，一直到如今昊天道门依然是夏国医疗体系很重要的组成部分。
当初刚刚传教时，刘清不顾自己已经是九十多岁的高龄，坚持带着所有的徒弟、徒孙到处去医治病困百姓，到如今夏国医学院中刘清所著的《太清医典》依然是学生们最重要的学习著作之一。
当刘清去逝的消息传开后，哀悼的钟声从镇海为中心，向北一直传到北地列岛，。向东甚至传播到了蓬莱洲、方长洲的归义城，向南则是传遍南洋各地，西面一直到致远群岛还要更西的地方。
距离镇海郡大神殿比较近的民众们纷纷换上深衣，右臂束着黑纱来到镇海大神殿前面的广场上深深默哀，他们在为自己失去一个如此好的掌教而悲痛万分。
悼念的花圈摆满了方圆上百亩的大广场，人们仿佛瞬间就失去了所有的笑容，哪怕是刚刚来到夏国不久的新移民，在得知刘清的所有事迹后，也瞬间肃严起敬跟随献上自己的祭品。
因为刘清之前是在济州岛大神殿主持教务，因此东海很多郡县的民众都曾经到济州岛做过礼拜，因此在得知刘清去逝的消息后，这些东海的很多民众纷纷乘船来镇海，夷洲、南洋也有大量民众搭乘海船准备前往镇海。
到最后，夏国政务院联合昊天道门天道院不得不共同发出声明，希望各地教众就地到当地的昊天神殿去为刘清做悼念，因为镇海实在是容纳不下那么多的人数了。
在接到这个通知后，各地郡县官员们又纷纷出马去劝阻本地民众，让这些民众终于改主意到本地郡中的昊天神殿去参加悼念仪式。
各地郡县官员松了口气的同时，政务院却依然头大无比，光是镇海周边赶来的民众就已经有了近百万人，他们不得不请求王泽紧急调来五万名国民卫队来维持镇海城内和周边的秩序。
紧接着在王泽的主持下，夏国为刘清举行了盛大的国葬仪式，甚至由王泽亲自抬棺送行、随后程虎、朱伯符陆续接替行进，其他将领也随后跟上，整个场面分外感人。
然后刘清的遗体在经过火化后，骨灰被安葬在了济州岛大神殿旁的一处无名公墓中，安葬在这个地方是刘清生前的遗愿，在刘清那座平淡无奇的小坟茔周围，安葬的是当初为保护他而战死的数十名少年、民兵。
刘清去逝时，脸上还带着灿烂的笑容，他的心愿已经达成了，当初为了传播道门他一眼就选中了王泽，既然中原浮屠教门占据了主流，那么‘道不行浮游于海上’到此道门终于创出一片广阔的天地。
刘清去逝让整个夏国民众分外悲痛，不过最让昊天道门道士们关心的却是王泽还会不会重新选出一名掌教，当然这也是天道院的九名天师道长最为关心的问题。
不过很快他们就死心了，王泽宣布为了纪念刘清为昊天道门、为东海夏国做出的突出贡献，以后昊天上帝教将不再设立掌教一职，掌教的名字永远属于刘清。
以后昊天上帝教天道院将正式成为全天下昊天上帝教的最高权力机构，并且他必须接受夏国政务院的管理，并要其内部也要有各级道士、信徒的监督体制。
因为之前王泽早就确定了这一体系，加上刘清也已经很早就不再管理教中杂务，所以昊天道门内部并没有什么大变化，大家该干嘛还是干嘛，只是刘清去逝带来的悲哀还需要时间的洗涮。
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第四百六十六章大战将起
刘清的逝世固然让夏国民众哀伤，不过当时间又过了一个多月后，夏国民众再次被一件喜事所吸引，那就是继大王子王栋出生后，朱青青又为国王陛下生下了二王子王博，这样一来夏国便有了两位王子，国本日固。
有了良好的继承人，那么只要不出什么意外，夏国将继续存在下去，夏国民众们的生活也将继续这样下去，一时间夏国各地民众纷纷举行宴会来欢庆二王子的降生。
当然了，王博作为二王子他的出生远远不如大兄王栋的降生那么吸引别人的注意力，不过王泽依然在他满月后为他大操大办了一场满月酒，而王博的降生也让远在三齐的王勇、程冲、朱睿三兄弟分外高兴。
