前虽然同他针尖对麦芒，但自从经历了被贬到重返朝堂之后，对他的各种政策也都是持拥护态度的。
但这样真的好吗？赵昕不由得扪心自问，他虽然是穿越者，但也是一个人，是人就会有优点，同样也会有缺点，他的诏令也并非一点问题都没有的。
他自从登基后就想废除两府制度，改为明朝的内阁制，从而加强君权，虽然皇权膨胀是封建社会最终的产物不假，但同时高度膨胀的君权也昭示着封建社会终将走向毁灭。
“你说朕手里的权力是越大越好还是越小越好呢？”
赵昕忽然朝着一旁的耶律寒香问道。
耶律寒香没想到赵昕会问她这样一个问题，她一时之间不知道该如何回答。
良久，耶律寒香才悠悠的说道：“秦朝建立了中国第一个封建王朝，建立中央集权的皇权，秦朝时中央设三公九卿，三公之一是丞相，丞相的权利很大，甚至威胁皇权。
西汉时，汉武帝时，为加强皇权，重用身边做侍从、秘书的人，削弱了相权。
魏晋南北朝时，形成了三省体制，进一步削弱相权。为隋唐奠定基础。
隋唐时，形成三省六部制，三省（为中书省、门下省、尚书省）的长官都是宰相，互相牵制，相权分散，加强了皇权。
北宋时，最高行政机构称为中书门下，又增设参知政事、枢密使、三司使分原属宰相的行政权、军权、财权。
元朝，中央设中书省，但元朝后期宰相权利越来越大，削弱了皇权。
明朝，正式废除宰相制度，君主专制大大加强。
清朝，雍正年间，朝廷设军机处，君主专制达到顶峰。”
耶律寒香说完之后，看了沉默不语的赵昕又道：“其实君主的权利大与否并不是很重要，而是取决于君主是否贤明，但纵观历史，不论是雄才大略的汉武帝，还是虚怀若谷的唐太宗，似乎都有着极大的缺点，但他们的功绩够高，是故这些缺点才没有被放大！简而言之，真正意义上完美的贤明君主是不存在的，而权力依旧是不变的，所以该怎么做，官家心里其实清楚的很！”
赵昕看了耶律寒香一眼，有些无奈的说道：“你千万别高看朕，朕真的没打算限制君权，不得不说，手握大权的滋味真的很不错，朕想，朕有生之年只怕都会揽权不放。”
“那也没什么的，毕竟总体来说，你这个皇帝做的还不错，即使不算明君，但也算是英主了，更何况眼下大宋正是裂变的时候，资本主义刚刚萌芽，需要一个及其有魄力的君主一直坚持下去才行，所以你眼下想要加强皇权是必须的。”
耶律寒香晓得，大宋重文轻武人的政策实行了近百年，想要有所改变，就必须打破这沉重枷锁，而能打破这沉重枷锁的人，是皇帝，而且是一位拥有神圣地位和至高无上的权力的皇帝。
赵昕抬头仰望着漫天星空，自言自语道：“朕如果放弃这至高无上的权力，只怕连朕的家人都无法守护！”
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第二百九十二章 突发事件
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹走了，赵昕虽然很是哀伤，但生死有命，富贵在天，这也不是他所能挽留的。
短暂的哀伤之后，赵昕分析了范仲淹的遗言，将权力重新放回到了中书门下是不可能的，但是皇子们的教育必须提上纲程了。
赵昕眼前一共有四个儿子，除了夭折的二皇子之外，赵昕还有三个儿子，皇长子赵景泽已经六岁了，皇三子赵景毅也三岁了。
赵昕除了选先生教授他们识字，蒙学，懂礼仪之外，对于皇长子，赵昕还亲自替其选了一名拳脚师傅，让其教授武艺。
在赵昕眼里，皇子还是德智体美全面发展比较好。
赵昕甚至还让耶律寒香教授皇子公主们后世的广播体操——雏鹰起飞。
短短不到两月，不但吏部尚书范仲淹逝去，而且吏部右侍郎杜衍也去世了，所以眼下不仅吏部尚书一职空缺，就连吏部右侍郎也空缺。
有人提议直接升任吏部左侍郎欧阳修为吏部尚书，但赵昕最终并没有采纳，因为他打算年后让欧阳修以钦差大臣的身份监督黄河改道大海的工程。
赵昕再三思索之后，任命翰林学士范镇为吏部尚书，监察御史王素为吏部右侍郎。
宣武五年，十二月初，婉仪苏八娘怀有身孕，赵昕很是高兴，便升其父苏洵为翰林学士。
但还没高兴半天，宫外就传来了一件让赵昕震怒的事情。
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勤政殿内，赵昕看着站在底下的两位大宋政法学院的学子，不知道该说什么才好。
赵昕朝着一位三十多岁的中年男子问道：“张载！朕问你，你当初立下何等誓言可还记得？”
张载忙抱拳道：“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。官家，臣时时刻刻都不敢忘记此誓言。”
“好！既然如此朕问你寡妇可是我大宋朝的百姓！是否就是你口中的生民？”
赵昕怒目道。
“这。。。。。”
张载一时之间不知道说什么好。
“你是耳聋了吗？回答朕！”
赵昕大声吼道，吓得一旁地程颐一个抖擞。
眼下，隆冬之际，天气最寒，但张载此时的额头上却是冷汗直流。
“是！”
张载小声的说道。
“大点声！朕听不到！”
赵昕大声的说道。
张载方才大声说道：“回官家！寡妇是生民！”
“好！既然寡妇是生民，那你看看你是如何对待生民的？”
赵昕恼怒到。
张载一听，扑通一声跪倒在了地上。
张载和陈颢都是宣武四年的进士，分别是第七名和第八名，二人都对理学有研究，而赵昕对理学并不是抱有全盘否定的态度，从一定意义上来讲，理学是有一定科学道理的，但其中的糟粕也不少。
二人考中进士之后，赵昕便将二人送到大宋皇家政法学院学习，但没想到二人对理学都有研究，一拍即合，成了好朋友。
