和柳如是的赐予相比，他年纪轻轻的就被扶上了尚书的高位，其实更加难以置信。
但常言道，士为知己者死，女为悦己者容，方以智对于圣上的隆恩，真的不知道该如何汇报的了。
除了尽力工作之外，在朝堂上作为第一个支持圣上下达改革科举政令的人，也是他试图回报圣上的举动。
徐妈做好了饭，方以智根本没有任何架子，三个人至少在家里是看不出所谓的尊卑之分。
方以智是很缄默的，除非必要的事情，很少主动出口，但这一次他还是将自己升职为尚书的事情告诉了其他两人。
“做尚书做到你这个地步，也太不争气了吧，你看看其他的大官，哪个不比你阔绰。也不怕丢你们方家的人。等哪天枞阳的老家来人，看你怎么应付。”徐阿婆仍然冷言道。
方以智也只是笑了笑。
柳如是倒是向方以智道喜云云，总归得来些安慰。
……
科举改制的消息不仅仅传檄天下，当然连皇宫之中的人，也能得知。
太监宫女，当然不必说，科举和他们又没有任何关系，再说他们都是皇家的家奴，对于政令的品头论足也是一项禁忌。
但是崇祯有些坐不住了。
进士科从科举开端原本有两项，诗词歌赋，和经书教义。
到了大明开国的时候，将诗词歌赋从进士科中剔除，只考经书。
这可是太祖定下的规矩，祖制，祖制要是能乱改，那还叫祖制么？
所以崇祯在面对这项政治改革时，更多的是非常的不安。
“若是让太祖知道子孙擅改祖制，日后又有何面目面对祖宗？”崇祯用少有的有些严厉的话语质问着朱慈。
他也知道，几个月过去了，自己的儿子通过一系列的手段，彻底将他在朝中的影响抹除。
现在的他，根本没有任何权力可言，不过这事涉及到祖制，他怎么说也是太祖的子孙，也不能坐视不管。
改革的制度已经下达，那就没有回头的可能，祖制在朱慈看到，有合理的也有不合理的，他做的改制完全是为了大明的强大着想。
只是这个时代的人，很少能有人意识到并且认同这一点。
“太祖之所以立下祖制，亦是为我等子孙着想，然子孙受困于祖制，实乃太祖之本意。”
“若大明因子孙固执守旧而亡天下，更无法面见祖宗。”
老爹质问，仍然没可能左右朱慈的想法，强词夺理的反说服，实在是朱慈的强项。
崇祯继续道。“祖制，祖制，若是乱加更改，可还是祖制？”
“然若朱家天下和祖制不能共存，改如何取之？”
“这……”崇祯老脸一僵，天下和祖制哪个更重要，似乎很显然，没了天下，强行维护祖制又有什么用。
“你是说，此制不改，朱家便亡？实在是过于危言耸听。”崇祯摇头，语气也平静了些。
“并非危言耸听。”朱慈说道。“父皇执政之时，兢兢业业，克己奉公，实乃千古明君。”
讨厌，再怎么夸寡人也不会开心的啦。
听着好话，崇祯心里还是美滋滋的。
朱慈继续道。“然天下之势越演越烈，辽东危机，陕西民变，大明大厦将倾，实乃群臣徒有其表罢了。”
“待朕杀伐用张，百官俯首，天下遂定尔。”
经过朱慈这么一说，崇祯有些认同了，他是不可能完全承认国家崩坏完全是自己的过失。
现在自己的儿子也说了，都是群臣的锅，他相比于儿子不足的地方，实在是因为自己比儿子要太过于仁慈。
当初如果能狠下心，把那些误国的大臣砍的人头滚滚，也不会发生闯贼打到北京的事情。
尤其是崇祯见到了朱慈一系列的暴虐执政的结果，却总是有惊无险的度过各种危机。
倒还真是这个理。
“然杀戮之事，实非朕之本意，然若群臣皆有用为国之辈，朕又何必如此？群臣起于科举，立于科举，昏腐于国无能，亦是科举之过也，”
“杀戮治其标，改制治其本。”
崇祯发现，自己的这个原本被养在花室里的儿子，说起话来总是头头是道。
他的世界观再次崩塌。
“你是说，一切因由在于儒家？”
