“吴安平！”此时在4号基地，也有个人在叫“黄启东”的本尊。
正四处查看工程进度的吴安平闻声回头，却发现叫自己的竟是一个绝没有想到的人——左纯庵，余大成和余铁鹏则笑吟吟地正站在他的身后。
惊喜之下，左纯庵那条瘸腿也映入眼中，吴安平但得鼻头一酸，忙吸口气张开了臂膀：“左兄，这太意外了，不过我喜欢这个意外。”两人紧紧拥抱在一起，泪水终于难以克制地流淌出来。
带着泪花，左纯庵笑着主动说起自己为何出现在这里。
因石壮飞牺牲和自身腿残，左纯庵退出革命军回了老家。但他是如此想念那短暂的战火纷飞的军中岁月，以至于每一次冲锋、每一个牺牲他都历历在目，枪声、炮声、呼声、骂声、哭声这种种嘈杂但清晰的声音，总使他颤抖着从睡梦中醒来，而一个个已经逝去但仍然鲜活的年轻面孔似乎总在厉声拷问他：你在哪里？你在哪里？
于是左纯庵又回到了广州，回到了黄埔旁边，哪怕要拖着残腿颠簸生计，他也可以安心对自己说：我就在这里。他知道自己并不像自己想象的优秀，但身陷大时代跌宕壮阔的洪流中，他仍然不愿做一个淡漠的旁观者。
是李章找到了他，跟他说了吴安平的事业和抱负，而安炳朝、余大成、余铁鹏也都劝他随往西峰。虽然左纯庵不认为吴安平这些人有推动时代大潮的能力，但任何的努力都很珍贵，置身其中远比安身于外更有意义，基于此，他也来到了西峰。
这几个兄弟对吴安平可说十分熟悉，但正因这种熟悉，看到西峰新城之后也更为震动。原来短短半年多，吴安平已经做下了这么大一片事业，原来那些看似荒诞不经的展望和讨论，竟真有实现的可能。
得知吴安平在子午岭主脉的4号基地，留李章、安炳朝在新城协助杜立奎安排随来的军工技术人员、老兵和其他进步青年，左纯庵、余大成和余铁鹏便迫不及待随最后一批军训人员赶来了4号基地。
这是一个庞大的基地，也是一个不可思议的奇迹。
吴安平身边得力人员缺乏，许多事情安排起来不甚放心，左纯庵这些人就像一场及时雨，正弥补了这一块缺憾。
几人叙旧之后，便在吴安平带领下参观起4号基地，趁此机会，吴安平也将自己的设想和规划详细说给了左纯庵、余大成和余铁鹏。左纯庵三人震惊于基地的庞大，感觉正是这些不可想象的工程奇迹的完成，才使得吴安平异想天开的规划变得合理而周密。
吴安平计划将军事力量暂时命名为“西北人民解放军”，左纯庵三人对这个称呼赞不绝口，认为既体现民众意愿又体现了这支武装存在的意义，他们却想不到吴安平是剽窃了后世那支彪悍铁军的名号。
至于4号基地建成后的训练，吴安平准备交予左纯庵、余大成负责，这五千多人中，由于表现优异者陆续出现，稍加挑选提拔，便可构建出严密的管理体系，左纯庵、余大成文化也有经验也有，再加上陇东集团的向心力，足以保证对整个体系的控制力。
不过吴安平也强调了，4号基地其实是军校和兵工厂的综合体，兵工厂自有专家负责，军校则意味着，左纯庵和余大成要将这些人培养成士官甚至军官，不能简单按照普通士兵的要求对待。
而之所以留两人在此，便是因为左纯庵有政治工作的经验，而余大成则有二次东征的经验，两人又都是心思缜密之人，配合黄埔经历和吴安平提供的后世士兵及士官的训练资料，完全有可能琢磨出一套适合自身的训练方法。如果获得成功，那就意味着吴安平拥有了五千士官，稍一扩展就是五万大军，而这不过是仅仅第一批受训人员而已。
左纯庵和余大成刚从黄埔出来没多久，虽然已经经过战事，但实际上根本还没有毕业，如今竟骤然要担起如此重担，吴安平此举明显是有些赶鸭子上架了。两人都表示了为难，不过吴安平相信有后世的海量资料依托，即便整体训练效果比不上黄埔，单兵能力应该是超过的，再说他目前的对手是西北各路军阀，军官及兵员素质与广东革命军也是比不上。
左纯庵和余大成难以推拒，因为吴安平根本找到其他人。