某天学院放假，二人相约于京中酒楼饮酒，酒酣之际，恰逢一京中一户人家迎娶新娘，程颢听小二提起是寡妇再嫁之后，不知哪根筋不对，犯了昏，跑到新娘子的轿子面前，说了一堆什么饿死事小失节事大之类的言语，张载见状也上前来破口大骂。
寡妇不堪受辱，当即一头栽进了茫茫的汴河之中，而二人却喊着：什么女子就该如此贞烈之类的话，转身离去了。
但事情就这样结束了吗？娶寡妇为妻的是开封一大户人家，大户人家便将此事闹上了开封府。
时值开封府尹公孙策查明了事情之后，一时之间也很是难决断，当朝两位进士讥讽寡妇再嫁，寡妇不堪受辱跳河自尽，以至于连尸首都没找到，这该怎么叛？蓄意杀人吗？可是二人并没有动手啊？嘴长在别人身上，你能管别人说什么吗？但寡妇确实是因为二人而投河自尽。
公孙策传唤了张载和程颢，彼时，张载和程颢的酒早已醒了，听闻他人说起二人将一再嫁寡妇说得给投河自尽之时，二人的脸色很是难看，没想到撒酒疯之言，竟然害的一女子失去性命。
二人便诚心诚意地给其夫家道歉，并且愿意赔偿损失，夫家虽是大户人家，但自古以来民不与官斗，最终也是接受了二人的赔礼道歉。
但几人刚走，寡妇柳氏原本的夫家公婆告上了开封府，想要为柳氏讨一个公道。
公孙策听完二人的讲述之后，不由得犯难了，原来女子的前夫是大宋禁军的一员将领，刚成婚没几天，就随赵昕出征夏国，结果在一次攻城战中，不幸中箭身亡，而女子也沦为了寡妇。
女子本想为丈夫守节，从来都没想过再嫁的事情，但是其夫家公婆不忍，认为女子年纪轻轻，也没给自家儿子留下子女，就这样孤苦地过一生不应该，索性便在孝期过后，替儿媳张罗起来，最终看中了一大户人家的子侄。
赵昕对军人的家属极为优待，对阵亡将士的家属优待则更甚，更何况对方还是将领的遗孀，所以想要娶她进门的比比皆是。
公孙策一看案件涉及军属，当朝进士，显然不是他能够处理的，便进宫将此事奏给了赵昕。
赵昕听闻后很是恼怒，一方面令锦衣卫沿河道寻找寡妇柳氏，生要见人，死要见尸体。另一方面直接让锦衣卫将程颢和张载押进了宫。
“官家！臣酒后失言，已致一无辜百姓女子失去性命，臣有罪，任凭官家发落！”
张载和程颢似乎早就提前商量好的一样，跪在地上，异口同声的说道。
“无辜百姓女子？朕不妨告诉你们，她不是无辜百姓女子，她是为国捐躯将军的遗孀！”
赵昕双拳紧握，咬牙切齿的说道。
张载和程颢听完都傻眼了，他们本以为最多是罚点钱而已，毕竟是酒后过失，皆是无心之过，但没想到逼死的竟然是一个将军的遗孀。
赵昕看着程颢，没好气的说道：“朕昨儿个还同皇子公主将程门立雪的事情，今儿个你就给朕把天给捅破了！朕朕恨不得将你二人退出去斩了！”
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第二百九十三章 饿死事小，失节是大
勤政殿内，二人听到赵昕竟然动了杀心的时候，不由得黯然失色，对自己酒后之言造成的行为是懊悔不已，但恶果已经酿成，除非有奇迹发生。
赵昕内心里并不想杀二人，先说张载，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，激励着一代又一代的读书人。
张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。少年丧父，使他成熟较早。
当时西夏经常侵扰宋朝西部边境，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大。
宋仁宗庆历元年（1041年），张载二十一岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅（陕西永寿人，精通军略）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。
但范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州（今延安），在延州军府召见了这位志向远大的儒生。张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲淹说：“儒者自有名教，何事于兵？”认为张载可成大器，劝他作为儒生一定可成大器，不须去研究军事，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。
不得不说一个满琼热血的青年就这样被范仲淹带歪了，但范仲淹的话并没有错，毕竟大宋朝是重文轻武的，文官的前程要比武将的更为远大。
程颢北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容。
北宋前期思想开放自由，为华夏封建王朝历史之最，所以诞生了各种各样的学派，也为理学的兴起奠定了基础。
程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。
但同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。
不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。
比如存天理，去人欲，起初是让人掉多余的、贪婪的欲望，但演变到明清的时候就成了连正常的欲望都不能有了。
再来说说最有名的“饿死事小，失节事大！”
这句话出自程氏遗书。
一位读书问程颐：“孀妇于理，似不可取，如何？”
程颐曰：“然！凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”
读书人又问：“人或居孀贫穷无托者