不过三名雄心未满的老汉在欣喜万分时，也不免心中充满遗憾，本来他们是准备到镇海去看望自己许久未见的儿孙，可是这时因为中原局势愈发混乱，他们已经走不开了。
当夏历二十年秋十月底，王泽二儿子王博出生后，中原各国之间的气氛也越发紧张起来。
占据北齐绝大多数州郡，实力日渐强大起来的北周开始调兵遣将，一副随时准备对王勇、南陈双方发动强大攻势的态势，让原本潜心于埋头发展的王泽也不得不再次将目光投向中原之地。
在去年初，北周攻灭北齐后，到如今已经已经过了将近两年的时间，如果算上当初周武帝宇文邕从长安出兵的时间，至少已经过去了两年。
一开始北周为了迅速稳固刚刚占领的土地，于是在占领大部分最重要的北齐州郡后，便停止了进攻，而是与王勇、南陈在大河南北，形成了一种微妙的平衡态势，然后三方都开始埋头巩固自己的占领地。
北周毕竟是最先进攻北齐的国家，在取得先手后他的攻势又极为迅速，而且周军的战斗力确实强大，北齐残部投降北周的数量也最多，因此北周在北齐覆灭后占据了北齐大河以北几乎全部的土地。
在大河以北北周与王勇以平原郡、清河为界，王勇只占据了大河以北的沧州三郡和清河郡、平原郡这五郡之地。
在大河以南，北周与王勇双方则是以西兖州（菏泽曹县）、梁州（开封）两地之间的大片土地为界，不过因为在东南面还有南陈占据的彭城郡（徐州），因此也算是三方交界处。
三方交界处肯定是最容易发生超级大战的地方，因此王勇早已经将这里的百姓全部迁移一空，其中小部分迁移到了三齐，大部分则是被王勇送到了东海王泽那里。
北周与南陈方面，虽然南陈占据了淮河以北的汝南、陈留、南谯郡、彭城一线的大片土地和数十座城池，不过北周也占据了洛阳及其周边地区，掌控了这个对中原最为关键的战略要点。
细细算来，三者之间依然是王勇的整体实力最为弱小，虽然王勇目前拥有的军队数量仅次于北周，比南陈的军队都还要多一些。
但这是因为身后有了王泽的大力支持，所以才能够以少量的民众供养三十多万大军，其实相比南陈的综合实力，尤其是国民人口方面，王勇治下的民众数量仅仅是南陈的一半还不到。
当然这里面也有王勇将大量民众迁移到夏国后造成的原因，不过王勇占据的三齐之地战略纵深狭小，无法安置更多的民众也是其中一个很重要的因素，这也是他比不上南陈的地方。
相比王勇，南陈方面虽然比如今的北周依然弱小了许多，但是他所处的南方气候湿热，北方军队无法适应，很容易造成严重的非作战减员。
而且北齐灭亡后南陈大军北伐，陆续占据了淮北的汝南郡、陈留郡、谯郡、彭城郡一线后，战略纵深得到进一步的增加，从这一战线往南依次又是淮河防线、长江防线。
面对着数条天堑，北周已经不能轻易将南陈一口气击败，很容易就会陷入胶着状态，这在三国鼎力的中原是一种非常危险的状态。
南陈在占据这一线之后，面对着国力翻倍的北周，他们一面大力整军备武随时战斗，另一方面则是指望着北周会最先进攻实力最弱的王勇，以便自己躲过锋芒，顺便捡一点便宜。
哪怕目前南陈和王勇依然是盟友方面的关系，但是两者之间因为陈顼当年的短视行为，已经全完不可能恢复到王泽与陈霸先、陈茜在世时的那种密切状态了，因此到如今两者之间勾心斗角的事情也是不少。
相对于南陈和王勇这些，北周获得好处就要多上一些！来看书吧
不仅仅是因为北周占据的北齐土地最多、人口最多，更因为北周占据了北齐长城沿线的所有养马地，这样北周西面截断了南陈从吐谷浑获得战马的机会，北面则是断绝了王勇从幽州获得战马的机会。