吴安平又将自己在西峰训练这些人时的情况说了一些，自己当时什么也不懂，只是拿着资料照本宣科地做，通过和这五千人探讨学习，不断更正强化，不也使这些人有个兵样子了吗？他再次提醒到，不要小觑五千人所具备的智慧，他们需要充分调动起这种智慧，参照资料完成训练和教育目标。
他们目前掌握的智力资源，不可能实现黄埔那样的灌输教育，但物质资源却足以支撑展开最全面的探索。现在他们只能通过自我学习，达到自我成长的目的，这是目前不得不为之的事情，但即便将来壮大，也需要养成和保持这样的学习能力，吴安平希望建立的是一支学习型的军队，因为只有不断学习才能不断提高。
扫盲活动和文化学习也千万不能间断，新城正是通过这种方式逐渐改变着员工的精神面貌。诉苦和三查活动更是不能松懈，不过这只是很基础的思想教育，以后还需要总结出一套适合国情的思想体系，吴安平暂时没这个精力，不过他委婉告知左纯庵和余大成，千万不要直接拿黄埔流行的三民主义和**给学员们灌输，因为吴安平设想的体系与两者都有部分差异，但强化爱国主义和民族主义的内容则无妨。
左纯庵、余大成和余铁鹏都有些不高兴，余铁鹏更直接问他是不是想做军阀。吴安平苦笑否认，继而不得不将一直思考但目前只有概念的思想讲述出来。
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第四十一章 国民主义
吴安平设想中的这个思想体系将有三大主旨，一是爱国主义，二是民族主义，另一个则暂时命名为国民主义。
在他看来，三民主义和**在目前中国的目标是一致的，基本上可以用“救国救民”四个字概括，但实现这个目标的手段和步骤却有些差异，他自己当前也是这个目标，但手段与上两者也有差异。
而长期来说，三民主义、**和他自己还模糊的某种主义目标也是一致的，也可以用四字概括，便是“强国富民”，但目标和步骤三者仍然有差异。
往大开说，无论当前的救国救民，还是远期的强国富民，其实不止是国民党和**的目标，也不止是吴安平的目标，更是无数中国人的希望和梦想。但为什么同样的目标下，各种势力会纷争不休？因为那些手段和步骤的差异，加上某些人的政治野心，便需要徒耗国力，这样各不相容争个你死我活？
很多纷争都是情势使然，吴安平不可能了解自然无缘置喙，不过他希望看到的是，在同一个目标下所有人拧成一股绳努力奋斗，而在实现这个目标过程中，使用的手段可以是多种多样，依据实事求是的原则，哪种方法好就使用哪种方法，而不用管它是哪个主义规定的。
所以吴安平所设想的思想体系，将只有目标、标准和规则，不会确定途径和方法。途径和方法将在律法的约束下，根据不同的实际情况来制定。其实这个体系，会与后世中国实行的有中国特色的社会主义类似，抛开人为定义的外衣，其实便是强国富民思想下的实用主义。
当然政治制度方面，吴安平自然不会完全抄袭后世。
这些思想让左纯庵、余大成和余铁鹏各有思索。其实他们的能力并不足以判别出，这种思想与现在的三民主义、**哪种更合适国情，但了解了这些，吴安平原先的话便勉强可以接受。确实，无论将来施行什么主义，先宣扬爱国主义和民族主义总不会有错。
但他们也注意到，吴安平提出的民族主义其实涵盖着民族平等的思想，是组成中华民族的所有民族的民族主义，而不是单单汉族的。这里面的民族平等思想，包括了互相尊重信仰和民族习惯等一系列原则，陇东集团其实已经在各类规定中体现了这种思想。
左纯庵与余大成苦笑对视道：“这还真不是一般的重担，不过我们既然来到这里，便说明谁都不想做一般人。没说得，干了！”
吴安平对余铁鹏的安排不在4号基地，他准备让余铁鹏负责3号基地，再抽调靳鹏从旁协助。这个3号基地及另外的2号、1号基地都是规划中的庞大兵营，专门负责训练士兵。