不过崇祯还是从朱慈的话中找到了关键点。
“儒家不灭，大明必亡！”
准确的说，如果儒家的思想还在，汉族就仍然有被异族践踏的可能。
当蒙古人作为第一个完全主宰汉族的民族政权，为了让自己合法，更是保留了儒家，甚至抬高儒家的地位。
让后人觉得，凡是能够奉儒家思想为正统的王朝，凡是被孔家献表的王朝，都是华夏的合法王朝。
都应当被中原万民拥戴。
彻底将汉本位的思想压制到了最低点，通过偷换概念，让汉人臣服。
只要尊重汉文化，奉儒家的王朝就是华夏正统王朝？纯粹是狗屁。
本子国，和棒子国对于华夏文化的尊重，显然要完爆蒙古建奴这种游牧民族十条街，他们要是入主中原？我们是不是也应该掩耳盗铃的将其定性为民族融合？
所以说，儒家思想被伪元扭曲之后，已经变成了亡族思想。
这种思想必须被抹除。
必须要让世人确立，只有汉族主宰的王朝才应当是正统王朝。
只要汉本位被树立，当外族入侵时同仇敌忾，这世界上将没有任何力量可以将其击溃。
伪元扭曲后儒家的思想不消除，汉本位的思想是难以被确立起来的，而没有汉本位，今后的华夏大地，很难说还会不会变成异族的游乐场。
崇祯听后，简直倒吸一口冷气，他倒没想这么多，但觉得自己的儿子这是在作死啊。
第三百一十五章 矛盾在激化
以京城为中心，科举改制所带来的影响还在发酵。
下面的士子们议论纷纷，暴躁的人，已经开骂了。
在茶馆等公共场合，或许还听不到他们的声音，但在会馆等私人场所，士子们还是聚集在一起。
品论朝政，这种读书人的优良品德，是想抹杀都抹杀不干净的。
此时的士子，基本分成了两派。
一派士子当然对于朝廷突然改制很不爽，这些人大多是在科举考试中多次名落孙山，心态爆炸，心里头对着朝廷，对着社会有一种愤世嫉俗的念头。
另一派的士子，则是在听说科举改制后，除了温习原本的攻克外，开始尝试涉猎明算，明法之类的内容。他们大多是老实人，性格比较抖m，与其抱怨着抱怨哪，还不如好好看书，或许这一次的改制对于他们来说是一次新的机遇。
这样的人大多很年轻，在院试，乡试的考试中，通过的比较顺畅，对于来年的会试有着十足的信心。
暴躁的人，显然比老实的人多一些。
不过再多，也没用，他们还算清醒，并没有聚集成有规模的反抗力量。
甚至连最起码得舆论压力，都还无法给于朝廷施加。
京城之中，还算平静，大体是因为生活在京城中的人，基本已经被锦衣卫和东厂的人撸怕了。
敢于铤而走险，和朝廷对着干的人，都在乱坟岗躺着来。
从王德化汇报来的京城状况。朱慈还算放心，京城作为天下的表率，只要京城稳定，想要稳定天下，也只是时间问题。
随着科举制度的大概，朱慈所建立的考学部的落实，一系列对应的配套政策也逐步完善。
这其中最重要的一项，教育制度的完善。
原本大明的对于教育的投入还是很有力度的。
地方上，由于政府的扶持，建立大大小小无数处社学。
社学在数量上，还是学校的配套设施上，甚至比地方的县衙还要气派。
这当然归功于朱元璋的功劳。
而在中央上，有着国子监的存在的，类似于大学，不过和现代的大学显然不同，国子监更倾向于中央党校，培养的是为官的人才。
这还远远无法让朱慈感到满足。
国子监和社学的教授内容自然要随着科举改制而有所改变。
但是，现在还不急于如此。
已经放出去的风声是，来年的春闱是最后一次考取经义，在春闱结束之后，教授的内容再去更改还不迟。
另一方面。
军校也必须要建立起来。
皇卫营上到勋贵，下到士兵，文化素养不说没有，最起码还达不到正常的水平。
由于他们基本来源于军户，识字率甚至低于全国的平均水平。