如果不是因为王泽异军突起的迅速在东海崛起，让王勇有了充足的战马使用，不然从此以后双方将因为北周占据了北方绝大多数养马地，将与北周在骑兵上的差距更加扩大化。
当然了，王勇、南陈双方都可以通过王泽获得大量的战马，尤其是王勇更是有多少都能够满足，反正如今夏国的牧场日渐扩大，王泽又限制耕地数量，夏国的牧场倒比耕地多了好几倍。
而北周这些年来当然不可能不知道夏国的底细，因此他们也知道自己占据这些养马地只能增加王勇、南陈获得战马的途径，根本不能指望通过这一点来限制双方的骑兵数量，北周这样做的目的更是为尽可能增加自己的骑兵数量，以保持北周在骑兵方面的优势。
北周在占据了北齐大部分黄河以北的州郡后，可谓大动作不断，尤其是宇文邕这些年在对北齐占领地上进行的各种改革的动作大的惊人了。
宇文邕不仅将北周的均田制、府兵制等经济、军事制度进一步扩展到北齐境内，甚至也将他自己在北周进行的政治改革，尤其是灭佛运动扩展到了原北齐州郡中来！
当初周武帝进行政治改革，并且在北周国内进行全面的灭佛行动，从而让国家实力猛增，最终拥有了攻灭北齐的实力，因此有着雄心大志的周武帝决心将自己的改革彻底推行开来。
因为北周占据的北齐州郡最多，而且大多数当初王勇、王泽进攻北齐时没有到达过的地方，所以这里的北齐僧众也是人数最多的地方，也是拥有人口最多的地方。
当初北齐的人口在高洋在位数量最多时，号称是两千多万编户齐民，哪怕到后来陆续损失大量人口，但是到了北齐灭亡前夕依然有一千五百万人。
在北周消灭北齐后，获编户齐民一百六十万，人口一千多万，这还只是原北齐官府统计中的人数，据周武帝估算，光是北齐的寺庙中就至少有二百多万僧众，其他关东士族家族中，也至少有上百万的隐户。
于是周武帝决定，不能继续放纵原北齐州郡继续这样下去，自己要实现一统天下的雄心就必须坚持推行自己的灭佛政策，在下定决心后，他首先便从并州开始灭佛。
并州是浮屠教在南北朝时期的起家之所在，原本在汉朝时期并不成为社会主流的浮屠教，在南北朝五胡十六国混战时期，因为胡人政权为了能更好的的统治汉人，于是便大肆推广起浮屠教来。
这种做法和野蛮人摧毁了西罗马之后，大肆推崇天主教来统治罗马人是一个道理，所幸的是汉人有了冉闵，虽然他战败了，可是却让胡人看到了汉人骨子里的血性，最终反而同化到汉人中来。
宗教的推广，本来就是统治者为了更好的统治民众，从来不存在什么先进性的问题，所谓的哲理固然有他一定的道理，但是更多的却是为了维护他自己的切身利益。
在北齐时期，因为并州的重要性，因此这里的浮屠教门也是最多的地方，当这些僧众得知宇文邕要在这里继续推行灭佛政策，大量的著名僧人不断向宇文邕请愿，请求他收回自己的命令。
有北齐高僧以死后坠入阿鼻地狱来威胁宇文邕，可是心意已决的宇文邕却丝毫不为所动，他勒令僧众皆令还俗，下令将北齐境内的大量寺庙拆除，并且融化佛像制造钱币，使得国家实力进一步上升。
宇文邕的灭佛当然不可能是一帆风顺的，在他推行灭佛的同时，还在北齐境内推行均田制，于是北齐境内的一些利益遭到损害的士族豪强们联合一些大型寺庙企图起事，他们幻想着自己甚至可以像三齐王王勇一般割据地方。
很显然这些人起事太过仓猝，很快就被宇文邕镇压下去，于是宇文邕又将参与起事的士族纷纷剿灭，收获大量依附人口，其他那些士族豪强有了前车之鉴，哪怕再不愿意也不得不屈服下来。
经过一年多的灭佛运动和剿灭叛乱，北周的人口数量迅速从一千万增加到两千三百多万人，是目前夏国人口的两倍以上，是王勇三齐治下人口的近十倍，也是南陈人口的三倍以上。
这时，北周经过激烈的改革后，尤其是通过均田制获得了原北齐民众的拥戴，而府兵制的推广更是让北周的军事动员能力一举增加了一倍