那里的物资也已经齐备，只等西峰新城那里筛选出的建筑工人抵达就可以动工。等建设完成后，这些建筑工人立刻就地转为受训新兵，按照同样的流程展开训练，只是与4号基地相比，对于士官训练的内容稍微提及供大家了解就行，主要还是以士兵训练为主。
余铁鹏马上就得带上从4号基地抽调的三百人赶往3号基地，这三百人在前期暂时充当班、排士官，协助余铁鹏和靳鹏对新加入者展开训练。
另外还有两支三百人的队伍将分别开往2号和1号基地，这些人担负的任务和去3号基地的那三百人一样。只不过2号基地，吴安平准备交给李章、莫魁斗负责，而1号基地则是安炳朝和郭老刀。
广州来的老兵、复蒙老兵和西峰商团的前逃兵，加起来有一百多人，这些人将分别加入四个基地，在军事训练中起到自己独特的作用。而枪械、火炮、弹药的生产线及相关专家、技工，将逐步转移到4号基地，新城那边暂时只保留谭根等人的飞机研发机构。
又用两天时间将这些安排落实之后，吴安平在子午岭合水县主脉附近与尚纪元的人接上了头。
尚纪元这里的情势已经极度恶化。随着封锁的持续，投奔他的乡民越来越多，如今山寨的人口已经超过了两千人，再过几天就要断粮，如果吴安平再不来，就必须铤而走险与张兆钾和李虎臣的人直接对上了。
张兆钾和李虎臣这次对子午岭沿线的封锁极其成功。整片区域内，粮食和越冬物资被他们一扫而空，而他们偏又卡死了物资的输入，使得区域内的农民不得不纷纷逃离，不断抽空当地的人力，舍不得离开的则被认定与乱匪有联系，自然更不会在意这些人的死活。
其实陇东集团就有不少人是从子午岭附近逃出的农民，若不是如此，尚纪元也不可能轻易探得新城的一些内情。
吴安平抵达的消息传出，没等一个小时，尚纪元便带着几个人匆忙而至。
见他面色焦急，吴安平也没耽搁，立刻将几个地下仓库的位置指给了他。尚纪元和那几个人都感觉莫名其妙，附近的形势他们可以说了如指掌，怎么可能不声不响便多了几个地下仓库。
但事实就是事实，很快几人便见到了满仓库的粮食、军火及其他一些越冬物资。
在一个仓库里，吴安平笑着对尚纪元道：“尚兄，我说过会给你一个大惊喜，如今不算食言吧？”尚纪元正激动着一把一把将粮食攥起并任由它们自指缝泄下：“真想不到，真想不到啊，乡亲们总算有救了。”
转过身来，尚纪元对吴安平行个大礼道：“我替乡亲们谢谢吴先生了。”
吴安平却是不乐道：“这话就外道了，我们已经是一家人了，不是吗？以后你也不要叫我吴先生了，我听着很别扭，还是直接叫我安平吧，这样自在些。”
尚纪元不好意思道：“是我见外了。既然吴先生如此说，纪元自然从命。”接着先派了人回山寨报信，安排人过来搬运物资，然后才将身后几人挨个引见给吴安平。其实刚见面时，他就该这么做的，只是来时那几人商定，要先看吴安平是否救得了大家，若没这能力，投靠的事情还得另说。尚纪元虽然反对，也无法将几人完全说服。
吴安平这才知道，这几人也不简单，分别也是排行从二到五的尚纪元山寨的寨主。
要说尚纪元这股悍匪人不过百五，竟有五位寨主，多少有些沐猴而冠的意思，但事情却非如此，而是与山寨的人员构成有很大关系。
尚纪元是大寨主，他是山寨中坚力量西北老兵的代表，与他同时从樊钟秀处离开的那十几个人，正是其中的佼佼者。
二寨主叫徐天佐，是后来投奔过来的绿林和刀客的代表，人数不多，但论单人武力还在那些老兵之上。三寨主叫萨都刺，是**人，是少数民族的代表，他名字的意思是真主赐福，可惜真主只赐福于强人。四寨主叫沙宏义，负责物资筹备、销赃、赎金谈判之类的事情，算是个另类的后勤主管。五寨主叫申棠，吴安平居然�
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