认字是一方面，另一方面便是军官应当拥有军官的素质。
而不是看到敌人不管三七二十一的一窝蜂冲过去开撸。
有素质的军队，和无素质的军队是两种战斗力的表现，就像德军，那一个个完全就是为打仗而生。
军校必须有，隶属于军方，优先选择品行优良的京营户籍军户入校，学成之后直接成为下层军官，此寻常士兵的起点高上许多。
忙碌的事情有些多。
最重要的是对于教材的修缮完备工作需要亲自把控。
另一件事情，则是在百忙之中，抽出来料理的家事。
在宫里的这些日子，只要从皇极殿返回乾清宫，昭仁经常会蹲守着等他，粘着他。
朱慈并非觉得烦，只是突然意识到了一点，昭仁年级也不小了，也应当开始蒙学。
最起码得会识文断字，将来做一个有文化的进步女青年。
女性在这个时代，地位低下，所谓女子无才便是德，话是这么说。
但想要在大明找到会识字的才女，那还真是一撸一大把。
许多宠溺着女儿的官员豪绅，并不介意专门请一个先生，给女儿教授学问。
甚至一些变态，以教授青楼女子读书写字为乐，吟诗作对，吟着吟着就yin了。
许多原因导致，大明之中并不缺才女。
最明显的例子便是明末的秦淮八艳，她们地位并不高，然而仍然具备文化知识。
朱慈当然也有条件给昭仁请先生授课，甚至还有条件请个貌美如花的女先生给昭仁授课。
不过完全没必要。
后宫之中，作为被挑选出来的老婆，宁槿的文化素质还是合格的。
而朱慈的便宜老妈，更是驰名古今的才貌双全的女子。
不过，最终朱慈还是把昭仁教给了宁槿调教。
主要是，老妈毕竟是老妈，朱慈是无法用严苛的君威，命令爹娘的。
而宁槿作为自己的皇后，当然必须听他的。
女子的正规教育和男子一样，最基本的是识文断字。
但是受教的内容，大多以女戒为主。
当然，女戒什么还是滚粗。
但是朱慈是掏不出来硬干货。
教授的内容，还是以正常的蒙学为纲，三字经，百家姓，千字文为主。
……
京城暂时平静。
舆论没有出现波动。
并不代表，大家都认可朝廷对于科举的改制。
当初朱老大也动过科举的内容。
朱老大觉得孟子的内容太过于反动，将其从科举内剔除，甚至还放话说，如果孟子还活着，非剥了他不可。
你还别说，以朱老大的性子，还真有可能去干。
不过最终，朱老大还是迫于舆论压力，重新将孟子放回科举之内。
最多也只是对孟子的内容进行删减增补而已。
但朱慈似乎更暴躁一些。
彻底将经义完全拔出。
京城被弹压的没有人敢言，但地方上可就炸开了锅。
各种喷子一窝蜂的冒了出来，开始指责朝廷的智障，和舍本逐末的行为。
从直隶，到山东，在到学霸聚集地南直隶，对于朝廷的谩骂几乎在各地上演。
骂归骂，但似乎并不能影响到最终的结果。
他们的力量终究是太过于分散，又没有任何任何军事力量的支持，所以哪怕是真的不爽……也还完全达不到造反的地步。
不过，矛盾的种子已经种，他们缺的是一个领头的人，将全国各地士人的力量串联起来。
从而形成能够让朝廷不得不接受的呼声。
孔衍植并不是傻子，他能从朝廷诏书之中嗅到火药的味道，四书五经剔除，将彻底动摇他衍圣公的地位，这是关系到他切身利益的事情，当然不可能坐视不管。
第三百一十六章 蓄势待发
孔家人坐不住了，但也不可能明目张胆的和朝廷对着干。
他们所代表的儒家，更像是一种宗教，只不过比大多数宗教理智一些的是，崇拜的不是虚无缥缈的神明，而是真实存在的圣人。
儒家的特性，导致孔家人永远做不了皇帝，但是他们也没必要做皇帝。
王朝更替，中原易主，对孔家人来说，都不足为虑，只要儒家还在，换一个皇帝，对孔家来说也只是换一个打工仔而已。
孔家人在儒生之中，乃是超然的存在。
当朝廷的政策触